Lời Giới Thiệu:

NĂM SỰ SÁNG

Ngày 1.9.1883, ĐGH Lê-ô XIII ban hành Thông điệp Supremi Apostolatus khởi đầu cho nhữngsuy niệm về Kinh Mân Côi như một vũ khí thiêng liêng hữu hiệu chống lại sự dữ đang làm phương hại đến Giáo Hội. Nhân dịp kỷ niệm 120 năm ban hành Thông Điệp này, ĐGH Gioan Phaolô II đã công bố Năm của Kinh Mân Côi từ tháng 10 năm 2002 đến tháng 10 năm 2003. Đồng thời Đức Thánh Cha cũng ban hành Thông Thư Rosarium Virginis Mariae, Kinh Mân Côi Trinh Nữ Maria, để chiêm ngưỡng dung nhan Chúa Giêsu Kitô qua trường học của Đức Maria. Điều nổi bật nhất trong Tông Thư này là Đức Thánh Cha đã thêm vào Kinh Mân Côi đã có từ nhiều thế kỷ nay một mầu nhiệm mới gọi là Mầu Nhiệm Ánh Sáng hay Năm Sự Sáng.Những mầu nhiệm mới này tập trung vào việc suy niệm sứ vụ công khai của Chúa Giêsu.

Đây là một sáng kiến làm phong phú và kiện toàn những mầu nhiệm đã được suy niệm về cuộc đời của Chúa Giêsu từ khi sanh ra cho đến khi về trời với những sự Vui, Sáng, Thương, Mừng để diễn tả toàn bộ Phúc Âm Tân Ước. Do đó, khi lần Chuỗi Mân Côi, chúng ta ôn lại toàn bộ Thánh Kinh Tân Ước, chiêm ngưỡng cuộc đời của Chúa Giêsu và Đức Maria.Như Đức Thánh Cha đã giải thích trong Tông Thư Kinh Mân Côi, nội dung của mỗi mầu nhiệm là “một mạc khải về Nước Thiên Chúa đang hiện diện trong chính bản thân Chúa Giêsu” (số 21).

Qua các mầu nhiệm của Phép Rửa, Tiệc Cưới Cana, Rao Giảng Nước Thiên Chúa, Biến Hình và Thành Lập Bí Tích Thánh Thể, Chúa Giêsu biến đổi cuộc sống của chúng ta giống như ánh sáng làm thay đổi một căn phòng tăm tối. Xưa kia, vào thế kỷ thứ 13, theo lời Đức Maria truyền dạy, Thánh Đaminh đã dùng Kinh Mân Côi là một phương tiện đưa ánh sáng vào trong thế giới u tối lầm lạc của các bè rối. Ngày nay, như Đức Thánh Cha cũng đã nói, chúng ta sử dụng cùng một phương tiện để đưa ánh sáng đến biến đổi thế giới u tối với“những quyến rũ của nền văn hóa ma túy, sự lôi cuốn của chủ nghĩa khoái lạc vô độ, cám dỗ giải quyết bằng bạo lực, và những biểu lộ muôn mặt của vô nghĩa và thất vọng.” (số 42).Với những Mầu Nhiệm Ánh Sáng này, Đức Thánh Cha đã diễn tả Kinh Mân Côi là “lời kinh có được chiều sâu của toàn bộ sứ điệp Tin Mừng, mà ta có thể gọi là một bản tóm lược” (số 1).

Đây là một phương tiện hữu hiệu nhất để “các tín hữu dấn thân chiêm ngưỡng mầu nhiệm Kitô giáo” (số 5). Khi chúng ta suy niệm về các Mầu Nhiệm Ánh Sáng, thêm vào những khoảng cách giữa những mầu nhiệm của Sự Vui và Sự Thương, chúng ta sẽ gặp gỡ Chúa Giêsu Kitô một cách đầy đủ hơn qua sứ vụ công khai của Người để nhận ra Người chính là Ánh Sáng của trần gian (Ga 8:12).

Bông Hồng 6: Đồng Hình Đồng Dạng Với Đức Kitô.

THỨ NHẤT

CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA

“Khi Chúa Giêsu chịu phép rửa xong, vừa ở dưới nước lên, thì kìa các tầng trời mở ra. Người thấy Thần Khí Thiên Chúa đáp xuống như chim bồ câu và ngự trên Người. Và kìa có tiếng từ trời phán rằng: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người.” (Mt 3:16-17)

