Ngày 17 tháng 8 này, các dân biểu quốc hội Úc được yêu cầu tường trình cho Quốc Hội quan điểm của cử tri họ về vấn đề hôn nhân đồng tính. Chính vì thế, cả bên bênh lẫn bên chống loại hôn nhân này đang ra sức vận động cho có nhiều người ủng hộ quan điểm của mình.
Cũng nên nhắc lại, đạo luật hôn nhân tu chính năm 2004 của Úc định nghĩa hôn nhân là sự phối hợp giữa một người đàn ông và một người đàn bà, đến độ loại bỏ mọi người khác ra ngoài; cuộc phối hợp này do họ tự nguyện bước vào và kéo dài suốt đời. Tu chính này sở dĩ có được một phần là do cố gắng vận động của rất nhiều người chống lại khuynh hướng muốn tái định nghĩa hôn nhân.
Chính vì thành công ấy, lần này các Giáo Hội Kitô Giáo đang vận động mọi người gặp gỡ, gọi điện thoại, viết thư cho các dân biểu để nói “không” đối với hôn nhân đồng tính. Muốn biết thêm chi tiết, xin vào trang mạng www.australianmarriageis.com. Trong khi đó, một số cơ quan như Hiệp Hội Gia Đình Úc (The Australian Family Association), Liên Minh Hôn Nhân Quốc Gia (The Natioanl Marriage Coalition), Hiệp Hội Vận Động Kitô Giáo Úc Châu (Australian Christian Lobby), Những Người Cha Cho Những Đứa Con (Dads4Kids)… đứng ra tổ chức Ngày Hôn Nhân Quốc Gia vào ngày 16 tháng 8 này tại đại sảnh Quốc Hội ở Canberra. Diễn giả chính sẽ là Rebecca Hagelin, một chuyên gia truyền thông kỳ cựu của Qũy Di Sản (Heritage Foundation) có trụ sở tại Washington D.C., Hoa Kỳ. Đề tài bài thuyết trình của bà là “Một người đàn ông, một người đàn bà: tương lai của xã hội văn minh”.
Hậu ý của Thống Kê
Ngày 9 tháng 8 vừa qua, nhân khi cung cấp các dữ kiện cho cuộc thống kê dân số mỗi 5 năm một lần, người dân Úc cũng được cho thấy ý đồ ẩn tàng muốn thừa nhận hôn nhân đồng tính của chính phủ Julia Gillard. Thực vậy, theo Đức Cha Peter Comensoli, giám mục phụ tá của Tổng Giáo Phận Sydney, trong cuộc kiểm tra dân số năm nay, lần đầu tiên, những cặp hôn nhân đồng tính “kết hôn” ở ngoại quốc được chính thức tính là “kết hôn” trên mẫu điều tra dân số Úc.
Đây là một thành công của nhóm vận động hành lang “Bình Đẳng Về Hôn Nhân Úc” (The Australian Marriage Equality). Đức Cha Comensoli cho hay: trong một thông cáo báo chí ngày 29 tháng 7, 2011, nhóm này quả quyết rằng Văn Phòng Thống Kê Úc sẽ cho phép những cặp đồng tính được quyền kể mình là người kết hôn bằng cách “tick” ô “là chồng hay vợ của người số 1” ở câu hỏi số 5 trên mẫu kiểm tra dân số.
Nhưng theo Đức Cha Comensoli, hôn nhân không phải là điều mà bất cứ cá nhân nào cũng có thể tự tiện xác định theo lối giải thích riêng của mình. Nó là một thực tại được luật pháp xác định một cách khách quan. Tại Úc, hôn nhân chỉ được nhìn nhận khi đó là mối liên hệ giữa một người đàn ông và một người đàn bà.
Việc nhìn nhận các cuộc hôn nhân đồng tính kết ước ở ngoại quốc là điều không thích hợp. Vì theo ngài, có nhiều công dân hay thường trú dân của Úc từng bước vào những sắp xếp đa hôn tại các nước cho phép người ta có thể có 2 hay 3 người vợ. Nhưng những cuộc “hôn nhân” ấy đâu có bao giờ được nhìn nhận tại Úc? Dù cá nhân này có coi những người “phối ngẫu” thứ 2 hay thứ 3 là “vợ” đi chăng nữa, thì liên hệ của họ đâu có phải là hôn nhân? Ở Úc, những giải thích như thế không được nhìn nhận một cách khách quan cả về luật pháp cũng như về xã hội.
Hành động của Văn Phòng Thống Kê quả đã làm sai lạc mục đích của mình. Vì những câu trả lời như thế không phản ảnh được thực tại hôn nhân tại Úc trong năm 2011. Việc này còn cho thấy chính phủ xem ra không bênh vực hôn nhân một cách thỏa đáng.
