Bông Hồng 7: Maria Chuyển Cầu Ơn Phúc.

THỨ HAI:

PHÉP LẠ Ở TIỆC CƯỚI CANA.

Ngày thứ ba, có tiệc cưới tại Cana miền Galilê. Trong tiệc cưới có thân mẫu Chúa Giêsu. Chúa Giêsu và các môn đệ cũng được mời tham dự. Khi thấy thiếu rượu, thân mẫu Chúa Giêsu nói với Người: “Họ hết rượu rồi”. Chúa Giêsu đáp: “Thưa Bà, chuyện đó can chi đến Bà và Con? Giờ của Con chưa đến.” Thân mẫu Người nói với giai nhân: “Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo.” (Ga 2:1-5).Thánh Gioan là người Do Thái, văn phong thâm thúy và cao siêu. Mỗi câu chuyện đều hàm ẩn một ý nghĩa sâu xa bắt nguồn từ trong Cựu Ước.

Trong Phúc Âm của Gioan, không một chi tiết nào mà không cần thiết hay không có ý nghĩa. Mỗi biến cố đều mang một ý nghĩa nào đó vượt xa khỏi nó. Theo các nhà chú giải thánh kinh, câu chuyện biến nước thành rượu tại tiệc cưới Cana là sự biểu tỏ uy quyền và vinh quang của Chúa Giêsu, Đấng đã được hứa từ trước và hằng được toàn dân Israel mong đợi (Đnl 18:18; Cv 3:22). Phép lạ này giống như sự biểu tỏ vinh quang của Giavê trên núi Sinai (Xh 24:16-17). So sánh biến cố xảy ra trên núi Sinai và tiệc cưới Cana có những điểm tương đồng như sau:

a- Thánh Gioan đã so sánh Chúa Giêsu với Mô-sê (Xh 19:9). Chúa Giêsu là Mô-sê mới bắt đầu cho thời đại của Đấng Thiên Sai, đem đến một giao ước mới của ân sủng và chân lý, vượt xa lề luật của giao ước cũ.

b- Theo tục truyền của các thầy Rabbi, rượu tượng trưng cho lề luật của Mô-sê và giáo huấn của Đấng Thiên Sai. Chúa Giêsu đã biến đổi nước thành rượu mới, ngon hơn rượu cũ. Theo người Do Thái, số 7 biểu tượng cho sự hoàn hảo, và số 6 tượng trưng cho sự bất toàn. “Sáu chum nước bằng đá” được đề cập đến theo tục lệ thanh tẩy của Do Thái biểu tượng cho những sự thiếu sót của lề luật.

Chúa Giêsu đã biến đổi những thiếu sót của lề luật thành sự hoàn thiện của ân sủng. Hơn nữa, sáu chum nước được biến thành rượu, khoảng 720 lít, một khối lượng rượu quá lớn lao để đãi khách trong một tiệc cưới đã bước sang ngày thứ ba, mang một ý nghĩa đặc biệt. Chúa Giêsu không chỉ nhằm giúp cho chủ nhà có rượu đãi khách, nhưng số lượng dư thừa của rượu là biểu tượng cho sự phong phú của ân sủng. Thật phù hợp với lời tiên tri trong Cựu Ước nói về sự phong phú, dư thừa của rượu như là dấu chỉ của thời đại Thiên Sai (Am 9:13-14; Ge 2:24; 3:18).

c- Bắt đầu câu chuyện, Gioan nói đến “ngày thứ ba” có thể hiểu như một ám chỉ đến nhật kỳ Thánh Kinh về núi Sinai: “Vào ngày thứ ba, Đức Giavê đã tỏ mình ra cho dân Israel. Hãy đi đến với dân chúng và thánh hóa chúng… vì ngày hôm ấy Giavê sẽ xuống trước mắt toàn dân trên núi Sinai” (Xh 19:10-11; 19:6).d- Những lời Đức Maria nói với các giai nhân: “Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo.” (Ga 2:5) rất phù hợp với những lời dân Do Thái tuyên hứa vâng lời lề luật: “Mọi điều Thiên Chúa đã truyền, chúng tôi sẽ làm theo” (Xh 19:8; 24:3-7; Đnl 5:27).

Thánh Gioan đã làm nổi bật nội dung của câu chuyện phép lạ biến nước thành rượu của Chúa Giêsu bằng cách liên kết với rất nhiều chủ đề về giao ước trên núi Sinai. Biến cố xảy ra trên núi Sinai ngày xưa là biến cố linh thiêng và sâu xa nhất đối với dân Israel, bây giờ được hoàn thành và kiện toàn bởi Chúa Giêsu, Đấng Thiên Sai. Người đến với ân sủng của Thần Khí, một phẩm chất được tượng trưng bằng rượu mới, hơn hẳn rượu cũ là lề luật.

Qua phép lạ biến nước thành rượu tại tiệc cưới Cana để biểu tỏ uy quyền và vinh quang của Chúa Giêsu, các môn đệ đã tin theo Người (Ga 2:11), và cùng Người đi vào sứ vụ rao truyền Tin Mừng Nước Thiên Chúa với ơn sủng của Thần Khí. Không phải Chúa Giêsu chỉ làm phép lạ một lần ở Palestine ngày xưa mà thôi, nhưng những điều này vẫn còn tiếp tục xảy ra trong mọi thời đại. Bất cứ khi nào Chúa Giêsu đi vào cuộc đời của một người thì sẽ có một phẩm chất mới giống như nước biến thành rượu. Không có Chúa Giêsu, cuộc đời trở nên buồn tẻ, vô vị, và lạt lẽo như nước lã. Nhưng khi có Chúa, cuộc đời của chúng ta trở nên hăng say, đầy ý nghĩa, và hoan lạc. Gioan viết câu chuyện này vào khoảng năm 70 sau khi Chúa Giêsu đã bị đóng đinh trên thập giá.

