Đại lễ Phục Sinh 2010
Mỗi năm, hàng chục triệu người đến viếng thăm các Kim tự tháp Ai cập, nơi an nghỉ các vị Pharaô Ai Cập. Hàng triệu người khác đến Tây An chiêm bái bảo tàng tượng chiến sĩ đất nung canh gác lăng mộ Tần Thủy Hoàng đế. Hàng trăm ngàn du khách đến Huế chiêm ngưỡng lăng tẩm các vua nhà Nguyễn...
Những địa điểm đang lưu giữ xác ướp, hay là xương ống tay, ống chân, là răng, là tóc.... Nói chung là chút tro bụi của những nhân vật lừng danh một thời.
Nơi đây an nghỉ của ngài nọ, ngài kia.
Các Giáo hội Ki tô giáo cũng có một ngôi mộ nổi tiếng không kém, ngôi mộ của Chúa Giêsu tại thành phố Giêrusalem.
Một địa điểm hành hương lừng danh mà ngày nay với mạng Internet và kỹ thuật 3D, ba chiều hiện đại, chúng ta chẳng cần tốn tiền bạc cũng có thể đến Thánh địa nầy bằng một cuộc hành hương ảo...tham quan ngôi thánh điện hai ngàn năm tuổi nầy.
Có điều, khác với những lăng mộ khác, không ai tin nơi nầy còn lưu giữ thân xác Đức Kitô.
Sẽ không bao giờ có bia đá ghi: nơi đây là nơi an nghỉ, là nơi giữ tro cốt, xác ướp, xá lợi...hay bất cứ thứ gì của Người.
Vì sao? Đối với gần ba tỷ tín đồ Ki tô giáo gốm Chính Thống, Tin lành, Anh Giáo và một tỷ 1.115. triệu người công giáo.
Nơi đó chỉ còn là một ngôi mộ trống.
Rổng không vĩnh viển.
Vì Chúa Giêsu đã sống lại rồi.
Đã Phục sinh vinh thắng.
Sự chết không làm chủ được Người.
Tử thần đã hoàn toàn bị khuất phục.
Đã hoàn toàn chiến bại.
Nhiều người sẽ càm ràm.
“ Quá vô lý, ngu muội, điên rồ...” và bao nhiêu danh từ, tĩnh từ khác người ta có thể lôi ra để đả phá Ki tô giáo và gần ba tỷ tín đồ hai ngàn năm lịch sử của tôn giáo nầy.
Họ cho câu chuyện Chúa Giêsu sống lại là trò bịp bợm, là huyền thoại, là phản khoa học, là chuyện phi lý... hay gì gì đi nữa. Điều đó không cản được bước tíến niềm tin vào Chúa Giêsu: Đã chết và sống lại.
Đã chết.
Đó là một chân lý không thể chối cải: bị giết như một tử tội khi mới 33 tuổi. Một cái chết kinh khủng: bị đánh hàng ngàn đòn, đội mũ gai, vác và bị đóng đinh vào thập giá.
Người chết không phải trong một xó tối mà giữa lòng thủ đô Giêrusalem. Chết giữa thanh thiên bạch nhật, giữa hàng ngàn người chứng kiến và dưới sự giám sát chặc chẻ của những tên đao phủ chuyên nghiệp.
Chết rồi vẫn chưa yên. Dù ba lít rưởi máu của một con người đã tuôn trào, trái tim Người vẫn còn bị đâm thủng để những cục máu đông cuối cùng chảy hết.“ Máu và nước chảy ra” thánh Gioan đã mục kích..( Ga. 19,34 )
Đức Kitô chỉ còn là một cái xác không hồn, được hạ xuống khỏi thập giá và được an táng trong ngôi mộ đục vào núi, có viên đá nặng lấp mồ.
Đã chết rồi.
Các giám y của quan Philatô đã khám nghiệm tử thi, và cho phép gia đình chôn cất như một phát hiện ghi trên khăn liệm Turinô mới đây.
Câu chuyện về vị tiên tri trẻ Giêsu có thể kết thúc tại đây. Chỉ cần đặt thêm một bia đá: Nơi đây yên nghỉ vĩnh viễn thân xác Đức Giêsu, người làng Nazaret.
Nhưng.
Phải, đã có một từ Nhưng.
Nhưng sự việc không dừng lại nơi nấm mộ. Một nấm mộ lẻ thường mỗi cuộc đời:
Trăm năm còn có gì đâu,
Chẳng qua một nấm cỏ khâu xanh rì. ( On Như Hầu ).
Một tin động trời được tung ra.
Chúa đã sống lại từ cỏi chết.
Tin M?ng Cha Gisu Kitơ theo Thnh Marcơ 16, 1-7 )
H?t ngy Sabbat, b Maria Madalna, b Maria, m? ơng Gia-cơb v b Salơm mua thu?c thom d? di x?c xc Cha Gisu. V t? sng s?m ngy th? nh?t trong tu?n, khi m?t tr?i h m?c, cc b d?n m?, h? b?o nhau: "Ai s? lan t?ng d ra kh?i c?a m? cho chng ta?" Khi dua m?t nhìn, cc b th?y t?ng d d du?c lan ra bn c?nh. M t?ng d dĩ r?t l?n. Cc b di vo trong m?, th?y m?t thanh nin ng?i bn ph?i, m?c o di tr?ng nn cc b khi?p s?. Nhung ngu?i dĩ b?o cc b r?ng: "Cc b d?ng s?: Cc b di tìm Cha Gisu Nadart ch?u dĩng dinh, nhung Ngu?i d s?ng l?i, khơng cịn ? dy n?a. Ðy l ch? ngu?i ta d d?t Ngu?i. Cc b hy nĩi v?i cc mơn d? Ngu?i, nh?t l v?i Phrơ r?ng: Ngu?i d?n x? Galila tru?c cc ơng. ? dĩ cc ơng s? th?y Ngu?i nhu Ngu?i d t?ng nĩi tru?c". Nhung cc b ch?y ra kh?i m? tr?n di, run r?y kinh h?n ch?ng dm nĩi gì v?i ai vì s? hi.
Tin Đức Giêsu đã Phục sinh từ cõi chết chỉ có vậy: một ngôi mộ trống vì Người đã sống lại.
Đã sống lại!
Đầu tiên tin ấy được coi như chuyện đàn bà.
Và cái câu chuyện đàn bà ấy đã được tung ra vào một buổi sáng Chúa nhật sau lễ Vượt qua ngày 14 tháng Nissan dân tộc Do Thái, năm 786 theo lịch Rôma, tức là từ khi Romulus xây dựng thành phố Rôma; năm 544 theo Phật lịch; 11 năm trước cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng của Việt Nam tức năm Quý Tỵ, năm thứ chín Quang Võ Đế, thời Đông Hán. Theo lịch công nguyên tức năm 33 sau Chúa Giê su Ki tô.
Và câu chuyện vớ vẫn đàn bà đã trở nên Tin mừng tiên khởi. Là tin khởi đầu cho mọi sự. Là ngày lễ cội nguồn của mọi ngày lễ.
Chúa Kitô đã chết nay sống lại.
Đã trở thành điểm khởi hành niềm tin của một tôn giáo mới, Kitô giáo.
Đức Ki tô sống lại không dừng lại ở một biến cố cá nhân. Chẳng ai thèm lưu ý nếu đó chỉ là một câu chuyện đơn độc, dù ngoạn mục của một con người. Ngược lại, kể từ hôm ấy biến cố trên đã trở thành một sự kiện vô cùng quan trọng, đó là việc hình thành một tôn giáo mới. Sự sống lại đó mang một tầm vóc cách mạng chứ không chỉ là là một sự hồi tỉnh bình thường.
Mùa Phục sinh 2009 vừa qua, trong bài giảng Phục Sinh Urbi et Orbi ( Cho thành phố và cả thế giới) tại quảng trường thánh Phêrô tại Rôma, Đức Thánh Cha Bênêđíctô 16 suy tư về biến cố chết và sống lại của Chúa Giêsu, vừa với danh hiệu là giáo chủ một tôn giáo lớn, vừa như một triết gia trước một vấn đề nhân sinh: ý nghĩa sống và chết của loài người.
Ngài nói:
“ Trong nh?ng cu h?i gy ra kh?c kho?i nh?t cho nh?ng ngu?i nam n? l: di?u gì s? di?n ra sau khi ch?t? Tru?c m?u nhi?m ny, d?i l? hơm nay cho php chng ta dp tr? r?ng s? ch?t khơng cĩ ti?ng nĩi chung cu?c, b?i vì cu?i cng cng S? S?ng m?i l ngu?i chi?n th?ng. Ni?m xc tín c?a chng ta khơng d?a trn nh?ng lý lu?n don gi?n c?a nhn lo?i, nhung l trn m?t s? ki?n l?ch s? c?a d?c tin: Ð?c Gisu Kitơ, Ð?ng d b? dĩng dinh v mai tng, d s?ng l?i v?i thn xc vinh hi?n. Ð?c Gisu d s?ng l?i, d? cho chng ta l nh?ng k? tin vo Ngu?i, cĩ th? cĩ s? s?ng muơn d?i. L?i loan bo ny l tr?ng tm c?a s? di?p Tin M?ng. Thnh Phaolơ d kh?ng d?nh m?nh m?: “N?u Ð?c Kitơ khơng s?ng l?i thì l?i rao gi?ng c?a chng tơi ra hu khơng, lịng tin c?a anh em cung ch? l hu khơng” (1Cr 15,14.19).
T? bu?i h?ng dơng l? Ph?c Sinh, m?t ma Xun m?i c?a hy v?ng d ng?p trn tri d?t; t? ngy ?y tr? di, cu?c ph?c sinh c?a chng ta d b?t d?u, b?i vì l? Ph?c Sinh khơng ch? dnh d?u m?t th?i di?m c?a l?ch s? m l m?t kh?i d?u cho m?t tình tr?ng m?i. Ð?c Kitơ d s?ng l?i khơng ph?i b?i vì h?i ?c v? Ngi v?n cịn s?ng d?ng trong con tim cc mơn d?, nhung b?i vì chính Ngu?i dang s?ng trong chng ta, v trong Ngu?i, chng ta d cĩ th? hu?ng du?c ni?m vui c?a cu?c s?ng d?i d?i.
Thnh ra, s? ph?c sinh khơng ph?i l m?t lý thuy?t nhung l m?t th?c t?i l?ch s? du?c m?c kh?i b?i con ngu?i Gisu Kitơ thơng qua s? “Vu?t Qua” c?a Ngu?i, v?i “con du?ng” ?y Ngu?i d m? ra m?t “thơng l? m?i” gi?a tr?i v d?t (x Dt 10:20). Ðĩ ch?ng ph?i l m?t huy?n tho?i hay m?t u?c mo, cung ch?ng ph?i l m?t th? ki?n hay m?t hồi bo, ch?ng ph?i chuy?n th?n tho?i, m l m?t bi?n c? d?c nh?t vơ nh?: Ð?c Gisu Nazareth, con c?a b Maria, Ð?ng d du?c h? xc xu?ng kh?i Th?p Gi vo bu?i hồng hơn c?a ngy Th? Su, v du?c an tng trong m?, Ð?ng ?y d vinh quang r?i b? ngơi m?.
Th?c v?y, vo bu?i sng c?a ngy th? nh?t trong tu?n ngay sau ngy Sabt, ơng Phrơ v ơng Gioan d pht gic ra ngơi m? tr?ng khơng. B Madalna v cc ph? n? khc d g?p g? Cha Kitơ ph?c sinh. Trn du?ng Emmaus, hai mơn d? cung nh?n ra Ngu?i vo lc b? bnh. Cha Ph?c Sinh cung d hi?n ra v?i cc Tơng Ð? vo bu?i t?i trong nh Ti?c Ly, v ti?p dĩ v?i nhi?u mơn d? khc n?a t?i Galila.
........
Vi?c cơng b? bi?n c? Ph?c Sinh c?a Cha chi?u soi nh?ng vng t?i tam trn th? gi?i m chng ta dang s?ng. Cch ring tơi mu?n nĩi v? thuy?t duy v?t v thuy?t hu vơ, d?n t?m nhìn khơng vuon ln cao hon n?i nh?ng gì di?u m khoa h?c cĩ th? ki?m ch?ng, v chn n?n thu mình vo c?m gic vơ v? du?c cho l thn ph?n c?a ki?p ngu?i. Th?c ra, n?u d?c Kitơ d khơng s?ng l?i, thì dng l “s? tr?ng r?ng” s? th?ng tr?. N?u chng ta lo?i b? Ð?c Kitơ v s? ph?c sinh c?a Ngu?i, thì con ngu?i vơ phuong xoay x? v ni?m tin noi Ngu?i ch? l ?o v?ng. Tuy nhin, hơm nay vang ln m?nh m? l?i loan bo v? s? ph?c sinh c?a Cha, v dĩ l cu tr? l?i cho v?n n?n c? l?p di l?p l?i c?a nh?ng k? hồi nghi nhu d du?c sch Gi?ng vin ghi l?i: “Th? h?i trn d?i ny cĩ di?u gì nĩi du?c l m?i l? khơng? (Gv 1,10). Chng tơi xin dp: Cĩ d?y: vo bu?i sng Ph?c Sinh, m?i s? d?u d?i m?i: “Mors et vita duelle conflixere mirando: dux vitae mortuus regnat vivus” - S? ch?t v s? s?ng d giao d?u v?i nhau trong cu?c giao tranh k? di?u: Cha s? s?ng d ch?t, nhung nay Ngu?i d s?ng l?i kh?i hồn. Ðĩ l chuy?n m?i l?. M?t s? m?i l? lm thay d?i cu?c s?ng c?a ai dĩn nh?n nĩ, nhu d x?y ra trong tru?ng h?p cc thnh. Ch?ng h?n, nhu cho thnh Phaolơ.
....
“Resurrectio Domini, spes nostra- Cu?c ph?c sinh c?a Cha l ni?m hy v?ng c?a chng ta”. Hơm nay Gio H?i hn hoan cơng b? di?u dĩ. Gio H?i loan bo ni?m hy v?ng gi? dy l ch?c ch?n v khơng th? d?o ngu?c vì Thin Cha d cho Ð?c Gisu Kitơ ph?c sinh t? ci ch?t. Gio H?i thơng truy?n ni?m hy v?ng dang ?p ? trong tim v mu?n chia s? v?i m?i ngu?i, ? kh?p noi, d?c bi?t l t?i nh?ng noi m cc Kitơ h?u dang ch?u bch h?i vì d?c tin ho?c vì s? d?n thn c?a h? nh?m b?o v? cơng lý v hồ bình. Gio H?i g?i ln hy v?ng cĩ kh? nang dem l?i lịng can d?m lm di?u thi?n k? c? khi ph?i gi d?t. Hơm nay Gio H?i ca t?ng “ngy m Thin Cha d lm nn” v m?i g?i hy vui m?ng.”
( Bản dịch JB Đặng Minh An)
Thưa anh chị em, đúng vậy, “ cuối cùng Sự sống mới là kẻ chiến thắng”
dù trong những ngày nầy, khắp thế giới đang hùa nhau tấn công Đức Giáo hoàng và Giáo hội công giáo vì những sai lầm và tội lỗi của một số thành viên, đặc biệt những người thánh hiến. Trên các phương tiện truyền thông, người ta toa rập nhau như bầy chó đói, moi móc những xác chết hôi thối của quá khứ và chia nhau thưởng thức như một chiến lợi phẩm, một chiến tích với hy vọng đánh sập đức tin công giáo và làm tan tác Giáo hội.
Lịch sử Giáo hội đã từng trải qua bao lúc thăng trầm, bao ngày thử thách như vậy.
Giáo hội không bao che, không lấp liếm, không dung túng những sai lầm của con cái mình và những người con trưởng thành của Giáo hội cũng chẳng hề nao núng vì những sự kiện trên.
Hãy nhớ rằng, lịch sử chứng minh: kẻ chiến thắng cuối cùng không phải là những kẻ đang ở thế thượng phong tấn công mà là Giáo hội Chúa Kitô.
Bởi vì sức mạnh của Giáo hội nầy là luôn chấp nhận “ chết” để “ sống lại”. Luôn biết đấm ngực vì lầm lỗi để canh tân “ đổi mới” ( nói theo ngôn ngữ thường dùng) và theo Thánh kinh là “ metanoia” ( thay đổi, hoán cải).
Nhưng phải công bằng và sáng suốt nhận định: trong thời gian qua các tổ chức thế trần hoặc các tôn giáo khác cũng không thiếu những thành viên bệ rạc, có điều người ta khéo che đậy, chưa phanh phui ra đó thôi. Đúng như Chúa nhận định: “ Sao ngươi thấy cái rác trong mắt anh em ngươi, mà không thấy cái xà nhà trong mắt ngươi.” Mt 7, 3 ). “ Ai sạch tội, hãy ném đá trước” ( Ga.8.7) Các người tự cho là đạo đức kia sao không lên tiếng bảo vệ 50 triệu trẻ em khỏi chết vì nạn phá thai trên toàn thế giới mỗi năm ? Sao không giúp đở 400 triệu người không có gì ăn mỗi ngày? Sao không ngăn cản chiến tranh, hận thù, bạo loạn, khủng bố... giết chết hàng triệu người trong mỗi năm? Sao không quan tâm đến 150 dến 210 triệu trẻ em mồ côi trên thế giới mà thống kê cho biết mỗi phút đồng hồ có thêm 5,700 em.
Sao không quan tâm đến một tỷ người cao huyết áp, 200 triệu đái tháo đường, 50 triệu Hiv, 40 triệu người mù, chưa kể ung thư và hàng triệu người phong cùi. Hãy kể thêm 650 triệu người khuyết tật và 2 tỷ rưởi người già nữa...Sao chỉ quan tâm đến bảo vệ hải cẩu, da xương cọp, beo, rùa, rắn...và dùng quá nhiều thời gian, của tiền để lo soi mói vào chuyện chỉ là cái rác so với những sự việc khủng khiếp nói trên? Các người đứng đắn công tâm, tuy không cùng niềm tin với chúng ta, vẫn phải thừa nhận rằng trong thế giới hôm nay Giáo hội công giáo vẫn là thành trì tốt nhất bảo vệ trẻ em, người già, người nghèo, tật bệnh và những ai bị áp bức, cô thân cô thế. Nguyên tại Hoa Kỳ, nơi đang phát ra những tín hiệu tiêu cực trên để rồi các phương tiện truyền thông thuộc hệ thống ‘’ nhai lại”, “ sao chép” khắp thế giới hùa theo tạo tin “giật gân” để trục lợi, cách nầy hay cách khác. Trong khi nhiều người công giáo tự ti mặc cảm thì Sam Miller, thì một thương gia danh giá Do Thái ở Cleveland đã vạch mặt chỉ tên những kẻ không biết điều và chỉ cho thấy tại cường quốc Hoa Kỳ nầy, chỉ riêng y tế và giáo dục, Giáo hội với 50 triệu tín hữu, đang chăm lo cho gần ba triệu sinh viên, học sinh. Riêng 230 Đại học và Cao đẳng phụ trách 700.000 sinh viên. Giáo hội đó phải chi phí mỗi năm 10 tỷ Mỹ Kim và giúp cho dân khỏi đóng thuế thêm 18 tỷ Mỹ Kim.Giáo hội có một hệ thống 637 bệnh viện miển phí, giúp đở người nghèo.
Tôi xin kể thêm trên thế giới hiện nay:
“ CƠ SỞ GIÁO DỤC
Giáo Hội điều hành 67.264 trường Mẫu giáo với 6.386.497 học sinh; 91.694 trường Tiểu Học với 29.800.338 học sinh; 41.210 trường Trung Học với 16.778.633 học sinh; bậc cao đẳng có 1.894.148 sinh viên và 2.837.370 sinh viên Đại Học.
CƠ SỞ TỪ THIỆN
- 5.378 bệnh viện (Châu Mỹ 1.669; Châu Âu 1.363)
- 18.088 trạm y tế ( Châu Mỹ 5.663; Châu Phi: 5373; Châu Á 3.532)
- Trại cùi: 5218 (Châu Á 293 và Châu Phi 186)
- Nhà dưỡng lão,khuyết tật: 15.448 (Châu Âu 8.271 và Châu Mỹ 3.839)
- Cô nhi viện: 9.376 (Châu Á 3.367)
- Vườn trẻ: 11.555
- Tư vấn hôn nhân (5.919)
- Trung tâm giáo dục và phục hồi: 33.146
( Trích thống kê Giáo Hội Công Giáo 2007)
Một vài trăm, thậm chí tăng lên vài ngàn trong hai ba chục năm, chẳng phải là một trận động đất 9 độ Richter ! Cũng chưa đến độ trời sụp, tận thế ! Mặt trời chiếu rạng 365 ngày không ai quan tâm nhưng có một vụ nhật thực nguyệt thực là cả thế giới xôn xao, bàn tán, có đáng không?
Để kết thúc bài viết Sam Miller vị thương gia Do Thái khích lệ người công giáo:
“ Hãy bước đi vai vươn cao và đầu ngẩng cao hơn nữa. Hãy tự hào là thành viên của một cơ quan phi chính phủ quan trọng nhất Hoa Kỳ.
Như tiên tri Jeremiah phán...thấy được con đường tốt và hãy bước đi..
Hãy hãnh diện hiên ngang và trân trọng để nói về niềm tin của bạn..
Hãy tự hào là người công giáo”
(http://catholicfriends.multiply.com/journal/item/2377/_Excerpts_of_an_article_written_by_Sam_Miller_prominent_Cleveland_Jewish_businessman_-_NOT_Catholic. “ Walk with your shoulders high and you head higher. Be a proud member of the most important non-governmental agency in the United States. . ... Be proud to speak up for your faith with pride and reverence and learn what your Church does for all other religions.
Be proud that you're a Catholic.)
Neron, Voltaire và bao người người ngạo mạng đã từng húc đầu vào đá tảng Giáo hội và từng rêu rao sẽ phá tan Giáo hội ấy, nhưng Giáo hội suy yếu đâu chưa thấy, chỉ thấy họ mục rã trong lòng đất. Họ tưởng có thể đội đá vá trời nhưng kết cục là chuyện không tưởng. Tôi nhớ lại câu ca dao:
Cái búa mà đập hòn đe.
Tưởng rằng đe bể, ai dè búa tan.
Cùng tư tưởng ấy là một tác giả công giáo nào đó ở Au Châu đã viết “ Phêrô là đá tảng và trên viên đá nầy bao chiếc búa đã bể tan”, để ráp thành câu ca dao công giáo Việt Nam.
Cái búa mà đập đá đe.
Tưởng rằng đá vở, ai dè búa tan.
Chính Chúa Giêsu đã xác nhận và lịch sử đã minh chứng:
“ Phêrô, anh là đá tảng. Trên đá nầy thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy và các của Địa ngục sẽ không thắng được” ( Mt16,18 )
Nói như thế, không có nghĩa là chúng ta phách lối, tự cao tự đại, khinh bỉ những lời tố cáo, đạp qua công lý, khinh thường các nạn nhân và gia đình.
Không, trái lại chúng ta phải đấm ngực vì bao tội lỗi của nhưng thành viên và của mỗi người trong chúng ta: Kyrie eleison “ Lạy Chúa, xin thương xót chúng con là kẻ tội lỗi”. Mea culpa, mea maxima culpa. “Lỗi tại tôi, lỗi tại tôi mọi đàng”.
Nhưng chính vì thế mà Chúa đã đến để cứu chúng ta, tha thứ, chết và sống lại để cho chúng ta còn có cơ hội để tự thanh tẩy tội lỗi, làm lại cuộc đời và được sống lại trong cuộc sống tràn đầy hy vọng tương lai.
Lời bài Du ca năm nào trong thời chiến tranh mà tôi cũng từng ngâm nga chợt đến:
“Ai chiến đấu mà chẳng hề chiến bại.
Ai nên khôn mà chẳng dại đôi lần.
Dậy mà đi hởi đồng bào ơi.”
Anh chị em ơi, Chúa đã sống lại thật rồi.
Hãy chổi dậy từ cỏi chết, hãy bước ra khỏi mồ.
Đừng tiếc nữa can chi khóc mãi
Dậy mà đi, núi sông vẫn chờ.
Dậy mà đi. Dậy mà đi.
Dậy mà đi hởi Cha già Biển Đức, hởi hàng ngàn vị chủ chăn, hàng triệu linh mục, tu sĩ. Chủng sinh...và trên một tỷ người con Chúa Kitô Phục sinh.
Dậy mà đi cùng với Đức Kitô Phục sinh vinh thắng, hởi anh chị em ơi.
Chúng ta, Giáo hội tại thế, giáo hội lữ hành, giáo hội chiến đấu chắc chắn đã, đang và còn sẽ mắc nhiều sai lầm, nhưng Chúa KiTô Người không hề sai lầm, giáo lý đạo tình thương của Người không hề sai lầm. Công cuộc giải phóng triệt để của Chúa Cứu Thế: chiến thắng sự chết, chiến thắng ma quỷ, chiến thắng tội lỗi là không hề sai lầm và không thể đảo ngược.
Chính vì thế, đêm nay hòa cùng gần ba ngàn triệu Kitô hữu trong đó có 1.115 triệu người công giáo, cộng đồng nhỏ bé chúng ta hãy hân hoan vì tin vui Chúa Phục Sinh. Đông qua đi và Mùa Xuân đang trở lại. Hãy vững tin điều đó dù quanh đây lũ quỷ Satan “ như sư tử vây quanh tìm mồi cắn xé” ( Thư 1 Phêrô 5, 8 ) gầm gừ nhe nanh dọa nạt ( Tv 2, Tv 22 ). Can đảm lên: Thầy đã thắng thế gian. Đừng sợ. Với sức mạnh của Đấng Phục Sinh...Chúng ta cũng sẽ chiến thắng cái ác và quỷ dữ.
Vì thế, Tin mừng Đức Ki tô sống lại không phải là chuyện thời sự hời hợt, một lễ hội vui vẻ khi mùa xuân trở lại mà phải là một cuộc cách mạng toàn diện, một cuộc đổi đời của mỗi người chúng ta, một ý thức đem Tin Mừng Phục Sinh vào cuộc sống chứng nhân nhất là trong Năm Thánh của Giáo hội Việt nam 2010 nầy.
Đối với chúng ta Chúa Ki tô không chỉ là một vĩ nhân mà là chính Thiên Chúa cứu đời, người đưa chúng ta từ cỏi chết đến cỏi sống, từ bóng tối đến ánh sáng, từ hố sâu tuyệt vọng đến bến bờ hạnh phúc chân thật. Vì ngài chính là con đường, con đường sự thật và sự sống, ngài chính là ánh sáng trần gian. Ai đi theo ngài sẽ không đi trong tăm tối nhưng đươc ánh sáng ban sự sống.
Xin Cho ánh sáng Chúa Kitô Phục sinh luôn chiếu toả trên cuộc đời chúng ta để chúng ta tiếp tục loan báo tin vui Chúa đã sống lại, là hy vọng và là đấng canh tân mọi sự.
Và cùng các thế hệ Kitô hữu, chúng ta hãy là những nhân chứng:
LOAN TRUYỀN SỰ CHẾT
VÀ TUYÊN XƯNG VIỆC CHÚA SỐNG LẠI
CHO ĐẾN KHI CHÚA LẠI ĐẾN.
AMEN
ALLELUIA.
Mỗi năm, hàng chục triệu người đến viếng thăm các Kim tự tháp Ai cập, nơi an nghỉ các vị Pharaô Ai Cập. Hàng triệu người khác đến Tây An chiêm bái bảo tàng tượng chiến sĩ đất nung canh gác lăng mộ Tần Thủy Hoàng đế. Hàng trăm ngàn du khách đến Huế chiêm ngưỡng lăng tẩm các vua nhà Nguyễn...
Những địa điểm đang lưu giữ xác ướp, hay là xương ống tay, ống chân, là răng, là tóc.... Nói chung là chút tro bụi của những nhân vật lừng danh một thời.
Nơi đây an nghỉ của ngài nọ, ngài kia.
Các Giáo hội Ki tô giáo cũng có một ngôi mộ nổi tiếng không kém, ngôi mộ của Chúa Giêsu tại thành phố Giêrusalem.
Một địa điểm hành hương lừng danh mà ngày nay với mạng Internet và kỹ thuật 3D, ba chiều hiện đại, chúng ta chẳng cần tốn tiền bạc cũng có thể đến Thánh địa nầy bằng một cuộc hành hương ảo...tham quan ngôi thánh điện hai ngàn năm tuổi nầy.
Có điều, khác với những lăng mộ khác, không ai tin nơi nầy còn lưu giữ thân xác Đức Kitô.
Sẽ không bao giờ có bia đá ghi: nơi đây là nơi an nghỉ, là nơi giữ tro cốt, xác ướp, xá lợi...hay bất cứ thứ gì của Người.
Vì sao? Đối với gần ba tỷ tín đồ Ki tô giáo gốm Chính Thống, Tin lành, Anh Giáo và một tỷ 1.115. triệu người công giáo.
Nơi đó chỉ còn là một ngôi mộ trống.
Rổng không vĩnh viển.
Vì Chúa Giêsu đã sống lại rồi.
Đã Phục sinh vinh thắng.
Sự chết không làm chủ được Người.
Tử thần đã hoàn toàn bị khuất phục.
Đã hoàn toàn chiến bại.
Nhiều người sẽ càm ràm.
“ Quá vô lý, ngu muội, điên rồ...” và bao nhiêu danh từ, tĩnh từ khác người ta có thể lôi ra để đả phá Ki tô giáo và gần ba tỷ tín đồ hai ngàn năm lịch sử của tôn giáo nầy.
Họ cho câu chuyện Chúa Giêsu sống lại là trò bịp bợm, là huyền thoại, là phản khoa học, là chuyện phi lý... hay gì gì đi nữa. Điều đó không cản được bước tíến niềm tin vào Chúa Giêsu: Đã chết và sống lại.
Đã chết.
Đó là một chân lý không thể chối cải: bị giết như một tử tội khi mới 33 tuổi. Một cái chết kinh khủng: bị đánh hàng ngàn đòn, đội mũ gai, vác và bị đóng đinh vào thập giá.
Người chết không phải trong một xó tối mà giữa lòng thủ đô Giêrusalem. Chết giữa thanh thiên bạch nhật, giữa hàng ngàn người chứng kiến và dưới sự giám sát chặc chẻ của những tên đao phủ chuyên nghiệp.
Chết rồi vẫn chưa yên. Dù ba lít rưởi máu của một con người đã tuôn trào, trái tim Người vẫn còn bị đâm thủng để những cục máu đông cuối cùng chảy hết.“ Máu và nước chảy ra” thánh Gioan đã mục kích..( Ga. 19,34 )
Đức Kitô chỉ còn là một cái xác không hồn, được hạ xuống khỏi thập giá và được an táng trong ngôi mộ đục vào núi, có viên đá nặng lấp mồ.
Đã chết rồi.
Các giám y của quan Philatô đã khám nghiệm tử thi, và cho phép gia đình chôn cất như một phát hiện ghi trên khăn liệm Turinô mới đây.
Câu chuyện về vị tiên tri trẻ Giêsu có thể kết thúc tại đây. Chỉ cần đặt thêm một bia đá: Nơi đây yên nghỉ vĩnh viễn thân xác Đức Giêsu, người làng Nazaret.
Nhưng.
Phải, đã có một từ Nhưng.
Nhưng sự việc không dừng lại nơi nấm mộ. Một nấm mộ lẻ thường mỗi cuộc đời:
Trăm năm còn có gì đâu,
Chẳng qua một nấm cỏ khâu xanh rì. ( On Như Hầu ).
Một tin động trời được tung ra.
Chúa đã sống lại từ cỏi chết.
Tin M?ng Cha Gisu Kitơ theo Thnh Marcơ 16, 1-7 )
H?t ngy Sabbat, b Maria Madalna, b Maria, m? ơng Gia-cơb v b Salơm mua thu?c thom d? di x?c xc Cha Gisu. V t? sng s?m ngy th? nh?t trong tu?n, khi m?t tr?i h m?c, cc b d?n m?, h? b?o nhau: "Ai s? lan t?ng d ra kh?i c?a m? cho chng ta?" Khi dua m?t nhìn, cc b th?y t?ng d d du?c lan ra bn c?nh. M t?ng d dĩ r?t l?n. Cc b di vo trong m?, th?y m?t thanh nin ng?i bn ph?i, m?c o di tr?ng nn cc b khi?p s?. Nhung ngu?i dĩ b?o cc b r?ng: "Cc b d?ng s?: Cc b di tìm Cha Gisu Nadart ch?u dĩng dinh, nhung Ngu?i d s?ng l?i, khơng cịn ? dy n?a. Ðy l ch? ngu?i ta d d?t Ngu?i. Cc b hy nĩi v?i cc mơn d? Ngu?i, nh?t l v?i Phrơ r?ng: Ngu?i d?n x? Galila tru?c cc ơng. ? dĩ cc ơng s? th?y Ngu?i nhu Ngu?i d t?ng nĩi tru?c". Nhung cc b ch?y ra kh?i m? tr?n di, run r?y kinh h?n ch?ng dm nĩi gì v?i ai vì s? hi.
Tin Đức Giêsu đã Phục sinh từ cõi chết chỉ có vậy: một ngôi mộ trống vì Người đã sống lại.
Đã sống lại!
Đầu tiên tin ấy được coi như chuyện đàn bà.
Và cái câu chuyện đàn bà ấy đã được tung ra vào một buổi sáng Chúa nhật sau lễ Vượt qua ngày 14 tháng Nissan dân tộc Do Thái, năm 786 theo lịch Rôma, tức là từ khi Romulus xây dựng thành phố Rôma; năm 544 theo Phật lịch; 11 năm trước cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng của Việt Nam tức năm Quý Tỵ, năm thứ chín Quang Võ Đế, thời Đông Hán. Theo lịch công nguyên tức năm 33 sau Chúa Giê su Ki tô.
Và câu chuyện vớ vẫn đàn bà đã trở nên Tin mừng tiên khởi. Là tin khởi đầu cho mọi sự. Là ngày lễ cội nguồn của mọi ngày lễ.
Chúa Kitô đã chết nay sống lại.
Đã trở thành điểm khởi hành niềm tin của một tôn giáo mới, Kitô giáo.
Đức Ki tô sống lại không dừng lại ở một biến cố cá nhân. Chẳng ai thèm lưu ý nếu đó chỉ là một câu chuyện đơn độc, dù ngoạn mục của một con người. Ngược lại, kể từ hôm ấy biến cố trên đã trở thành một sự kiện vô cùng quan trọng, đó là việc hình thành một tôn giáo mới. Sự sống lại đó mang một tầm vóc cách mạng chứ không chỉ là là một sự hồi tỉnh bình thường.
Mùa Phục sinh 2009 vừa qua, trong bài giảng Phục Sinh Urbi et Orbi ( Cho thành phố và cả thế giới) tại quảng trường thánh Phêrô tại Rôma, Đức Thánh Cha Bênêđíctô 16 suy tư về biến cố chết và sống lại của Chúa Giêsu, vừa với danh hiệu là giáo chủ một tôn giáo lớn, vừa như một triết gia trước một vấn đề nhân sinh: ý nghĩa sống và chết của loài người.
Ngài nói:
“ Trong nh?ng cu h?i gy ra kh?c kho?i nh?t cho nh?ng ngu?i nam n? l: di?u gì s? di?n ra sau khi ch?t? Tru?c m?u nhi?m ny, d?i l? hơm nay cho php chng ta dp tr? r?ng s? ch?t khơng cĩ ti?ng nĩi chung cu?c, b?i vì cu?i cng cng S? S?ng m?i l ngu?i chi?n th?ng. Ni?m xc tín c?a chng ta khơng d?a trn nh?ng lý lu?n don gi?n c?a nhn lo?i, nhung l trn m?t s? ki?n l?ch s? c?a d?c tin: Ð?c Gisu Kitơ, Ð?ng d b? dĩng dinh v mai tng, d s?ng l?i v?i thn xc vinh hi?n. Ð?c Gisu d s?ng l?i, d? cho chng ta l nh?ng k? tin vo Ngu?i, cĩ th? cĩ s? s?ng muơn d?i. L?i loan bo ny l tr?ng tm c?a s? di?p Tin M?ng. Thnh Phaolơ d kh?ng d?nh m?nh m?: “N?u Ð?c Kitơ khơng s?ng l?i thì l?i rao gi?ng c?a chng tơi ra hu khơng, lịng tin c?a anh em cung ch? l hu khơng” (1Cr 15,14.19).
T? bu?i h?ng dơng l? Ph?c Sinh, m?t ma Xun m?i c?a hy v?ng d ng?p trn tri d?t; t? ngy ?y tr? di, cu?c ph?c sinh c?a chng ta d b?t d?u, b?i vì l? Ph?c Sinh khơng ch? dnh d?u m?t th?i di?m c?a l?ch s? m l m?t kh?i d?u cho m?t tình tr?ng m?i. Ð?c Kitơ d s?ng l?i khơng ph?i b?i vì h?i ?c v? Ngi v?n cịn s?ng d?ng trong con tim cc mơn d?, nhung b?i vì chính Ngu?i dang s?ng trong chng ta, v trong Ngu?i, chng ta d cĩ th? hu?ng du?c ni?m vui c?a cu?c s?ng d?i d?i.
Thnh ra, s? ph?c sinh khơng ph?i l m?t lý thuy?t nhung l m?t th?c t?i l?ch s? du?c m?c kh?i b?i con ngu?i Gisu Kitơ thơng qua s? “Vu?t Qua” c?a Ngu?i, v?i “con du?ng” ?y Ngu?i d m? ra m?t “thơng l? m?i” gi?a tr?i v d?t (x Dt 10:20). Ðĩ ch?ng ph?i l m?t huy?n tho?i hay m?t u?c mo, cung ch?ng ph?i l m?t th? ki?n hay m?t hồi bo, ch?ng ph?i chuy?n th?n tho?i, m l m?t bi?n c? d?c nh?t vơ nh?: Ð?c Gisu Nazareth, con c?a b Maria, Ð?ng d du?c h? xc xu?ng kh?i Th?p Gi vo bu?i hồng hơn c?a ngy Th? Su, v du?c an tng trong m?, Ð?ng ?y d vinh quang r?i b? ngơi m?.
Th?c v?y, vo bu?i sng c?a ngy th? nh?t trong tu?n ngay sau ngy Sabt, ơng Phrơ v ơng Gioan d pht gic ra ngơi m? tr?ng khơng. B Madalna v cc ph? n? khc d g?p g? Cha Kitơ ph?c sinh. Trn du?ng Emmaus, hai mơn d? cung nh?n ra Ngu?i vo lc b? bnh. Cha Ph?c Sinh cung d hi?n ra v?i cc Tơng Ð? vo bu?i t?i trong nh Ti?c Ly, v ti?p dĩ v?i nhi?u mơn d? khc n?a t?i Galila.
........
Vi?c cơng b? bi?n c? Ph?c Sinh c?a Cha chi?u soi nh?ng vng t?i tam trn th? gi?i m chng ta dang s?ng. Cch ring tơi mu?n nĩi v? thuy?t duy v?t v thuy?t hu vơ, d?n t?m nhìn khơng vuon ln cao hon n?i nh?ng gì di?u m khoa h?c cĩ th? ki?m ch?ng, v chn n?n thu mình vo c?m gic vơ v? du?c cho l thn ph?n c?a ki?p ngu?i. Th?c ra, n?u d?c Kitơ d khơng s?ng l?i, thì dng l “s? tr?ng r?ng” s? th?ng tr?. N?u chng ta lo?i b? Ð?c Kitơ v s? ph?c sinh c?a Ngu?i, thì con ngu?i vơ phuong xoay x? v ni?m tin noi Ngu?i ch? l ?o v?ng. Tuy nhin, hơm nay vang ln m?nh m? l?i loan bo v? s? ph?c sinh c?a Cha, v dĩ l cu tr? l?i cho v?n n?n c? l?p di l?p l?i c?a nh?ng k? hồi nghi nhu d du?c sch Gi?ng vin ghi l?i: “Th? h?i trn d?i ny cĩ di?u gì nĩi du?c l m?i l? khơng? (Gv 1,10). Chng tơi xin dp: Cĩ d?y: vo bu?i sng Ph?c Sinh, m?i s? d?u d?i m?i: “Mors et vita duelle conflixere mirando: dux vitae mortuus regnat vivus” - S? ch?t v s? s?ng d giao d?u v?i nhau trong cu?c giao tranh k? di?u: Cha s? s?ng d ch?t, nhung nay Ngu?i d s?ng l?i kh?i hồn. Ðĩ l chuy?n m?i l?. M?t s? m?i l? lm thay d?i cu?c s?ng c?a ai dĩn nh?n nĩ, nhu d x?y ra trong tru?ng h?p cc thnh. Ch?ng h?n, nhu cho thnh Phaolơ.
....
“Resurrectio Domini, spes nostra- Cu?c ph?c sinh c?a Cha l ni?m hy v?ng c?a chng ta”. Hơm nay Gio H?i hn hoan cơng b? di?u dĩ. Gio H?i loan bo ni?m hy v?ng gi? dy l ch?c ch?n v khơng th? d?o ngu?c vì Thin Cha d cho Ð?c Gisu Kitơ ph?c sinh t? ci ch?t. Gio H?i thơng truy?n ni?m hy v?ng dang ?p ? trong tim v mu?n chia s? v?i m?i ngu?i, ? kh?p noi, d?c bi?t l t?i nh?ng noi m cc Kitơ h?u dang ch?u bch h?i vì d?c tin ho?c vì s? d?n thn c?a h? nh?m b?o v? cơng lý v hồ bình. Gio H?i g?i ln hy v?ng cĩ kh? nang dem l?i lịng can d?m lm di?u thi?n k? c? khi ph?i gi d?t. Hơm nay Gio H?i ca t?ng “ngy m Thin Cha d lm nn” v m?i g?i hy vui m?ng.”
( Bản dịch JB Đặng Minh An)
Thưa anh chị em, đúng vậy, “ cuối cùng Sự sống mới là kẻ chiến thắng”
dù trong những ngày nầy, khắp thế giới đang hùa nhau tấn công Đức Giáo hoàng và Giáo hội công giáo vì những sai lầm và tội lỗi của một số thành viên, đặc biệt những người thánh hiến. Trên các phương tiện truyền thông, người ta toa rập nhau như bầy chó đói, moi móc những xác chết hôi thối của quá khứ và chia nhau thưởng thức như một chiến lợi phẩm, một chiến tích với hy vọng đánh sập đức tin công giáo và làm tan tác Giáo hội.
Lịch sử Giáo hội đã từng trải qua bao lúc thăng trầm, bao ngày thử thách như vậy.
Giáo hội không bao che, không lấp liếm, không dung túng những sai lầm của con cái mình và những người con trưởng thành của Giáo hội cũng chẳng hề nao núng vì những sự kiện trên.
Hãy nhớ rằng, lịch sử chứng minh: kẻ chiến thắng cuối cùng không phải là những kẻ đang ở thế thượng phong tấn công mà là Giáo hội Chúa Kitô.
Bởi vì sức mạnh của Giáo hội nầy là luôn chấp nhận “ chết” để “ sống lại”. Luôn biết đấm ngực vì lầm lỗi để canh tân “ đổi mới” ( nói theo ngôn ngữ thường dùng) và theo Thánh kinh là “ metanoia” ( thay đổi, hoán cải).
Nhưng phải công bằng và sáng suốt nhận định: trong thời gian qua các tổ chức thế trần hoặc các tôn giáo khác cũng không thiếu những thành viên bệ rạc, có điều người ta khéo che đậy, chưa phanh phui ra đó thôi. Đúng như Chúa nhận định: “ Sao ngươi thấy cái rác trong mắt anh em ngươi, mà không thấy cái xà nhà trong mắt ngươi.” Mt 7, 3 ). “ Ai sạch tội, hãy ném đá trước” ( Ga.8.7) Các người tự cho là đạo đức kia sao không lên tiếng bảo vệ 50 triệu trẻ em khỏi chết vì nạn phá thai trên toàn thế giới mỗi năm ? Sao không giúp đở 400 triệu người không có gì ăn mỗi ngày? Sao không ngăn cản chiến tranh, hận thù, bạo loạn, khủng bố... giết chết hàng triệu người trong mỗi năm? Sao không quan tâm đến 150 dến 210 triệu trẻ em mồ côi trên thế giới mà thống kê cho biết mỗi phút đồng hồ có thêm 5,700 em.
Sao không quan tâm đến một tỷ người cao huyết áp, 200 triệu đái tháo đường, 50 triệu Hiv, 40 triệu người mù, chưa kể ung thư và hàng triệu người phong cùi. Hãy kể thêm 650 triệu người khuyết tật và 2 tỷ rưởi người già nữa...Sao chỉ quan tâm đến bảo vệ hải cẩu, da xương cọp, beo, rùa, rắn...và dùng quá nhiều thời gian, của tiền để lo soi mói vào chuyện chỉ là cái rác so với những sự việc khủng khiếp nói trên? Các người đứng đắn công tâm, tuy không cùng niềm tin với chúng ta, vẫn phải thừa nhận rằng trong thế giới hôm nay Giáo hội công giáo vẫn là thành trì tốt nhất bảo vệ trẻ em, người già, người nghèo, tật bệnh và những ai bị áp bức, cô thân cô thế. Nguyên tại Hoa Kỳ, nơi đang phát ra những tín hiệu tiêu cực trên để rồi các phương tiện truyền thông thuộc hệ thống ‘’ nhai lại”, “ sao chép” khắp thế giới hùa theo tạo tin “giật gân” để trục lợi, cách nầy hay cách khác. Trong khi nhiều người công giáo tự ti mặc cảm thì Sam Miller, thì một thương gia danh giá Do Thái ở Cleveland đã vạch mặt chỉ tên những kẻ không biết điều và chỉ cho thấy tại cường quốc Hoa Kỳ nầy, chỉ riêng y tế và giáo dục, Giáo hội với 50 triệu tín hữu, đang chăm lo cho gần ba triệu sinh viên, học sinh. Riêng 230 Đại học và Cao đẳng phụ trách 700.000 sinh viên. Giáo hội đó phải chi phí mỗi năm 10 tỷ Mỹ Kim và giúp cho dân khỏi đóng thuế thêm 18 tỷ Mỹ Kim.Giáo hội có một hệ thống 637 bệnh viện miển phí, giúp đở người nghèo.
Tôi xin kể thêm trên thế giới hiện nay:
“ CƠ SỞ GIÁO DỤC
Giáo Hội điều hành 67.264 trường Mẫu giáo với 6.386.497 học sinh; 91.694 trường Tiểu Học với 29.800.338 học sinh; 41.210 trường Trung Học với 16.778.633 học sinh; bậc cao đẳng có 1.894.148 sinh viên và 2.837.370 sinh viên Đại Học.
CƠ SỞ TỪ THIỆN
- 5.378 bệnh viện (Châu Mỹ 1.669; Châu Âu 1.363)
- 18.088 trạm y tế ( Châu Mỹ 5.663; Châu Phi: 5373; Châu Á 3.532)
- Trại cùi: 5218 (Châu Á 293 và Châu Phi 186)
- Nhà dưỡng lão,khuyết tật: 15.448 (Châu Âu 8.271 và Châu Mỹ 3.839)
- Cô nhi viện: 9.376 (Châu Á 3.367)
- Vườn trẻ: 11.555
- Tư vấn hôn nhân (5.919)
- Trung tâm giáo dục và phục hồi: 33.146
( Trích thống kê Giáo Hội Công Giáo 2007)
Một vài trăm, thậm chí tăng lên vài ngàn trong hai ba chục năm, chẳng phải là một trận động đất 9 độ Richter ! Cũng chưa đến độ trời sụp, tận thế ! Mặt trời chiếu rạng 365 ngày không ai quan tâm nhưng có một vụ nhật thực nguyệt thực là cả thế giới xôn xao, bàn tán, có đáng không?
Để kết thúc bài viết Sam Miller vị thương gia Do Thái khích lệ người công giáo:
“ Hãy bước đi vai vươn cao và đầu ngẩng cao hơn nữa. Hãy tự hào là thành viên của một cơ quan phi chính phủ quan trọng nhất Hoa Kỳ.
Như tiên tri Jeremiah phán...thấy được con đường tốt và hãy bước đi..
Hãy hãnh diện hiên ngang và trân trọng để nói về niềm tin của bạn..
Hãy tự hào là người công giáo”
(http://catholicfriends.multiply.com/journal/item/2377/_Excerpts_of_an_article_written_by_Sam_Miller_prominent_Cleveland_Jewish_businessman_-_NOT_Catholic. “ Walk with your shoulders high and you head higher. Be a proud member of the most important non-governmental agency in the United States. . ... Be proud to speak up for your faith with pride and reverence and learn what your Church does for all other religions.
Be proud that you're a Catholic.)
Neron, Voltaire và bao người người ngạo mạng đã từng húc đầu vào đá tảng Giáo hội và từng rêu rao sẽ phá tan Giáo hội ấy, nhưng Giáo hội suy yếu đâu chưa thấy, chỉ thấy họ mục rã trong lòng đất. Họ tưởng có thể đội đá vá trời nhưng kết cục là chuyện không tưởng. Tôi nhớ lại câu ca dao:
Cái búa mà đập hòn đe.
Tưởng rằng đe bể, ai dè búa tan.
Cùng tư tưởng ấy là một tác giả công giáo nào đó ở Au Châu đã viết “ Phêrô là đá tảng và trên viên đá nầy bao chiếc búa đã bể tan”, để ráp thành câu ca dao công giáo Việt Nam.
Cái búa mà đập đá đe.
Tưởng rằng đá vở, ai dè búa tan.
Chính Chúa Giêsu đã xác nhận và lịch sử đã minh chứng:
“ Phêrô, anh là đá tảng. Trên đá nầy thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy và các của Địa ngục sẽ không thắng được” ( Mt16,18 )
Nói như thế, không có nghĩa là chúng ta phách lối, tự cao tự đại, khinh bỉ những lời tố cáo, đạp qua công lý, khinh thường các nạn nhân và gia đình.
Không, trái lại chúng ta phải đấm ngực vì bao tội lỗi của nhưng thành viên và của mỗi người trong chúng ta: Kyrie eleison “ Lạy Chúa, xin thương xót chúng con là kẻ tội lỗi”. Mea culpa, mea maxima culpa. “Lỗi tại tôi, lỗi tại tôi mọi đàng”.
Nhưng chính vì thế mà Chúa đã đến để cứu chúng ta, tha thứ, chết và sống lại để cho chúng ta còn có cơ hội để tự thanh tẩy tội lỗi, làm lại cuộc đời và được sống lại trong cuộc sống tràn đầy hy vọng tương lai.
Lời bài Du ca năm nào trong thời chiến tranh mà tôi cũng từng ngâm nga chợt đến:
“Ai chiến đấu mà chẳng hề chiến bại.
Ai nên khôn mà chẳng dại đôi lần.
Dậy mà đi hởi đồng bào ơi.”
Anh chị em ơi, Chúa đã sống lại thật rồi.
Hãy chổi dậy từ cỏi chết, hãy bước ra khỏi mồ.
Đừng tiếc nữa can chi khóc mãi
Dậy mà đi, núi sông vẫn chờ.
Dậy mà đi. Dậy mà đi.
Dậy mà đi hởi Cha già Biển Đức, hởi hàng ngàn vị chủ chăn, hàng triệu linh mục, tu sĩ. Chủng sinh...và trên một tỷ người con Chúa Kitô Phục sinh.
Dậy mà đi cùng với Đức Kitô Phục sinh vinh thắng, hởi anh chị em ơi.
Chúng ta, Giáo hội tại thế, giáo hội lữ hành, giáo hội chiến đấu chắc chắn đã, đang và còn sẽ mắc nhiều sai lầm, nhưng Chúa KiTô Người không hề sai lầm, giáo lý đạo tình thương của Người không hề sai lầm. Công cuộc giải phóng triệt để của Chúa Cứu Thế: chiến thắng sự chết, chiến thắng ma quỷ, chiến thắng tội lỗi là không hề sai lầm và không thể đảo ngược.
Chính vì thế, đêm nay hòa cùng gần ba ngàn triệu Kitô hữu trong đó có 1.115 triệu người công giáo, cộng đồng nhỏ bé chúng ta hãy hân hoan vì tin vui Chúa Phục Sinh. Đông qua đi và Mùa Xuân đang trở lại. Hãy vững tin điều đó dù quanh đây lũ quỷ Satan “ như sư tử vây quanh tìm mồi cắn xé” ( Thư 1 Phêrô 5, 8 ) gầm gừ nhe nanh dọa nạt ( Tv 2, Tv 22 ). Can đảm lên: Thầy đã thắng thế gian. Đừng sợ. Với sức mạnh của Đấng Phục Sinh...Chúng ta cũng sẽ chiến thắng cái ác và quỷ dữ.
Vì thế, Tin mừng Đức Ki tô sống lại không phải là chuyện thời sự hời hợt, một lễ hội vui vẻ khi mùa xuân trở lại mà phải là một cuộc cách mạng toàn diện, một cuộc đổi đời của mỗi người chúng ta, một ý thức đem Tin Mừng Phục Sinh vào cuộc sống chứng nhân nhất là trong Năm Thánh của Giáo hội Việt nam 2010 nầy.
Đối với chúng ta Chúa Ki tô không chỉ là một vĩ nhân mà là chính Thiên Chúa cứu đời, người đưa chúng ta từ cỏi chết đến cỏi sống, từ bóng tối đến ánh sáng, từ hố sâu tuyệt vọng đến bến bờ hạnh phúc chân thật. Vì ngài chính là con đường, con đường sự thật và sự sống, ngài chính là ánh sáng trần gian. Ai đi theo ngài sẽ không đi trong tăm tối nhưng đươc ánh sáng ban sự sống.
Xin Cho ánh sáng Chúa Kitô Phục sinh luôn chiếu toả trên cuộc đời chúng ta để chúng ta tiếp tục loan báo tin vui Chúa đã sống lại, là hy vọng và là đấng canh tân mọi sự.
Và cùng các thế hệ Kitô hữu, chúng ta hãy là những nhân chứng:
LOAN TRUYỀN SỰ CHẾT
VÀ TUYÊN XƯNG VIỆC CHÚA SỐNG LẠI
CHO ĐẾN KHI CHÚA LẠI ĐẾN.
AMEN
ALLELUIA.