Thánh Luca mô tả cảnh thảm thương của Chúa trên Thánh giá: một tấm bảng ngạo nghễ đóng phía trên đầu với hàng chữ: tên này là vua dân Do Thái. Dân chúng đứng nhìn không có thiện cảm, các vị lãnh đạo tôn giáo Israen chế giễu, thách thức, binh lính nhạo cười đưa giấm cho Chúa uống, người trộm bên tả mắng Chúa. Vậy, Chúa làm Vua cái gì trên Thập giá?
Trước mặt Tư tế, Biệt phái, binh lính và người trộm bên tả,Chúa bị thất bại tột đỉnh, đang nếm cái thất bại hoàn toàn đó. Đời Chúa bị thiêu rụi trên thập giá. Không còn ai dại gì mà nghe theo Chúa.
Họ chế giễu và thách thức Chúa: có tài cứu người khác thì hãy cứu lấy mình đi, nếu ông thực là Đức Kitô của Thiên Chúa kẻ được chọn.
Lời nói của họ chỉ là lời chế diễu, phỉ báng Chúa thôi. Họ đâu có nghĩ tới nó chứa nọc độc của ma quỷ cám dỗ Chúa hết sức mãnh liệt: cám dỗ cuối cùng (Lc 4,13). Vì nếu Chúa làm phép lạ xuống khỏi Thập giá có nghĩa Chúa dùng quyền Kitô làm theo ý riêng của mình, phục vụ cho quyền lợi riêng của mình chống lại ý Chúa Cha là muốn Chúa chịu chết trên Thập giá.
Binh lính cũng giáng đòn mạnh không kém: ông là Vua thật thì cứu lấy mình đi, vua giả thì đành phải chết nhục thôi !
Người trộm bên tả cũng nói Chúa Giêsu là Đức Kitô giả.
Chỉ có người trộm bên hữu nhận ra Chúa Kitô là người vô tội, và anh xin Ngài nhớ đến anh khi Ngài vào Nước của Ngài. Lời xin của anh biểu lộ Đức Tin của anh, tin vào Chúa Kitô là Vua, là thần linh ở một nước trên cao. Anh không hiểu rõ về Chúa Kitô, anh chỉ biết lờ mờ, nhưng anh đu?c nhìn vào con người cụ thể của Chúa Kitô. Anh nhận ra anh có tội và nói rõ Chúa vô tội. Anh bằng lòng chịu án phạt vì tội lỗi mình và xin Chúa Kitô khi làm vua của nước Ngài thì xin Ngài nhớ đến anh. Lời xin nầy là công thức kinh đọc của kẻ đang hấp hối của người Do thái. Anh ta bằng lòng đón nhận cai chết của anh ta, không xin Chua giải thoat anh ta khỏi phải chịu án phạt nầy.
Chúa chấp nhận đều thuộc về Ngài: hôm nay, anh sẽ ở trên thiên đàng với tôi.
Thế là Chúa Kitô thực thi quyền làm vua của mình ngay trên Thập giá. Ngài không xuống khỏi Thập giá như thách thức của nhóm lãnh tụ tôn giáo Israen và của binh lính nhưng Ngài kéo mọi người lên với Ngài để ban ơn cứu độ, ban Nước của Ngài. Ngài thi hành vương quyền của Ngài cách thiêng liêng trong tư cách bị đóng đinh để cứu chuộc, để kéo mọi người lên với Ngài: ngày nào Tôi được kéo lên thì Tôi kéo mọi người lên vơi Tôi (Gioan 12,32).
Ngài chấp nhận đều thuộc về Ngài đó là gì ? Ngài làm vua trong nước Ngài, Ngài cho anh ta vào trong nước Ngài, không phải làm nô bộc, đầy tớ mà làm em của Ngài, tham dự quyền làm vua của Ngài.