Lột mặt nạ một âm mưu khác
Tổ chức Gia Đình Hàng Đầu (Family First) tại Tân Tây Lan vừa tố cáo một cuộc thăm dò do cơ quan Research New Zealand thực hiện. Cơ quan này chỉ mới thăm dò 500 người, đã vội kết luận là 60% ủng hộ cuộc hôn nhân đồng tính. Trong khi đó, một cuộc thăm dò độc lập 1,000 người Tân Tây Lan của cơ quan Curia Market Research cho thấy số người ủng hộ việc duy trì câu định nghĩa coi hôn nhân như sự phối hợp giữa một người đàn ông và một người đàn bà đông hơn.
Thực thế, kết quả cuộc thăm dò của Curia cho thấy 52% những người trả lời cho biết họ ủng hộ câu định nghĩa coi hôn nhân là sự phối hợp của một người đàn ông và một người đàn bà, trong khi đó 42% chống lại cấu định nghĩa ấy, còn 6% thì không có ý kiến.
Gia Đình Hàng Đầu cho rằng cuộc tranh luận về vấn đề này còn kéo dài. Các dân biểu quốc hội không nên vì áp lực mà vội thay đổi câu định nghĩa hiện nay về hôn nhân. Vả lại, theo định nghĩa, hôn nhân đồng tính quả là một mâu thuẫn nội tại (oxymoron). Bình đẳng không có nghĩa là ta phải định nghĩa lại hôn nhân cho vừa lòng mọi người. Hôn nhân khuyến khích việc dưỡng dục con cái bởi cả cha lẫn mẹ là những người đã cưu mang chúng. Khoa học xã hội xác minh rằng con cái được dưỡng dục bởi cha mẹ có kết hôn sẽ hạnh phú chơn, khỏe mạnh hơn, và triển nở hơn là con cái được giáo dục trong các cấu trúc gia đình khác. Hơn nữa, hôn nhân cũng không phải là một tín ngưỡng tôn giáo. Nền văn hóa nào, thuộc bất cứ không gian và thời gian nào, cũng có cùng một định chế giống định chế ta gọi là hôn nhân, và định chế này luôn gắn bó với việc sinh sản con cái. Mọi xã hội đều cần một hôn nhân tự nhiên. Những người đồng tính có quyền có những mối liên hệ có giá trị, nhưng họ không có quyền định nghĩa lại hôn nhân.
Cũng nên nhắc lại, đạo luật hôn nhân tu chính năm 2004 của Úc định nghĩa hôn nhân là sự phối hợp giữa một người đàn ông và một người đàn bà, đến độ loại bỏ mọi người khác ra ngoài; cuộc phối hợp này do họ tự nguyện bước vào và kéo dài suốt đời. Tu chính này sở dĩ có được một phần là do cố gắng vận động của rất nhiều người chống lại khuynh hướng muốn tái định nghĩa hôn nhân.
Chính vì thành công ấy, lần này các Giáo Hội Kitô Giáo đang vận động mọi người gặp gỡ, gọi điện thoại, viết thư cho các dân biểu để nói “không” đối với hôn nhân đồng tính. Muốn biết thêm chi tiết, xin vào trang mạng www.australianmarriageis.com. Trong khi đó, một số cơ quan như Hiệp Hội Gia Đình Úc (The Australian Family Association), Liên Minh Hôn Nhân Quốc Gia (The Natioanl Marriage Coalition), Hiệp Hội Vận Động Kitô Giáo Úc Châu (Australian Christian Lobby), Những Người Cha Cho Những Đứa Con (Dads4Kids)… đứng ra tổ chức Ngày Hôn Nhân Quốc Gia vào ngày 16 tháng 8 này tại đại sảnh Quốc Hội ở Canberra. Diễn giả chính sẽ là Rebecca Hagelin, một chuyên gia truyền thông kỳ cựu của Qũy Di Sản (Heritage Foundation) có trụ sở tại Washington D.C., Hoa Kỳ. Đề tài bài thuyết trình của bà là “Một người đàn ông, một người đàn bà: tương lai của xã hội văn minh”.
Hậu ý của Thống Kê
Ngày 9 tháng 8 vừa qua, nhân khi cung cấp các dữ kiện cho cuộc thống kê dân số mỗi 5 năm một lần, người dân Úc cũng được cho thấy ý đồ ẩn tàng muốn thừa nhận hôn nhân đồng tính của chính phủ Julia Gillard. Thực vậy, theo Đức Cha Peter Comensoli, giám mục phụ tá của Tổng Giáo Phận Sydney, trong cuộc kiểm tra dân số năm nay, lần đầu tiên, những cặp hôn nhân đồng tính “kết hôn” ở ngoại quốc được chính thức tính là “kết hôn” trên mẫu điều tra dân số Úc.
