Chúa Nhật Thương Khó – Năm A (Isaiah 50: 4-7; Psalm 22; Philippians 2: 6-11; Matthew 26: 14-27: 66)
Khi người ta tìm thấy ý nghĩa trong sự đau khổ của mình họ có thể chịu đựng hầu hết bất kỳ điều gì. Đây là cái nhìn sâu sắc của nhà triết học và tâm lý học vĩ đại Viktor frankl tác giả cuốn “Man’s Search for Meaning” và ông đã nhận định đúng đắn làm sao.
Hình ảnh phục vụ khổ đau nghịch lý của Isaiah là một trường hợp trong thời điểm dành cho sự đau khổ của mình đã có một ý nghĩa cao cả ấy. Chúng ta không biết ông là ai hoặc thậm chí nếu ông là một cá nhân cụ thể nhưng chúng ta biết chắc rằng ông đã đau khổ chịu bao điều lăng mạ trong tiến trình sứ vụ của mình. Đây không phải là một vài loại đau đớn khổ dâm cho chính nó cũng không phải là sự dung thứ bất công và tàn ác. Nhưng một điều hiển nhiên: ông có thể trải qua đau khổ như vậy và bị lạm dụng bởi vì ông biết rằng ông đang mang đến sự giáo huấn thiêng liêng trong ông và rằng ông đang mang sứ mệnh của Thiên Chúa. Miễn là ông tiếp tục được canh tân và hướng dẫn nội tâm, ông có thể vẫn mãi còn tập trung với một cường độ ánh sáng đơn sắc và mục đích duy nhất. Bất cứ điều gì được lãnh nhận từ Thiên Chúa vì tha nhân – thầy của chúng ta liên tục ban hy vọng và khuyến khích những người mệt mỏi và chán chường. Đây là mô hình của những người nam và những người nữ vĩ đại trong lịch sử, những người mà đã cho đi cuộc sống của mình vượt lên trên sự tiến bộ của nhân loại và thường phải trả một giá rất đắt. Ngày nay có quá nhiều đó là giá trị đấu tranh và đau khổ - chúng ta chỉ cần lắng nghe tiếng nói của tinh thần từ bên trong chúng ta để được hướng dẫn.
Đoạn trích Philippian có thể là bản thánh ca Ki-tô giáo đầu tiên kỷ niệm sự tạo dựng hình hài – sự hiện thân của Đức Chúa Trời trong hình hài Chúa Giê-su. Nó thể hiện không chỉ là tình yêu tự hiến trong sự đặt để Con Một Thiên Chúa sang một bên với tất cả đặc quyền và quyền lực mà thậm chí còn đảm nhận một vị trí của sự khiêm nhường và yếu đuối cuối cùng, việc của một người nô lệ. Nhưng đó chính là điều “để cho đi” và đang đi vào sự đày ải mà đưa đến kết quả bằng sự ngợi ca và trao quyền lực. Điều này hoàn toàn không được thiết lập đối với con người – chúng ta có một khát khao mãnh liệt cho sự tự quản và quyền lực cá nhân. Nhưng những nỗ lực tự vệ luôn luôn có những hậu quả tiêu cực. Điều này không chỉ là một hành động mô tả về sự cứu chuộc của Con Một thiên Chúa – đó là một mẫu mực cho cuộc sống loài người đích thực cậy tin. Thánh Phao-lô đã dùng nó trong bức thư của ngài như một lời kêu gọi cộng đồng của mình bắt chước sự khiêm nhường và tự hiến của Đức Ki-tô. Chúng ta được trình bày với những hình ảnh rất khác nhau về quyền lực – duy nhất bằng cách từ bỏ quyền lực và đặc quyền có thể chúng ta mới trải nghiệm sự đề cao thực sự thuộc loại mà duy nhất Thiên Chúa có thể ban cho. Hầu hết những xung đột của loài người là do mâu thuẫn của những cái tôi dù ở nơi làm việc, gia đình hoặc trên trường quốc tế. Mô hình tự phô diễn nội dung của bài thánh ca này biểu hiện là con đường ra khỏi chốn lao tù của chúng ta. Chúng ta sẽ cố gắng được điều đó không?