Gio-đan có nghĩa là “người đi xuống” (the descender). Sông Gio-đan dài khoảng 320 cây số là con sông quan trọng nhất ở vùng Palestine. Ở thượng nguồn, giòng sông nằm trên mực nước biển chừng 305 mét, nhưng ở cửa khẩu lại nằm dưới mực nước biển tới 395 mét. Qua Phép Rửa, Chúa Giêsu bước xuống giòng sông Gio-đan, biểu tượng cho chiều sâu của tội lỗi và sự chết, để cứu nhân loại. Có một người bị rơi xuống hố sâu, tối tăm. Anh cố gắng trèo lên, vượt ra khỏi cái hố, nhưng lại bị tụt xuống. Tình cờ Đức Khổng Tử đi tới. Ngài nhìn xuống hố thấy anh bèn thương hại bảo: “Thật tội nghiệp cho con, nếu con chịu khó nghe lời ta dạy bảo, con đâu bị rơi xuống hố như vậy.” Nói rồi ngài lại tiếp tục bước đi. Sau đó Đức Phật Thích Ca đi đến. Ngài cũng nhìn xuống hố thấy anh và nói: “Thật tội nghiệp cho con, nếu con leo lên được trên này, ta sẽ giúp con.” Nói rồi Ngài lại tiếp tục bước đi. Sau cùng Chúa Giêsu xuất hiện. Ngài nhìn xuống hố rồi nói: “Thật tội nghiệp cho con!” Rồi Ngài nhẩy xuống hố, nâng anh lên, và giúp anh trèo ra khỏi cái hố.Chúa Giêsu Kitô là Con Thiên Chúa. Ngài không phải là con người tội lỗi, nên không cần phải chịu Phép Rửa của Gioan để được thanh tẩy. Nhưng vì Ngài muốn kết hợp chính bản thân của mình với nhân loại tội lỗi để cứu rỗi họ. Qua phép rửa Ngài muốn liên kết với toàn thể loài người để mang lấy gánh nặng tội lỗi của chúng ta trên đôi vai vô tội của Ngài (GLCG # 1224, 1225).

Sách Giáo Lý Công Giáo số 536 viết: “Ngài chấp nhận và bắt đầu sứ mạng người Đầy tớ đau khổ của Ngài. Ngài tự xếp mình vào số những tội nhân (Is 53:12), và Ngài đã là “Chiên con của Thiên Chúa xóa tội trần gian” (Ga 1:29)… Vì tình yêu, Ngài đã ưng nhận Phép Rửa của sự chết để tha thứ tội lỗi của chúng ta (Mt 26:39).Không ai có thể suy cho thấu tình yêu bao la của Thiên Chúa đối với nhân loại. Chính Gioan Tẩy Gỉa cũng không biết được ý nghĩa của việc mình đang làm. Nhưng Chúa Giêsu đã ý thức rõ ràng về chương trình cứu độ của Thiên Chúa. Qua sứ mệnh Thiên Sai của Ngài, một thế giới đang chìm đắm trong tối tăm của tội lỗi sẽ bừng sáng lên ngọn lửa của tình yêu. Chúa Giêsu mang lấy nhân tính của con người, một nhân tính xưa kia đã bị sa ngã vì tội lỗi, nay được biến đổi. Qua Phép Rửa sứ vụ của Ngôi Lời mặc lấy Xác Thịt, Ánh Sáng xua tan đêm tối đã bắt đầu.Phép Rửa của Chúa Giêsu khởi sự cho Phép Rửa Tội của chúng ta.

Thánh Tôma Aquina đã nói: “Trong phép Rửa Tội, người ta khấn hứa từ bỏ ma quỷ và các sự sang trọng của nó”. Sách Giáo Lý Công Giáo số 1213 viết: “…Nhờ phép Rửa tội, chúng ta được giải thoát khỏi tội lỗi, được sinh lại làm con của Thiên Chúa, được trở thành các chi thể của Chúa Kitô, được gia nhập vào thân thể Giáo Hội và tham dự vào sứ mạng của Giáo Hội. Phép Rửa tội là bí tích của sự sinh lại bởi nước và trong Lời Chúa”.Theo Công Đồng Vatican II, Phép Rửa Tội đã sát nhập chúng ta vào Chúa Giêsu Kitô để trở nên giống Ngài (Ad Gentes, đoạn 15, 36; GLCG # 537), và tham dự vào các chức vụ của Chúa Kitô: tư tế, tiên tri, và vương giả (Lumen Gentium, đoạn 31).

Một hình ảnh mang ý nghĩa sâu xa của đời sống Kitô hữu, đó là cây nến sáng. Ngày chúng ta chịu Phép Rửa Tội, người đỡ đầu đã đại diện chúng ta đón nhận lấy ánh sáng của Chúa Kitô từ cây nến Phục Sinh. Cây nến Phục Sinh là biểu tượng của Chúa Kitô: “Ta là ánh sáng thế gian” (Ga. 8:12). Chúng ta chấp nhận bước đi trong ánh sáng của Đức Kitô, làm chứng nhân cho Ngài, trở nên giống Ngài trong tư tưởng, lời nói và hành động, nên được gọi là người Kitô hữu. Cây nến sáng là hình ảnh cuộc đời của người Kitô hữu (GLCG#1243). John Ruskin, một văn sĩ người Anh sống vào thế kỷ thứ 18, đã kể lại câu chuyện sau đây. Khi về già, ông thường đến thăm nhà của một người bạn rất thân, và đứng ở cửa sổ phía trước nhà nhìn xuống mặt đường. Vào mỗi buổi chiều tối, người thắp đèn đường phải đi đốt đèn dọc theo hai bên đường. Từ cửa sổ của một ngôi nhà, một người chỉ có thể nhìn thấy những ánh đèn đã được đốt lên rồi, và ngọn lửa mà người thắp đèn đang mang đi đốt từ cột đèn này tới cột đèn khác. Chính người thắp đèn cũng không thể được ai nhìn thấy.

