NHẬP ĐỀ
Thông điệp Ecclesia de Eucharistia của Đức Gioan Phaolô II nhắm mục đích gì?
Thông điệp Ecclesia de Eucharistia có mục đích cống hiến một suy tư đào sâu hơn về mầu nhiệm Thánh Thể trong mối tương quan với Hội Thánh. Văn kiện tương đối ngắn nhưng có ý nghĩa về phương diện thần học, kỷ luật và mục vụ.
Nội dung của phần nhập đề là gì?
Đó là:
Số 1-5: giới thiệu những nét chính yếu của mối tương quan giữa Hội Thánh và Thánh Thể;
Số 6-8: nêu lên mục tiêu của thông điệp và kinh nghiệm của Đức Gioan Phaolô II đối với mầu nhiệm Thánh Thể;
Số 9: nhắc lại mối quan tâm ân cần của Hội Thánh;
Số 10: đặt vào bối cảnh hiện tại: những ánh sáng và bóng tối.
Thông điệp giới thiệu những nét chính yếu của mối tương quan giữa Hội Thánh và Thánh Thể?
Đó là:
Hội Thánh múc nguồn sự sống từ Thánh Thể;
Hội Thánh được sinh ra từ mầu nhiệm Vượt qua. Mầu nhiệm ấy được quy tụ, được báo trước và “được cô đọng” cho đến muôn đời trong quà tặng Thánh Thể.
Tại sao Hy tế tạ ơn là “nguồn mạch và chóp đỉnh của của đời sống Kitô hữu”?
Bởi vì “Phép Thánh Thể chí thánh chứa đựng tất cả của cải thiêng liêng của Hội Thánh: đó là chính Đức Kitô, Người là mầu nhiệm Phục sinh và bánh hằng sống của chúng ta. Người ban sự sống cho nhân loại bằng chính Thịt của Người, Thịt đã nên sống động nhờ Thánh Thần và ban sự sống cho con người”.
Tại sao Hội Thánh luôn hướng về Chúa của mình, hiện diện trong Bí tích của Bàn thờ?
Bởi vì, nơi Bí tích Thánh Thể, Hội Thánh vui hưởng sự hiện diện của Chúa Giêsu với một cường độ mãnh liệt duy nhất và khám phá sự biểu lộ trọn vẹn của tình yêu vô biên của Người.
Bí tích rất thánh này được thiết lập ở nơi nào?
Chính phòng Tiệc ly là nơi mà Bí tích rất thánh này được thiết lập. Chính nơi đây mà Đức Kitô cầm lấy bánh, bẻ ra, trao cho các môn đệ và nói: “Tất cả anh em hãy cầm lấy mà ăn: này là Mình Thầy sẽ trao nộp vì anh em”. Sau đó Người cầm lấy chén rượu và nói: “Anh em hãy cầm lấy và uống: này là chén máu Thầy, máu của giao ước mới và vĩnh cửu. Máu sẽ đổ ra cho anh em và muôn người để tha tội”. Và Người nhắn nhủ: “Anh em hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”.
“Thánh Thể, bí tích tuyệt hảo của mầu nhiệm Vượt qua” có nghĩa là gì?
Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo giải thích: “Trong bữa Tiệc Ly, khi Đức Giêsu cùng mừng lễ Vượt Qua với các tông đồ, Người đã đem lại ý nghĩa trọn vẹn cho lễ Vượt Qua của người Do Thái. Tiệc Ly tiên trưng cho cuộc Vượt Qua mới: trong cuộc tử nạn và phục sinh, Đức Giêsu vượt qua để về cùng Chúa Cha. Cuộc Vượt Qua này được cử hành trong bí tích Thánh Thể. Bí tích này hoàn tất lễ Vượt Qua của người Do Thái và tiên báo cuộc Vượt Qua cuối cùng của Hội Thánh vào vinh quang của Nước Trời” (số 1340).
Đức giáo hoàng diễn tả điều đó như thế nào?
Ngài viết:
“Trong mọi cử hành Thánh Thể, chúng ta quay về Tam nhật Vượt qua cách thiêng liêng: về những biến cố của chiều ngày Thứ Năm Thánh, về bữa Tiệc ly và về những gì tiếp diễn sau đó.”
“Bất cứ khi nào Thánh lễ được cử hành tại ngôi mộ của Đức Giêsu ở Giêrusalem, thì có một sự quay về hầu như có thể sờ mó được về “giờ” của Người, giờ của Thánh giá và vinh quang. Mọi linh mục khi cử hành Thánh lễ, cùng với cộng đoàn Kitô hữu thông phần vào đó, đều được dẫn về chỗ và giờ đó trong tinh thần.”
Tại sao việc thiết lập Thánh Thể tại phòng Tiệc ly là một thời điểm quyết định trong việc hình thành Hội Thánh?
Bởi vì nền tảng và nguồn gốc của Hội Thánh là toàn thể Triduum paschale; Tam nhật ấy như thể được quy tụ, được báo trước và “được cô đọng” cho đến muôn đời trong quà tặng Thánh Thể.
Khi trao ban quà tặng Thánh Thể, Đức Giêsu muốn điều gì?