Lối vào thành Jerusalem và sự Thương Khó được kỷ niệm vào Chúa Nhật Lễ Lá là một sự việc mang kịch tính thần họ, một mặt khắc họa sự yếu đuối của con người và mặt khác là khả năng đầy hy vọng được chu cấp bởi Thiên Chúa. Có sự mô tả được biết đến nhiều nhất về sự nhu nhược, không kiên định, thất bại, phản bội và tàn ác của con người. Có thể còn cách nào không? Chắc chắn. Và nhất thiết có phải là cái chết không? Không, nhưng đó là lòng thành tuyệt đối vào sứ mệnh của Thiên Chúa. Điều này tạo ra sự đàn áp và tử nạn hầu như chắc chắn. Nhiệm vụ này là để giáo huấn và chứng tá cho những nguyên tắc thuộc Vương Quốc của Thiên Chúa. Những điều này đã được Chúa Giê-su công bố trong bài Thuyết Giáo trên Núi: không bạo lực, khiêm nhường, một khát khao công bình và công lý, thực hiện hòa bình, tư tưởng, ngôn từ, tâm hồn và hành động thanh khiết, khoan dung và kiên nhẫn.
Nhưng Chúa Giê-su đã công bố những điều này nhiều hơn. Người đã sống vượt ra ngoài những điều đó và thể hiện chúng một cách hoàn hảo. Người không suy yếu và phân loại những thủ đoạn bình thường của con người thuộc thao tác, hành động vũ lực hoặc bạo lực. Thực hiện như vậy là Người đã thắng cuộc trên một tiến trình xung đột với xã hội loài người, chỉ vì điều đó thực hiện cho những môn đệ chân chính của Người hôm nay. Sự đóng đinh của Chúa Giê-su trên Thánh Giá còn tiếp tục ở rất nhiều nơi trên thế giới nơi mà con người tàn ác và bất công theo đường lối của họ. Đồng thời nhiều người nhận ra sự điên rồ tiếp tục trên con đường sợ hãi và vị kỷ loài người. Khi mọi người tự dấn thân để phục vụ nhân loại và áp dụng những nguyên tắc thiêng liêng, họ có thể mở rộng triều đại của Thiên Chúa và khôi phục một phần của thế giới đối với Thiên Chúa.
(Nguồn: Regis College – The School of Theology)
Khi người ta tìm thấy ý nghĩa trong sự đau khổ của mình họ có thể chịu đựng hầu hết bất kỳ điều gì. Đây là cái nhìn sâu sắc của nhà triết học và tâm lý học vĩ đại Viktor frankl tác giả cuốn “Man’s Search for Meaning” và ông đã nhận định đúng đắn làm sao.
Hình ảnh phục vụ khổ đau nghịch lý của Isaiah là một trường hợp trong thời điểm dành cho sự đau khổ của mình đã có một ý nghĩa cao cả ấy. Chúng ta không biết ông là ai hoặc thậm chí nếu ông là một cá nhân cụ thể nhưng chúng ta biết chắc rằng ông đã đau khổ chịu bao điều lăng mạ trong tiến trình sứ vụ của mình. Đây không phải là một vài loại đau đớn khổ dâm cho chính nó cũng không phải là sự dung thứ bất công và tàn ác. Nhưng một điều hiển nhiên: ông có thể trải qua đau khổ như vậy và bị lạm dụng bởi vì ông biết rằng ông đang mang đến sự giáo huấn thiêng liêng trong ông và rằng ông đang mang sứ mệnh của Thiên Chúa. Miễn là ông tiếp tục được canh tân và hướng dẫn nội tâm, ông có thể vẫn mãi còn tập trung với một cường độ ánh sáng đơn sắc và mục đích duy nhất. Bất cứ điều gì được lãnh nhận từ Thiên Chúa vì tha nhân – thầy của chúng ta liên tục ban hy vọng và khuyến khích những người mệt mỏi và chán chường. Đây là mô hình của những người nam và những người nữ vĩ đại trong lịch sử, những người mà đã cho đi cuộc sống của mình vượt lên trên sự tiến bộ của nhân loại và thường phải trả một giá rất đắt. Ngày nay có quá nhiều đó là giá trị đấu tranh và đau khổ - chúng ta chỉ cần lắng nghe tiếng nói của tinh thần từ bên trong chúng ta để được hướng dẫn.
Đoạn trích Philippian có thể là bản thánh ca Ki-tô giáo đầu tiên kỷ niệm sự tạo dựng hình hài – sự hiện thân của Đức Chúa Trời trong hình hài Chúa Giê-su. Nó thể hiện không chỉ là tình yêu tự hiến trong sự đặt để Con Một Thiên Chúa sang một bên với tất cả đặc quyền và quyền lực mà thậm chí còn đảm nhận một vị trí của sự khiêm nhường và yếu đuối cuối cùng, việc của một người nô lệ. Nhưng đó chính là điều “để cho đi” và đang đi vào sự đày ải mà đưa đến kết quả bằng sự ngợi ca và trao quyền lực. Điều này hoàn toàn không được thiết lập đối với con người – chúng ta có một khát khao mãnh liệt cho sự tự quản và quyền lực cá nhân. Nhưng những nỗ lực tự vệ luôn luôn có những hậu quả tiêu cực. Điều này không chỉ là một hành động mô tả về sự cứu chuộc của Con Một thiên Chúa – đó là một mẫu mực cho cuộc sống loài người đích thực cậy tin. Thánh Phao-lô đã dùng nó trong bức thư của ngài như một lời kêu gọi cộng đồng của mình bắt chước sự khiêm nhường và tự hiến của Đức Ki-tô. Chúng ta được trình bày với những hình ảnh rất khác nhau về quyền lực – duy nhất bằng cách từ bỏ quyền lực và đặc quyền có thể chúng ta mới trải nghiệm sự đề cao thực sự thuộc loại mà duy nhất Thiên Chúa có thể ban cho. Hầu hết những xung đột của loài người là do mâu thuẫn của những cái tôi dù ở nơi làm việc, gia đình hoặc trên trường quốc tế. Mô hình tự phô diễn nội dung của bài thánh ca này biểu hiện là con đường ra khỏi chốn lao tù của chúng ta. Chúng ta sẽ cố gắng được điều đó không?
Lối vào thành Jerusalem và sự Thương Khó được kỷ niệm vào Chúa Nhật Lễ Lá là một sự việc mang kịch tính thần họ, một mặt khắc họa sự yếu đuối của con người và mặt khác là khả năng đầy hy vọng được chu cấp bởi Thiên Chúa. Có sự mô tả được biết đến nhiều nhất về sự nhu nhược, không kiên định, thất bại, phản bội và tàn ác của con người. Có thể còn cách nào không? Chắc chắn. Và nhất thiết có phải là cái chết không? Không, nhưng đó là lòng thành tuyệt đối vào sứ mệnh của Thiên Chúa. Điều này tạo ra sự đàn áp và tử nạn hầu như chắc chắn. Nhiệm vụ này là để giáo huấn và chứng tá cho những nguyên tắc thuộc Vương Quốc của Thiên Chúa. Những điều này đã được Chúa Giê-su công bố trong bài Thuyết Giáo trên Núi: không bạo lực, khiêm nhường, một khát khao công bình và công lý, thực hiện hòa bình, tư tưởng, ngôn từ, tâm hồn và hành động thanh khiết, khoan dung và kiên nhẫn.
Nhưng Chúa Giê-su đã công bố những điều này nhiều hơn. Người đã sống vượt ra ngoài những điều đó và thể hiện chúng một cách hoàn hảo. Người không suy yếu và phân loại những thủ đoạn bình thường của con người thuộc thao tác, hành động vũ lực hoặc bạo lực. Thực hiện như vậy là Người đã thắng cuộc trên một tiến trình xung đột với xã hội loài người, chỉ vì điều đó thực hiện cho những môn đệ chân chính của Người hôm nay. Sự đóng đinh của Chúa Giê-su trên Thánh Giá còn tiếp tục ở rất nhiều nơi trên thế giới nơi mà con người tàn ác và bất công theo đường lối của họ. Đồng thời nhiều người nhận ra sự điên rồ tiếp tục trên con đường sợ hãi và vị kỷ loài người. Khi mọi người tự dấn thân để phục vụ nhân loại và áp dụng những nguyên tắc thiêng liêng, họ có thể mở rộng triều đại của Thiên Chúa và khôi phục một phần của thế giới đối với Thiên Chúa.
(Nguồn: Regis College – The School of Theology)