Nhà văn Ruskin đã lưu ý rằng người thắp đèn là một hình ảnh rất đúng của người Kitô hữu chân chính. Con đường của người Kitô hữu bước đi rực sáng ánh đèn mà chính người đó đã thắp lên với ngọn lửa đang cháy trong tay để đốt lên các ngọn đèn khác, mặc dù chính người đó có thể không được ai biết đến hay được ai trông thấy.Nhưng mấy ai đã trở nên giống như hình ảnh này? Hầu hết những người Kitô hữu đã chẳng lỗi lời hứa trung thành với Chúa Kitô trong bí tích Rửa Tội khi phạm tội đó sao? Kể từ sau khi chịu phép Rửa Tội đến nay, chúng ta đã trở nên giống Chúa Giêsu được bao nhiêu phần?Thánh Louis Grignion de Montfort đã giúp chúng ta một bí quyết để trở nên giống như hình ảnh của Chúa Giêsu. Đó là“sự sùng kính đích thực đối với Mẹ Maria”. Ngài lập luận rằng sự trọn lành và lý tưởng của người Kitô hữu là: “trở nên giống Chúa hơn hết, kết hiệp và thánh hiến chúng ta cho Ngài cách toàn hảo hơn hết.

Vậy mà Trinh Nữ Maria là tạo vật giống hình ảnh Chúa Giêsu Kitô hơn hết, cho nên trong tất cả các sự sùng kính, thì sự sùng kính Mẹ Maria, Mẹ Chúa Kitô, là sự sùng kính thánh hiến và làm cho linh hồn ta nên giống hình ảnh Chúa Kitô hơn hết. Những linh hồn nào càng được thánh hiến cho Mẹ Maria hơn, sẽ càng được thánh hiến cho Chúa Giêsu Kitô hơn” (Lòng Sùng Kính Đích Thực Đối Với Mẹ Maria, số 120).Đức Maria là một tạo vật giống hình ảnh Chúa Giêsu Kitô hơn hết, vì đã được Thiên Chúa tuyển chọn để làm Mẹ Thiên Chúa, tràn đầy ân sủng của Chúa Thánh Thần, được hưởng đặc ân “Vô Nhiễm Nguyên Tội” ngay từ lúc đầu thai.

Trong Tông Huấn Kinh Mân Côi, ĐGH Gioan Phaolô II cũng đã theo lời khuyên dạy của Thánh Louis Grignion de Montfort để nhắn nhủ chúng ta rằng: “Linh đạo Kitô giáo… để trở nên đồng hình đồng dạng ngày càng hoàn hảo hơn với Thầy mình (Rm 8:29; Pl 3:10-12). Việc tuôn đổ Thánh Thần trong bí tích Thanh Tẩy tháp nhập người tín hữu như một cành nho vào thân nho là Đức Kitô (Ga 15:5).”“Trong cuộc hành trình thiêng liêng của Kinh Mân Côi, đặt nền tảng trên sự chiêm ngưỡng liên lỉ dung nhan Đức Kitô cùng với Đức Maria, lý tưởng rất đòi hỏi này là nên đồng hình đồng dạng với Người, được theo đuổi nhờ sự kết giao mà ta có thể diễn tả bằng từ bằng hữu…

Vậy, bởi vì Đức Maria là một trong các tạo vật nên đồng hình đồng dạng nhất với Đức Giêsu Kitô, hệ quả là trong số các việc đạo đức, lòng sùng kính Đức Maria, Mẹ thánh thiện của Người, là việc đạo đức có khả năng hiến thánh và làm cho một linh hồn nên đồng hình đồng dạng với Chúa hơn cả, và một linh hồn càng hiến thánh cho Mẹ sẽ càng được hiến thánh cho Đức Giêsu Kitô. Không nơi nào bằng Kinh Mân Côi, cuộc sống của Chúa Giêsu và của Đức Maria xuất hiện liên kết sâu xa như thế. Đức Maria chỉ sống trong Đức Kitô và cho Đức Kitô!” (số 15).

Nhân việc đọc Kinh Mân Côi để suy gẫm về Phép Rửa của Chúa Giêsu, chúng ta dâng hiến cho Mẹ Maria toàn thể thân xác, linh hồn, của cải vật chất và tinh thần, các khả năng tự nhiên cũng như các ơn siêu nhiên để nhờ Mẹ mà được trọn vẹn thuộc về Chúa Kitô. Sự trọn vẹn thánh hiến cho Mẹ Maria cũng chính là sự thành tâm lặp lại những lời khấn hứa từ bỏ tội lỗi và ma quỷ của chúng ta khi lãnh nhận bí tích Rửa Tội.