Đức Giêsu Kitô muốn giao cho Hội Thánh sự hiện tại hoá vĩnh viễn của mầu nhiệm Vượt qua. Nhờ đó Người thiết lập một “tính chất thống nhất trong thời gian” huyền nhiệm giữa Tam nhật và vận hành của các thế kỷ.
Chúng ta phải có tâm tình nào đối với Thánh Thể?
Chúng ta phải có tâm tình khâm phục sâu xa và lòng biết ơn.
Đức giáo hoàng nhắm mục đích gì khi viết Thông điệp Ecclesia de Eucharistia?
Ngài muốn:
lôi kéo đặc biệt hơn toàn thể Hội Thánh suy nghĩ về Thánh Thể, và cũng để cảm tạ Chúa vì quà tặng là Bí tích Thánh Thể và chức linh mục;
mời gọi Hội Thánh chiêm ngưỡng Đức Kitô trong bí tích sống động của Mình và Máu Người tại trường học của Đức Maria, theo chương trình đã đề ra trong Tông Thư Novo Millennio Ineunte và tài liệu bổ sung mang tính thánh mẫu học, Rosarium Virginis Mariae; < br>mời gọi Hội Thánh múc nguồn sự sống từ Đức Kitô trong Bí tích Thánh Thể : nhờ Người Hội Thánh được nuôi dưỡng và nhờ Người Hội Thánh được soi sáng;
tích cực giúp đỡ loại bỏ những áng mây đen tối là những giáo thuyết và thực hành không thể chấp nhận được, để Thánh Thể tiếp tục toả sáng vẻ huy hoàng của mầu nhiệm.
Đức giáo hoàng đã chia sẻ kinh nghiệm cá nhân nào về Thánh Thể?
Ngài viết: “Các cuộc cử hành Thánh Thể khác nhau đã cho tôi một kinh nghiệm mạnh mẽ về tính phổ quát và có thể nói là hoàn vũ của nó. Vâng, hoàn vũ! Bởi vì dù khi được cử hành trên bàn thờ xoàng xỉnh của một nhà thờ miền quê, Thánh Thể một cách nào đó luôn được cử hành trên bàn thờ của thế giới. Nó nối kết trời và đất. Nó ôm ấp và thấm nhập vào toàn thể thọ tạo. Con của Thiên Chúa làm người để phục hồi toàn thể thọ tạo, trong một hành vi ca ngợi tối cao, dâng lên Đấng đã dựng nên mọi sự từ hư vô. Là vị Linh mục Thượng phẩm vĩnh cửu đã nhờ máu của Thánh giá Người mà đi vào cung thánh vĩnh cửu, Người trao lại cho Đấng Tạo hoá và Chúa Cha tất cả thọ tạo được cứu chuộc. Người thực hiện điều đó qua sứ vụ linh mục của Hội Thánh, để tôn vinh Ba Ngôi rất thánh. Quả thực đó là mysterium fidei được thực hiện trong Thánh Thể: thế giới phát xuất từ tay của Thiên Chúa Tạo hoá nay lại quay trở về Người sau khi được Đức Kitô cứu chuộc.
Đâu là những biểu lộ về sự quan tâm ân cần mà Hội Thánh luôn tỏ bày đối với mầu nhiệm Thánh Thể?
Ta thấy sự quan tâm ấy qua những công trình của các Công đồng và các Giáo hoàng; đặc biệt ta cần nhắc đến:
các Sắc lệnh về Thánh Thể rất thánh và Hy tế Thánh của Thánh lễ của Công đồng Trentô;
Thông điệp Mirae Caritatis của Đức Lêô XIII (28/5/1902);
Thông điệp Mediator Dei của Đức Piô XII (20/11/1947);
Thông điệp Mysterium Fidei của Đức Phaolô VI (3/9/1965);
Hiến chế tín lý về Hội Thánh Lumen Gentium và Hiến chế về Phụng vụ thánh Sacrosanctum Concilium của Công đồng Vatican II;
Tông thư Dominicae Cenae của Đức Gioan Phaolô II (24/2/1980).
Bối cảnh hiện nay có những ánh sáng nào liên quan tới Thánh Thể?
Đó là:
một sự tăng trưởng nội tâm trong cộng đoàn kitô hữu;
sự tham gia cách ý thức, tích cực và mang nhiều hoa quả hơn vào Hy tế Thánh của Bàn thờ;
việc Chầu Mình Thánh tại nhiều nơi là một thực hành quan trọng hằng ngày và trở nên một nguồn mạch thánh hoá vô tận;
sự tham dự sốt sắng trong cuộc rước kiệu Mình Thánh Chúa vào dịp lễ trọng Mình Máu Đức Kitô;
những dấu chỉ tích cực khác về đức tin và tình yêu đối với Bí tích Thánh Thể.
Đức giáo hoàng nêu lên những bóng tối nào?
Đó là:
ở một vài nơi, việc Chầu Thánh Thể hầu như hoàn toàn bị quên lãng;
trong nhiều miền của Hội Thánh đã có những lạm dụng, dẫn đến những sai lạc liên quan đến đức tin đúng đắn và giáo lý Công giáo;
đôi khi ta gặp thấy một sự hiểu biết rất giản lược về Mầu nhiệm Thánh Thể. Vì loại bỏ ý nghĩa Hy tế, Thánh Thể được cử hành như thể chỉ là một bữa tiệc huynh đệ đơn thuần;
sự cần thiết của chức linh mục thừa tác đôi khi bị lu mờ và tính chất bí tích của Thánh Thể bị giản lược duy vào hiệu năng như một hình thức của loan báo;
những khởi xướng đại kết chiều theo những thực hành Thánh Thể ngược lại kỷ luật mà qua đó Hội Thánh diễn tả đức tin của mình.
Ngoài phần nhập đề (số 1-10) và kết luận (số 59-62), Thông điệp Ecclesia de Eucharistia gồm mấy chương?
Thông điệp gồm 6 chương:
Mầu nhiệm đức tin (số 11-20)
Bí tích Thánh Thể xây dựng Hội Thánh (số 21-25)
Đặc tính tông truyền của Bí tích Thánh Thể và của Hội Thánh (số 26-33)
Thánh Thể và sự hiệp thông của Hội Thánh (số 34-46)
Phẩm giá của việc cử hành Thánh Thể (số 47-52)
Tại trường học của Đức Maria, “Người Phụ nữ của Thánh Thể” (số 53-58)
CHƯƠNG I
MẦU NHIỆM ĐỨC TIN
Đức giáo hoàng đã khai triển chương này như thế nào?
Ngài đã dựa vào câu tung hô sau truyền phép: “Đây là Mầu nhiệm Đức tin” để phân tích:
“Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa đã chịu chết”: bản chất hy tế của Thánh Thể (số 11-13);
“Chúng con tuyên xưng Chúa đã sống lại”: Bánh ban sự sống (số 14-17);
“Cho đến khi Chúa lại đến trong vinh quang”: chiều hướng cánh chung của Thánh Thể (số 18-20).
“Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa đã chịu chết”, lời tuyên xưng đó có ý nghĩa gì?
Lời tuyên xưng đó có ý nghĩa là:
Thánh Thể ghi đậm dấu ấn không thể tẩy xoá của biến cố khổ nạn và cái chết của Người;
Thánh Thể không chỉ là một sự nhớ lại, nhưng còn là một sự tái diễn có tính bí tích;
đó là hy tế Thánh giá được kéo dài qua các thời đại.
Đâu là những câu Kinh Thánh nền tảng mà thông điệp đã trưng ra để nói về bản chất hy tế của Thánh Thể?
Đó là:
“Đức Giêsu, trong đêm bị nộp” (1 Cr 11,23) đã thiết lập Hy tế tạ ơn là Mình và Máu Người;
Khi ấy, Người đã không chỉ nói: “Này là Mình Thầy”, “Này là Máu Thầy”, nhưng Người còn nói thêm: “trao nộp vì anh em” và “đổ ra cho muôn người” (Lc 22,19-20). Đức Giêsu không nói một cách đơn giản rằng Người ban cho họ Mình và Máu Người để làm của ăn của uống, song Người còn diễn tả giá trị hy tế của Mình và Máu Người.
Tại sao Hội Thánh đã đón nhận Thánh Thể không như một quà tặng - dẫu quý giá - giữa nhiều quà tặng khác, nhưng như là quà tặng tuyệt hảo?
Bởi vì quà tặng đó là chính bản thân Đức Kitô, quà tặng của một ngôi vị trong nhân tính thần linh, đồng thời cũng là quà tặng của công trình cứu độ.
“Thánh lễ vừa là lễ tưởng niệm hy tế để lưu truyền muôn đời hy tế thập giá, vừa là bàn tiệc thánh để thông hiệp Mình và Máu Chúa” nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là:
Khi Hội Thánh cử hành Thánh Thể để tưởng niệm cuộc Tử nạn và Phục sinh của Chúa, biến cố trung tâm của ơn cứu độ thực sự trở nên hiện tại và công trình cứu độ chúng ta được thực hiện;
Hội Thánh không ngừng múc lấy sự sống từ hy tế cứu chuộc này; Hội thánh đến với hy tế này không chỉ bằng một sự tưởng nhớ đầy đức tin, nhưng bằng một sự gặp gỡ đích thật. Thánh Thể mang lại cho những người nam và người nữ hôm nay sự giao hoà mà Đức Kitô đã chiếm được, một lần thay cho tất cả, cho nhân loại thuộc mọi thế hệ.
Việc cử hành Thánh lễ có phải là một sự lập lại lễ Vượt qua của Đức Kitô, hay là việc nhân lễ ấy lên nhiều lần trong những thời gian và nơi chốn khác nhau không?
Thưa không, đó là hy tế duy nhất trên Thánh Giá, được tái diễn cho đến tận thế. Thánh lễ không thêm gì cũng không gia tăng số lượng hy tế đó. Thánh Gioan Chrysostom đã nói rõ ràng: “Chúng ta luôn luôn dâng tiến cùng một con Chiên, không phải con Chiên hôm nay khác con Chiên ngày mai, nhưng luôn luôn cũng là một mà thôi. Vì vậy, hy tế này luôn luôn chỉ là một... Cả ngày hôm nay nữa chúng ta tiến dâng tế phẩm đã một lần được hiến dâng và sẽ không bao giờ tàn lụi”.
Đức giáo hoàng nhấn mạnh như thế nào về bản chất hy tế của mầu nhiệm Thánh Thể?
Ngài khẳng định: “bản chất hy tế của mầu nhiệm Thánh Thể không thể hiểu như một cái gì tách rời, độc lập với Thánh giá, hoặc chỉ quy chiếu gián tiếp về hy tế trên đồi Canvê”.
Thánh Thể là “một hy tế theo nghĩa đen” nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là Thánh Thể tiên vàn là một sự dâng hiến cho Chúa Cha.
Thánh lễ cũng còn là hy tế của Hội Thánh nghĩa là gì?
Là Thân Thể của Đức Kitô, Hội Thánh tham dự vào lễ tế của Đức Kitô là Đầu. Cùng với Người, Hội Thánh cũng được dâng hiến trọn vẹn cho Chúa Cha. “Bằng cách tham dự vào Hy tế tạ ơn, vốn là nguồn mạch và chóp đỉnh của toàn thể đời sống Kitô hữu, họ dâng lên Thiên Chúa Tế phẩm thần linh và dâng tiến chính mình hiệp cùng Tế phẩm đó”.
“Chúng con tuyên xưng Chúa đã sống lại”, lời tuyên xưng đó có ý nghĩa gì?
Thánh Thể không chỉ tái hiện mầu nhiệm khổ nạn và tử nạn của Đấng Cứu độ, nhưng còn tái hiện mầu nhiệm sống lại, nhằm hoàn thành hy tế của Người. Chính trong tư cách của Đấng hằng sống và Phục sinh mà Đức Kitô có thể trở nên “bánh ban sự sống” (Ga 6,35.48), “bánh hằng sống” (Ga 6,51) trong Thánh Thể.
Trong Thánh lễ, việc tái diễn có tính bí tích hy tế của Đức Kitô, được hoàn thành nhờ sự sống lại, bao hàm một sự hiện diện như thế nào?
Đây là một sự hiện diện độc nhất vô nhị, một sự hiện diện “thực sự”, không có nghĩa là Đức Kitô không hiện diện thực sự trong những cách khác; nhưng đây là cách hiện diện đầy đủ nhất vì là sự hiện diện bản thể, và nơi đây có Đức Kitô, vừa là Thiên Chúa vừa là con người, hiện diện trọn vẹn.
Công đồng Trentô đã dạy như thế nào?
“Việc truyền phép trên bánh và rượu biến đổi tất cả bản chất của bánh thành bản chất của Mình Đức Kitô, Chúa chúng ta và biến đổi tất cả bản chất của rượu thành bản chất của Máu Người. Và Hội Thánh Công giáo đã gọi cách thích hợp và chính đáng là sự biến thể”.
“Đây là mầu nhiệm Đức tin”, lời tuyên xưng đó có ý nghĩa gì?
Đây là một mầu nhiệm vượt quá sự hiểu biết của chúng ta và ta chỉ có thể đón nhận bằng đức tin. Thánh Cyrilô thành Giêrusalem đã khuyến khích: “Anh chị em đừng nhìn trong bánh và rượu, các yếu tố thuần túy tự nhiên, bởi vì Chúa đã nói cách minh nhiên rằng đó là Mình và Máu Người: đức tin bảo đảm điều này cho anh chị em, mặc dầu giác quan anh chị em trông thấy thể khác”.
Thánh Thể là một bữa tiệc đích thật nghĩa là gì?
Tự bản chất, Hy tế tạ ơn hướng đến sự kết hiệp nội tâm của người tín hữu với Đức Kitô qua việc rước lễ; chúng ta lãnh nhận chính Đấng đã tự hiến vì chúng ta, chúng ta lãnh nhận Mình Người bị trao nộp trên Thánh giá vì chúng ta và Máu Người “đổ ra cho muôn người được tha tội”.
Qua việc chúng ta thông hiệp với Mình và Máu Người, Đức Kitô còn ban cho ta điều gì?
Nhờ ân ban Mình và Máu Người, Người gia tăng ân sủng Thánh thần của Người trong chúng ta. Trong Sách Lễ Rôma, chủ tế cầu nguyện: “Xin ban cho chúng con là những kẻ được nuôi dưỡng bởi Mình và Máu Người, được tràn đầy Thánh Thần của Người và trở nên một thân mình, một tinh thần trong Đức Kitô”.
“Cho đến khi Chúa lại đến trong vinh quang”, lời tung hô đó còn biểu lộ điều gì?
Lời tung hô đó còn biểu lộ chiều hướng cánh chung của việc cử hành Thánh Thể. Thánh Thể là một sự hướng về một cùng đích, một sự nếm trước niềm vui viên mãn mà Đức Kitô đã hứa (x. Ga 15,11); theo một nghĩa nào đó, đó là hưởng trước Nước Trời, là “bảo đảm cho vinh quang mai sau”.
Chiều hướng cánh chung được gợi lên trong Thánh Thể bao hàm điều gì?
Chiều hướng cánh chung:
diễn tả và củng cố sự hiệp thông của chúng ta với Hội Thánh trên trời;
thúc đẩy chúng ta tiến bước trong lịch sử và làm nảy sinh hạt giống của niềm hy vọng sống động trong những dấn thân hằng ngày để chu toàn nhiệm vụ của chú
Thông điệp Ecclesia de Eucharistia của Đức Gioan Phaolô II nhắm mục đích gì?
Thông điệp Ecclesia de Eucharistia có mục đích cống hiến một suy tư đào sâu hơn về mầu nhiệm Thánh Thể trong mối tương quan với Hội Thánh. Văn kiện tương đối ngắn nhưng có ý nghĩa về phương diện thần học, kỷ luật và mục vụ.
Nội dung của phần nhập đề là gì?
Đó là:
Số 1-5: giới thiệu những nét chính yếu của mối tương quan giữa Hội Thánh và Thánh Thể;
Số 6-8: nêu lên mục tiêu của thông điệp và kinh nghiệm của Đức Gioan Phaolô II đối với mầu nhiệm Thánh Thể;
Số 9: nhắc lại mối quan tâm ân cần của Hội Thánh;
Số 10: đặt vào bối cảnh hiện tại: những ánh sáng và bóng tối.
Thông điệp giới thiệu những nét chính yếu của mối tương quan giữa Hội Thánh và Thánh Thể?
Đó là:
Hội Thánh múc nguồn sự sống từ Thánh Thể;
Hội Thánh được sinh ra từ mầu nhiệm Vượt qua. Mầu nhiệm ấy được quy tụ, được báo trước và “được cô đọng” cho đến muôn đời trong quà tặng Thánh Thể.
Tại sao Hy tế tạ ơn là “nguồn mạch và chóp đỉnh của của đời sống Kitô hữu”?
Bởi vì “Phép Thánh Thể chí thánh chứa đựng tất cả của cải thiêng liêng của Hội Thánh: đó là chính Đức Kitô, Người là mầu nhiệm Phục sinh và bánh hằng sống của chúng ta. Người ban sự sống cho nhân loại bằng chính Thịt của Người, Thịt đã nên sống động nhờ Thánh Thần và ban sự sống cho con người”.
Tại sao Hội Thánh luôn hướng về Chúa của mình, hiện diện trong Bí tích của Bàn thờ?
Bởi vì, nơi Bí tích Thánh Thể, Hội Thánh vui hưởng sự hiện diện của Chúa Giêsu với một cường độ mãnh liệt duy nhất và khám phá sự biểu lộ trọn vẹn của tình yêu vô biên của Người.
Bí tích rất thánh này được thiết lập ở nơi nào?
Chính phòng Tiệc ly là nơi mà Bí tích rất thánh này được thiết lập. Chính nơi đây mà Đức Kitô cầm lấy bánh, bẻ ra, trao cho các môn đệ và nói: “Tất cả anh em hãy cầm lấy mà ăn: này là Mình Thầy sẽ trao nộp vì anh em”. Sau đó Người cầm lấy chén rượu và nói: “Anh em hãy cầm lấy và uống: này là chén máu Thầy, máu của giao ước mới và vĩnh cửu. Máu sẽ đổ ra cho anh em và muôn người để tha tội”. Và Người nhắn nhủ: “Anh em hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy”.
“Thánh Thể, bí tích tuyệt hảo của mầu nhiệm Vượt qua” có nghĩa là gì?
Sách Giáo lý Hội Thánh Công giáo giải thích: “Trong bữa Tiệc Ly, khi Đức Giêsu cùng mừng lễ Vượt Qua với các tông đồ, Người đã đem lại ý nghĩa trọn vẹn cho lễ Vượt Qua của người Do Thái. Tiệc Ly tiên trưng cho cuộc Vượt Qua mới: trong cuộc tử nạn và phục sinh, Đức Giêsu vượt qua để về cùng Chúa Cha. Cuộc Vượt Qua này được cử hành trong bí tích Thánh Thể. Bí tích này hoàn tất lễ Vượt Qua của người Do Thái và tiên báo cuộc Vượt Qua cuối cùng của Hội Thánh vào vinh quang của Nước Trời” (số 1340).
Đức giáo hoàng diễn tả điều đó như thế nào?
Ngài viết:
“Trong mọi cử hành Thánh Thể, chúng ta quay về Tam nhật Vượt qua cách thiêng liêng: về những biến cố của chiều ngày Thứ Năm Thánh, về bữa Tiệc ly và về những gì tiếp diễn sau đó.”
“Bất cứ khi nào Thánh lễ được cử hành tại ngôi mộ của Đức Giêsu ở Giêrusalem, thì có một sự quay về hầu như có thể sờ mó được về “giờ” của Người, giờ của Thánh giá và vinh quang. Mọi linh mục khi cử hành Thánh lễ, cùng với cộng đoàn Kitô hữu thông phần vào đó, đều được dẫn về chỗ và giờ đó trong tinh thần.”
Tại sao việc thiết lập Thánh Thể tại phòng Tiệc ly là một thời điểm quyết định trong việc hình thành Hội Thánh?
Bởi vì nền tảng và nguồn gốc của Hội Thánh là toàn thể Triduum paschale; Tam nhật ấy như thể được quy tụ, được báo trước và “được cô đọng” cho đến muôn đời trong quà tặng Thánh Thể.
Khi trao ban quà tặng Thánh Thể, Đức Giêsu muốn điều gì?
Đức Giêsu Kitô muốn giao cho Hội Thánh sự hiện tại hoá vĩnh viễn của mầu nhiệm Vượt qua. Nhờ đó Người thiết lập một “tính chất thống nhất trong thời gian” huyền nhiệm giữa Tam nhật và vận hành của các thế kỷ.
Chúng ta phải có tâm tình nào đối với Thánh Thể?
Chúng ta phải có tâm tình khâm phục sâu xa và lòng biết ơn.
Đức giáo hoàng nhắm mục đích gì khi viết Thông điệp Ecclesia de Eucharistia?
Ngài muốn:
lôi kéo đặc biệt hơn toàn thể Hội Thánh suy nghĩ về Thánh Thể, và cũng để cảm tạ Chúa vì quà tặng là Bí tích Thánh Thể và chức linh mục;
mời gọi Hội Thánh chiêm ngưỡng Đức Kitô trong bí tích sống động của Mình và Máu Người tại trường học của Đức Maria, theo chương trình đã đề ra trong Tông Thư Novo Millennio Ineunte và tài liệu bổ sung mang tính thánh mẫu học, Rosarium Virginis Mariae; < br>mời gọi Hội Thánh múc nguồn sự sống từ Đức Kitô trong Bí tích Thánh Thể : nhờ Người Hội Thánh được nuôi dưỡng và nhờ Người Hội Thánh được soi sáng;
tích cực giúp đỡ loại bỏ những áng mây đen tối là những giáo thuyết và thực hành không thể chấp nhận được, để Thánh Thể tiếp tục toả sáng vẻ huy hoàng của mầu nhiệm.
Đức giáo hoàng đã chia sẻ kinh nghiệm cá nhân nào về Thánh Thể?
Ngài viết: “Các cuộc cử hành Thánh Thể khác nhau đã cho tôi một kinh nghiệm mạnh mẽ về tính phổ quát và có thể nói là hoàn vũ của nó. Vâng, hoàn vũ! Bởi vì dù khi được cử hành trên bàn thờ xoàng xỉnh của một nhà thờ miền quê, Thánh Thể một cách nào đó luôn được cử hành trên bàn thờ của thế giới. Nó nối kết trời và đất. Nó ôm ấp và thấm nhập vào toàn thể thọ tạo. Con của Thiên Chúa làm người để phục hồi toàn thể thọ tạo, trong một hành vi ca ngợi tối cao, dâng lên Đấng đã dựng nên mọi sự từ hư vô. Là vị Linh mục Thượng phẩm vĩnh cửu đã nhờ máu của Thánh giá Người mà đi vào cung thánh vĩnh cửu, Người trao lại cho Đấng Tạo hoá và Chúa Cha tất cả thọ tạo được cứu chuộc. Người thực hiện điều đó qua sứ vụ linh mục của Hội Thánh, để tôn vinh Ba Ngôi rất thánh. Quả thực đó là mysterium fidei được thực hiện trong Thánh Thể: thế giới phát xuất từ tay của Thiên Chúa Tạo hoá nay lại quay trở về Người sau khi được Đức Kitô cứu chuộc.
Đâu là những biểu lộ về sự quan tâm ân cần mà Hội Thánh luôn tỏ bày đối với mầu nhiệm Thánh Thể?
Ta thấy sự quan tâm ấy qua những công trình của các Công đồng và các Giáo hoàng; đặc biệt ta cần nhắc đến:
các Sắc lệnh về Thánh Thể rất thánh và Hy tế Thánh của Thánh lễ của Công đồng Trentô;
Thông điệp Mirae Caritatis của Đức Lêô XIII (28/5/1902);
Thông điệp Mediator Dei của Đức Piô XII (20/11/1947);
Thông điệp Mysterium Fidei của Đức Phaolô VI (3/9/1965);
Hiến chế tín lý về Hội Thánh Lumen Gentium và Hiến chế về Phụng vụ thánh Sacrosanctum Concilium của Công đồng Vatican II;
Tông thư Dominicae Cenae của Đức Gioan Phaolô II (24/2/1980).
Bối cảnh hiện nay có những ánh sáng nào liên quan tới Thánh Thể?
Đó là:
một sự tăng trưởng nội tâm trong cộng đoàn kitô hữu;
sự tham gia cách ý thức, tích cực và mang nhiều hoa quả hơn vào Hy tế Thánh của Bàn thờ;
việc Chầu Mình Thánh tại nhiều nơi là một thực hành quan trọng hằng ngày và trở nên một nguồn mạch thánh hoá vô tận;
sự tham dự sốt sắng trong cuộc rước kiệu Mình Thánh Chúa vào dịp lễ trọng Mình Máu Đức Kitô;
những dấu chỉ tích cực khác về đức tin và tình yêu đối với Bí tích Thánh Thể.
Đức giáo hoàng nêu lên những bóng tối nào?
Đó là:
ở một vài nơi, việc Chầu Thánh Thể hầu như hoàn toàn bị quên lãng;
trong nhiều miền của Hội Thánh đã có những lạm dụng, dẫn đến những sai lạc liên quan đến đức tin đúng đắn và giáo lý Công giáo;
đôi khi ta gặp thấy một sự hiểu biết rất giản lược về Mầu nhiệm Thánh Thể. Vì loại bỏ ý nghĩa Hy tế, Thánh Thể được cử hành như thể chỉ là một bữa tiệc huynh đệ đơn thuần;
sự cần thiết của chức linh mục thừa tác đôi khi bị lu mờ và tính chất bí tích của Thánh Thể bị giản lược duy vào hiệu năng như một hình thức của loan báo;
những khởi xướng đại kết chiều theo những thực hành Thánh Thể ngược lại kỷ luật mà qua đó Hội Thánh diễn tả đức tin của mình.
Ngoài phần nhập đề (số 1-10) và kết luận (số 59-62), Thông điệp Ecclesia de Eucharistia gồm mấy chương?
Thông điệp gồm 6 chương:
Mầu nhiệm đức tin (số 11-20)
Bí tích Thánh Thể xây dựng Hội Thánh (số 21-25)
Đặc tính tông truyền của Bí tích Thánh Thể và của Hội Thánh (số 26-33)
Thánh Thể và sự hiệp thông của Hội Thánh (số 34-46)
Phẩm giá của việc cử hành Thánh Thể (số 47-52)
Tại trường học của Đức Maria, “Người Phụ nữ của Thánh Thể” (số 53-58)
CHƯƠNG I
MẦU NHIỆM ĐỨC TIN
Đức giáo hoàng đã khai triển chương này như thế nào?
Ngài đã dựa vào câu tung hô sau truyền phép: “Đây là Mầu nhiệm Đức tin” để phân tích:
“Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa đã chịu chết”: bản chất hy tế của Thánh Thể (số 11-13);
“Chúng con tuyên xưng Chúa đã sống lại”: Bánh ban sự sống (số 14-17);
“Cho đến khi Chúa lại đến trong vinh quang”: chiều hướng cánh chung của Thánh Thể (số 18-20).
“Lạy Chúa, chúng con loan truyền Chúa đã chịu chết”, lời tuyên xưng đó có ý nghĩa gì?
Lời tuyên xưng đó có ý nghĩa là:
Thánh Thể ghi đậm dấu ấn không thể tẩy xoá của biến cố khổ nạn và cái chết của Người;
Thánh Thể không chỉ là một sự nhớ lại, nhưng còn là một sự tái diễn có tính bí tích;
đó là hy tế Thánh giá được kéo dài qua các thời đại.
Đâu là những câu Kinh Thánh nền tảng mà thông điệp đã trưng ra để nói về bản chất hy tế của Thánh Thể?
Đó là:
“Đức Giêsu, trong đêm bị nộp” (1 Cr 11,23) đã thiết lập Hy tế tạ ơn là Mình và Máu Người;
Khi ấy, Người đã không chỉ nói: “Này là Mình Thầy”, “Này là Máu Thầy”, nhưng Người còn nói thêm: “trao nộp vì anh em” và “đổ ra cho muôn người” (Lc 22,19-20). Đức Giêsu không nói một cách đơn giản rằng Người ban cho họ Mình và Máu Người để làm của ăn của uống, song Người còn diễn tả giá trị hy tế của Mình và Máu Người.
Tại sao Hội Thánh đã đón nhận Thánh Thể không như một quà tặng - dẫu quý giá - giữa nhiều quà tặng khác, nhưng như là quà tặng tuyệt hảo?
Bởi vì quà tặng đó là chính bản thân Đức Kitô, quà tặng của một ngôi vị trong nhân tính thần linh, đồng thời cũng là quà tặng của công trình cứu độ.
“Thánh lễ vừa là lễ tưởng niệm hy tế để lưu truyền muôn đời hy tế thập giá, vừa là bàn tiệc thánh để thông hiệp Mình và Máu Chúa” nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là:
Khi Hội Thánh cử hành Thánh Thể để tưởng niệm cuộc Tử nạn và Phục sinh của Chúa, biến cố trung tâm của ơn cứu độ thực sự trở nên hiện tại và công trình cứu độ chúng ta được thực hiện;
Hội Thánh không ngừng múc lấy sự sống từ hy tế cứu chuộc này; Hội thánh đến với hy tế này không chỉ bằng một sự tưởng nhớ đầy đức tin, nhưng bằng một sự gặp gỡ đích thật. Thánh Thể mang lại cho những người nam và người nữ hôm nay sự giao hoà mà Đức Kitô đã chiếm được, một lần thay cho tất cả, cho nhân loại thuộc mọi thế hệ.
Việc cử hành Thánh lễ có phải là một sự lập lại lễ Vượt qua của Đức Kitô, hay là việc nhân lễ ấy lên nhiều lần trong những thời gian và nơi chốn khác nhau không?
Thưa không, đó là hy tế duy nhất trên Thánh Giá, được tái diễn cho đến tận thế. Thánh lễ không thêm gì cũng không gia tăng số lượng hy tế đó. Thánh Gioan Chrysostom đã nói rõ ràng: “Chúng ta luôn luôn dâng tiến cùng một con Chiên, không phải con Chiên hôm nay khác con Chiên ngày mai, nhưng luôn luôn cũng là một mà thôi. Vì vậy, hy tế này luôn luôn chỉ là một... Cả ngày hôm nay nữa chúng ta tiến dâng tế phẩm đã một lần được hiến dâng và sẽ không bao giờ tàn lụi”.
Đức giáo hoàng nhấn mạnh như thế nào về bản chất hy tế của mầu nhiệm Thánh Thể?