Đây là một thành công của nhóm vận động hành lang “Bình Đẳng Về Hôn Nhân Úc” (The Australian Marriage Equality). Đức Cha Comensoli cho hay: trong một thông cáo báo chí ngày 29 tháng 7, 2011, nhóm này quả quyết rằng Văn Phòng Thống Kê Úc sẽ cho phép những cặp đồng tính được quyền kể mình là người kết hôn bằng cách “tick” ô “là chồng hay vợ của người số 1” ở câu hỏi số 5 trên mẫu kiểm tra dân số.
Nhưng theo Đức Cha Comensoli, hôn nhân không phải là điều mà bất cứ cá nhân nào cũng có thể tự tiện xác định theo lối giải thích riêng của mình. Nó là một thực tại được luật pháp xác định một cách khách quan. Tại Úc, hôn nhân chỉ được nhìn nhận khi đó là mối liên hệ giữa một người đàn ông và một người đàn bà.
Việc nhìn nhận các cuộc hôn nhân đồng tính kết ước ở ngoại quốc là điều không thích hợp. Vì theo ngài, có nhiều công dân hay thường trú dân của Úc từng bước vào những sắp xếp đa hôn tại các nước cho phép người ta có thể có 2 hay 3 người vợ. Nhưng những cuộc “hôn nhân” ấy đâu có bao giờ được nhìn nhận tại Úc? Dù cá nhân này có coi những người “phối ngẫu” thứ 2 hay thứ 3 là “vợ” đi chăng nữa, thì liên hệ của họ đâu có phải là hôn nhân? Ở Úc, những giải thích như thế không được nhìn nhận một cách khách quan cả về luật pháp cũng như về xã hội.
Hành động của Văn Phòng Thống Kê quả đã làm sai lạc mục đích của mình. Vì những câu trả lời như thế không phản ảnh được thực tại hôn nhân tại Úc trong năm 2011. Việc này còn cho thấy chính phủ xem ra không bênh vực hôn nhân một cách thỏa đáng.
Lột mặt nạ một âm mưu khác
Tổ chức Gia Đình Hàng Đầu (Family First) tại Tân Tây Lan vừa tố cáo một cuộc thăm dò do cơ quan Research New Zealand thực hiện. Cơ quan này chỉ mới thăm dò 500 người, đã vội kết luận là 60% ủng hộ cuộc hôn nhân đồng tính. Trong khi đó, một cuộc thăm dò độc lập 1,000 người Tân Tây Lan của cơ quan Curia Market Research cho thấy số người ủng hộ việc duy trì câu định nghĩa coi hôn nhân như sự phối hợp giữa một người đàn ông và một người đàn bà đông hơn.
Thực thế, kết quả cuộc thăm dò của Curia cho thấy 52% những người trả lời cho biết họ ủng hộ câu định nghĩa coi hôn nhân là sự phối hợp của một người đàn ông và một người đàn bà, trong khi đó 42% chống lại cấu định nghĩa ấy, còn 6% thì không có ý kiến.
Gia Đình Hàng Đầu cho rằng cuộc tranh luận về vấn đề này còn kéo dài. Các dân biểu quốc hội không nên vì áp lực mà vội thay đổi câu định nghĩa hiện nay về hôn nhân. Vả lại, theo định nghĩa, hôn nhân đồng tính quả là một mâu thuẫn nội tại (oxymoron). Bình đẳng không có nghĩa là ta phải định nghĩa lại hôn nhân cho vừa lòng mọi người. Hôn nhân khuyến khích việc dưỡng dục con cái bởi cả cha lẫn mẹ là những người đã cưu mang chúng. Khoa học xã hội xác minh rằng con cái được dưỡng dục bởi cha mẹ có kết hôn sẽ hạnh phú chơn, khỏe mạnh hơn, và triển nở hơn là con cái được giáo dục trong các cấu trúc gia đình khác. Hơn nữa, hôn nhân cũng không phải là một tín ngưỡng tôn giáo. Nền văn hóa nào, thuộc bất cứ không gian và thời gian nào, cũng có cùng một định chế giống định chế ta gọi là hôn nhân, và định chế này luôn gắn bó với việc sinh sản con cái. Mọi xã hội đều cần một hôn nhân tự nhiên. Những người đồng tính có quyền có những mối liên hệ có giá trị, nhưng họ không có quyền định nghĩa lại hôn nhân.