Là nhân chứng trực tiếp của biết bao nhiêu biến cố, sau cùng khi suy niệm về cuộc đời và ý nghĩa của việc rao giảng Tin Mừng của Chúa Giêsu, Thánh Gioan đã cảm nghiệm thấy rằng bất cứ chỗ nào Chúa Giêsu đi đến và bất cứ khi nào Người đến trong cuộc đời, nó đều giống như nước biến thành rượu. Nếu chúng ta muốn có niềm vui và hoan lạc, muốn trở thành môn đệ bước theo Chúa Giêsu, sẽ phải có một sự thay đổi trong cuộc đời giống như nước biến thành rượu.

Nhưng sự thay đổi này, không thể xảy ra nếu thiếu lời chuyển cầu của Đức Maria. Uy quyền và vinh quang của Chúa Giêsu đã được biểu tỏ trong tiệc cưới Cana qua vai trò rất khéo léo và quan trọng của Đức Mẹ Maria. Trong số mười hai vị tông đồ, Thánh Gioan là người gần gũi và hiểu biết về Đức Maria nhiều nhất, vì Gioan đã được chính Chúa Giêsu trao phó trách nhiệm trông coi Đức Maria và được Đức Maria hướng dẫn với tình mẫu tử (Ga 19:28-29). Chúng ta có thể hình dung ra được những gì Đức Maria đã làm khi đến tham dự tiệc cưới. Tiệc cưới của người Do Thái kéo dài ba bốn ngày, hay cả tuần lễ. Khi chủ nhà bận rộn làm tiệc đãi khách, theo phong tục và sự tế nhị, chắc chắn Đức Maria và các phụ nữ được mời dự tiệc đã phải phụ giúp chủ nhà trong việc nấu nướng.

Qua sự tinh tế và bén nhậy, Đức Maria đã nhận ra sự khó khăn, tình trạng lâm nạn của chủ nhà để kịp thời xin Chúa Giêsu can thiệp: “Họ hết rượu rồi” (Ga 2:3). Được thúc đẩy bởi tình yêu thương đối với mọi người đến tham dự tiệc cưới nên Đức Maria đã xin Chúa Giêsu cầu cứu. Đối với chủ nhà, chủ tiệc hết rượu là một sự sỉ nhục và xấu hổ. Đối với các khách dự tiệc, hết rượu sẽ mất vui và hết hứng. Đối với đôi tân hôn, hết rượu có thể là một điềm chẳng lành cho đời sống hôn nhân của họ! Những người này đã đóng vai trò đại diện cho nhân loại với những nhu cầu khác nhau cần đến lời bầu cử của Đức Maria, đấng trung gian giữa nhân loại với Chúa Giêsu.

Trong Tông Thư Kinh Mân Côi, số 16, ĐGH Gioan Phaolô II đã viết: “Nếu Đức Giêsu, Đấng Trung Gian duy nhất, là Con Đường cho lời cầu nguyện của chúng ta, thì Đức Maria, phản ánh tinh tuyền và trong sáng nhất của Người, tỏ cho chúng ta Con Đường. Chính từ sự cộng tác duy nhất của Đức Maria với công việc của Chúa Thánh Thần, mà các Giáo Hội đã triển khai lời kinh dâng lên Mẹ thánh thiện của Thiên Chúa… Tại tiệc cưới Cana, sách Tin Mừng đã tỏ lộ rõ ràng quyền lực của lời chuyển cầu của Đức Maria khi ngài báo cho Chúa Giêsu biết nhu cầu của người khác: “Họ hết rượu rồi” (Ga 2:3).

Trong bài tường thuật về phép lạ này, Gioan viết đây là phép lạ đầu tiên (Ga 2:11). Chúng ta tự hỏi, làm sao Đức Maria biết con mình có thể làm được phép lạ để cứu gia đình thân chủ, hay để biểu tỏ uy quyền cho các môn đệ tin theo? ĐGH Gioan Phaolô II trả lời như sau: “Từ quan điểm của Thiên Chúa, Thánh Linh là vị Thầy nội tâm dẫn đưa chúng ta đến sự thật toàn vẹn của Đức Kitô (Ga 14:26; 15:26; 16:13). Nhưng trong số các tạo vật, không ai biết rõ hơn Đức Kitô bằng Đức Maria; không ai có thể dẫn chúng ta đến một sự hiểu biết sâu xa về mầu nhiệm của Người hơn là Mẹ của Người. Dấu lạ đầu tiên mà Đức Kitô thực hiện, biến nước thành rượu tại tiệc cưới Cana, rõ ràng giới thiệu Đức Maria dưới dạng vẻ của một thầy dạy, khi ngài thúc giục các đầy tớ làm điều Đức Giêsu chỉ bảo: “Người bảo gì, các anh cứ việc làm theo.” (Ga 2:1-5).

Trong cuộc sống Kitô hữu, mỗi cá nhân, gia đình, cộng đoàn và ngay cả Giáo Hội cũng có lúc gặp khó khăn, lâm nạn, hết rượu, hết hứng khởi sống đạo, hết hăng say rao giảng Tin Mừng, qua việc lần chuỗi Mân Côi này, chúng ta cầu xin với Đức Maria giúp chúng ta biết lắng nghe và bắt chước các đầy tớ trong tiệc cưới Cana thi hành điều Chúa Giêsu đã dạy.