Đức Tin của người trộm lành đi trước, tiếp đến viên sĩ quan nói: ông này thật là người công chính, rồi lan tới dân chúng qua cử chỉ đấm ngực (chắc là kẻ trọm bên tả chịu ảnh hưởng môi trường “dấm ngực sám hối nầy” ) và rồi lan rộng khắp thế giới sau này.
Như vậy, Chúa kéo mọi người lên để ban sự sống đời đời, để ban Nước trời không bằng phép lạ nhưng bằng tình thương, bằng nhẫn nại, bằng những lời tha thứ.
Chúa hành động khác chúng ta. Chúng ta muốn Chúa làm phép lạ, làm thật nhiều phép lạ để cho ta và mọi người chạy tới Chúa. Chúng ta không muốn Chúa chịu đóng đinh, nhưng mong Chúa biểu lộ sức mạnh bằng những việc lớn lao để thu hút mọi người. Và rồi có lúc chúng ta cũng cám dỗ Chúa, cũng thử thách Chúa ? Một người nghèo nói: nếu có Chúa thì hãy cho tôi làm ăn khá lên. Một người bị cơn đau dằn vặt nói: nếu Chúa là đấng toàn năng, tại sao không cho con khỏi bệnh ? Một người có đứa con hư nói: tại sao Chúa không cho đứa con của con tốt lành ? Tất cả đều muốn Chúa làm Vua theo ý mình, muốn Chúa làm phép lạ can thiệp vào đời sống mình. Trong khi đó Chúa âm thầm ban ơn, Chúa âm thầm hướng dẫn mọi người để mọi người sống bác ái, biết hy sinh, biết chia sẻ cho nhau, biết sống theo lề luật Chúa. Mọi khát vọng chính đáng của ta, Chúa đáp ứng bằng cách “người giúp người”, bằng cách ban ơn sủng, ban ơn tha thứ, an ủi tâm hồn, chỉ dẫn tâm trí sáng suốt để ta giải quyết lấy. Ta thường thích phép lạ hơn các loại ơn trợ giúp đó, nhưng như vậy là không đúng ý Chúa.
Chúa làm Vua tâm hồn mọi người, chúng ta cùng làm vua với Chúa cai trị bản thân chúng ta và giúp cho mọi người sống theo tinh thần của Chúa, đời sống của Chúa tức là “danh Cha cả sáng, nươc Cha trị đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời ".
Trước mặt Tư tế, Biệt phái, binh lính và người trộm bên tả,Chúa bị thất bại tột đỉnh, đang nếm cái thất bại hoàn toàn đó. Đời Chúa bị thiêu rụi trên thập giá. Không còn ai dại gì mà nghe theo Chúa.
Họ chế giễu và thách thức Chúa: có tài cứu người khác thì hãy cứu lấy mình đi, nếu ông thực là Đức Kitô của Thiên Chúa kẻ được chọn.
Lời nói của họ chỉ là lời chế diễu, phỉ báng Chúa thôi. Họ đâu có nghĩ tới nó chứa nọc độc của ma quỷ cám dỗ Chúa hết sức mãnh liệt: cám dỗ cuối cùng (Lc 4,13). Vì nếu Chúa làm phép lạ xuống khỏi Thập giá có nghĩa Chúa dùng quyền Kitô làm theo ý riêng của mình, phục vụ cho quyền lợi riêng của mình chống lại ý Chúa Cha là muốn Chúa chịu chết trên Thập giá.
Binh lính cũng giáng đòn mạnh không kém: ông là Vua thật thì cứu lấy mình đi, vua giả thì đành phải chết nhục thôi !
Người trộm bên tả cũng nói Chúa Giêsu là Đức Kitô giả.