Ngài khẳng định: “bản chất hy tế của mầu nhiệm Thánh Thể không thể hiểu như một cái gì tách rời, độc lập với Thánh giá, hoặc chỉ quy chiếu gián tiếp về hy tế trên đồi Canvê”.
Thánh Thể là “một hy tế theo nghĩa đen” nghĩa là gì?
Điều đó có nghĩa là Thánh Thể tiên vàn là một sự dâng hiến cho Chúa Cha.
Thánh lễ cũng còn là hy tế của Hội Thánh nghĩa là gì?
Là Thân Thể của Đức Kitô, Hội Thánh tham dự vào lễ tế của Đức Kitô là Đầu. Cùng với Người, Hội Thánh cũng được dâng hiến trọn vẹn cho Chúa Cha. “Bằng cách tham dự vào Hy tế tạ ơn, vốn là nguồn mạch và chóp đỉnh của toàn thể đời sống Kitô hữu, họ dâng lên Thiên Chúa Tế phẩm thần linh và dâng tiến chính mình hiệp cùng Tế phẩm đó”.
“Chúng con tuyên xưng Chúa đã sống lại”, lời tuyên xưng đó có ý nghĩa gì?
Thánh Thể không chỉ tái hiện mầu nhiệm khổ nạn và tử nạn của Đấng Cứu độ, nhưng còn tái hiện mầu nhiệm sống lại, nhằm hoàn thành hy tế của Người. Chính trong tư cách của Đấng hằng sống và Phục sinh mà Đức Kitô có thể trở nên “bánh ban sự sống” (Ga 6,35.48), “bánh hằng sống” (Ga 6,51) trong Thánh Thể.
Trong Thánh lễ, việc tái diễn có tính bí tích hy tế của Đức Kitô, được hoàn thành nhờ sự sống lại, bao hàm một sự hiện diện như thế nào?
Đây là một sự hiện diện độc nhất vô nhị, một sự hiện diện “thực sự”, không có nghĩa là Đức Kitô không hiện diện thực sự trong những cách khác; nhưng đây là cách hiện diện đầy đủ nhất vì là sự hiện diện bản thể, và nơi đây có Đức Kitô, vừa là Thiên Chúa vừa là con người, hiện diện trọn vẹn.
Công đồng Trentô đã dạy như thế nào?
“Việc truyền phép trên bánh và rượu biến đổi tất cả bản chất của bánh thành bản chất của Mình Đức Kitô, Chúa chúng ta và biến đổi tất cả bản chất của rượu thành bản chất của Máu Người. Và Hội Thánh Công giáo đã gọi cách thích hợp và chính đáng là sự biến thể”.
“Đây là mầu nhiệm Đức tin”, lời tuyên xưng đó có ý nghĩa gì?
Đây là một mầu nhiệm vượt quá sự hiểu biết của chúng ta và ta chỉ có thể đón nhận bằng đức tin. Thánh Cyrilô thành Giêrusalem đã khuyến khích: “Anh chị em đừng nhìn trong bánh và rượu, các yếu tố thuần túy tự nhiên, bởi vì Chúa đã nói cách minh nhiên rằng đó là Mình và Máu Người: đức tin bảo đảm điều này cho anh chị em, mặc dầu giác quan anh chị em trông thấy thể khác”.
Thánh Thể là một bữa tiệc đích thật nghĩa là gì?
Tự bản chất, Hy tế tạ ơn hướng đến sự kết hiệp nội tâm của người tín hữu với Đức Kitô qua việc rước lễ; chúng ta lãnh nhận chính Đấng đã tự hiến vì chúng ta, chúng ta lãnh nhận Mình Người bị trao nộp trên Thánh giá vì chúng ta và Máu Người “đổ ra cho muôn người được tha tội”.
Qua việc chúng ta thông hiệp với Mình và Máu Người, Đức Kitô còn ban cho ta điều gì?
Nhờ ân ban Mình và Máu Người, Người gia tăng ân sủng Thánh thần của Người trong chúng ta. Trong Sách Lễ Rôma, chủ tế cầu nguyện: “Xin ban cho chúng con là những kẻ được nuôi dưỡng bởi Mình và Máu Người, được tràn đầy Thánh Thần của Người và trở nên một thân mình, một tinh thần trong Đức Kitô”.
“Cho đến khi Chúa lại đến trong vinh quang”, lời tung hô đó còn biểu lộ điều gì?
Lời tung hô đó còn biểu lộ chiều hướng cánh chung của việc cử hành Thánh Thể. Thánh Thể là một sự hướng về một cùng đích, một sự nếm trước niềm vui viên mãn mà Đức Kitô đã hứa (x. Ga 15,11); theo một nghĩa nào đó, đó là hưởng trước Nước Trời, là “bảo đảm cho vinh quang mai sau”.
Chiều hướng cánh chung được gợi lên trong Thánh Thể bao hàm điều gì?
Chiều hướng cánh chung:
diễn tả và củng cố sự hiệp thông của chúng ta với Hội Thánh trên trời;
thúc đẩy chúng ta tiến bước trong lịch sử và làm nảy sinh hạt giống của niềm hy vọng sống động trong những dấn thân hằng ngày để chu toàn nhiệm vụ của chú