Chỉ có người trộm bên hữu nhận ra Chúa Kitô là người vô tội, và anh xin Ngài nhớ đến anh khi Ngài vào Nước của Ngài. Lời xin của anh biểu lộ Đức Tin của anh, tin vào Chúa Kitô là Vua, là thần linh ở một nước trên cao. Anh không hiểu rõ về Chúa Kitô, anh chỉ biết lờ mờ, nhưng anh đu?c nhìn vào con người cụ thể của Chúa Kitô. Anh nhận ra anh có tội và nói rõ Chúa vô tội. Anh bằng lòng chịu án phạt vì tội lỗi mình và xin Chúa Kitô khi làm vua của nước Ngài thì xin Ngài nhớ đến anh. Lời xin nầy là công thức kinh đọc của kẻ đang hấp hối của người Do thái. Anh ta bằng lòng đón nhận cai chết của anh ta, không xin Chua giải thoat anh ta khỏi phải chịu án phạt nầy.
Chúa chấp nhận đều thuộc về Ngài: hôm nay, anh sẽ ở trên thiên đàng với tôi.
Thế là Chúa Kitô thực thi quyền làm vua của mình ngay trên Thập giá. Ngài không xuống khỏi Thập giá như thách thức của nhóm lãnh tụ tôn giáo Israen và của binh lính nhưng Ngài kéo mọi người lên với Ngài để ban ơn cứu độ, ban Nước của Ngài. Ngài thi hành vương quyền của Ngài cách thiêng liêng trong tư cách bị đóng đinh để cứu chuộc, để kéo mọi người lên với Ngài: ngày nào Tôi được kéo lên thì Tôi kéo mọi người lên vơi Tôi (Gioan 12,32).
Ngài chấp nhận đều thuộc về Ngài đó là gì ? Ngài làm vua trong nước Ngài, Ngài cho anh ta vào trong nước Ngài, không phải làm nô bộc, đầy tớ mà làm em của Ngài, tham dự quyền làm vua của Ngài.
Đức Tin của người trộm lành đi trước, tiếp đến viên sĩ quan nói: ông này thật là người công chính, rồi lan tới dân chúng qua cử chỉ đấm ngực (chắc là kẻ trọm bên tả chịu ảnh hưởng môi trường “dấm ngực sám hối nầy” ) và rồi lan rộng khắp thế giới sau này.
Như vậy, Chúa kéo mọi người lên để ban sự sống đời đời, để ban Nước trời không bằng phép lạ nhưng bằng tình thương, bằng nhẫn nại, bằng những lời tha thứ.
Chúa hành động khác chúng ta. Chúng ta muốn Chúa làm phép lạ, làm thật nhiều phép lạ để cho ta và mọi người chạy tới Chúa. Chúng ta không muốn Chúa chịu đóng đinh, nhưng mong Chúa biểu lộ sức mạnh bằng những việc lớn lao để thu hút mọi người. Và rồi có lúc chúng ta cũng cám dỗ Chúa, cũng thử thách Chúa ? Một người nghèo nói: nếu có Chúa thì hãy cho tôi làm ăn khá lên. Một người bị cơn đau dằn vặt nói: nếu Chúa là đấng toàn năng, tại sao không cho con khỏi bệnh ? Một người có đứa con hư nói: tại sao Chúa không cho đứa con của con tốt lành ? Tất cả đều muốn Chúa làm Vua theo ý mình, muốn Chúa làm phép lạ can thiệp vào đời sống mình. Trong khi đó Chúa âm thầm ban ơn, Chúa âm thầm hướng dẫn mọi người để mọi người sống bác ái, biết hy sinh, biết chia sẻ cho nhau, biết sống theo lề luật Chúa. Mọi khát vọng chính đáng của ta, Chúa đáp ứng bằng cách “người giúp người”, bằng cách ban ơn sủng, ban ơn tha thứ, an ủi tâm hồn, chỉ dẫn tâm trí sáng suốt để ta giải quyết lấy. Ta thường thích phép lạ hơn các loại ơn trợ giúp đó, nhưng như vậy là không đúng ý Chúa.
Chúa làm Vua tâm hồn mọi người, chúng ta cùng làm vua với Chúa cai trị bản thân chúng ta và giúp cho mọi người sống theo tinh thần của Chúa, đời sống của Chúa tức là “danh Cha cả sáng, nươc Cha trị đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời ".