Chúa Nhật XX Thường Niên – Năm B (Proverbs 9: 1-6; Psalm 34; Ephesians 5: 15-20; John 6: 51-58)
Khi chúng ta nghe từ “bữa tiệc” (banquet) nó thường đưa đến những suy nghĩ liên quan về hàng loạt những đề tài xã hội và những bài phát biểu tản mạn, dài dòng. Nhưng trong Kinh Thánh không phải vậy: cả hai Giao Ước đều dùng ẩn dụ bữa tiệc để miêu tả một cuộc gặp gỡ bất ngờ được mời đến với Thiên Chúa từ nhân.
Sự khôn ngoan, tiên tri Isaiah và Tin Mừng của Luca tất cả đều nói về việc thết đãi cao quí nhất về của ăn và thức uống như một biểu hiện về sự phong phú và nhân từ của Thiên Chúa. Tuần vừa qua trong Tin Mừng của Thánh Gioan, Chúa Giê-su đã tự gọi Người là “bánh hằng sống” và là nguồn mạch của sự sống vĩnh cửu tới tất cả những ai mở rộng tư duy trước Thiên Chúa. Nhưng có một điều gì đó đặc biệt trong đoạn văn này từ Sách Khôn Ngoan. Trong cùng một cách thức, Đức Khôn Ngoan Mẹ Đồng Trinh chuẩn bị một bữa tiệc và ban tặng bánh và rượu dành cho sự sống. Lời mời mọc được giới hạn đến “đơn giản,” có nghĩa những ai có tầm nhìn tương đối rõ ràng về sự sống – không quá phức tạp và ảm đạm để nhận lãnh lời giáo huấn thiêng liêng.
Trong nhiều tác phẩm văn chương bác học về sự khôn ngoan của người Do Thái sau này tương xứng với Thiên Chúa, bằng cách sử dụng một số biểu tượng và ngôn ngữ áp dụng vào Chúa Giê-su trong Tân Ước. Sự khôn ngoan là bàn tay phải của Thiên Chúa, người thợ thủ công thiêng liêng, thánh thiện, hình ảnh phản chiếu trung thực về Thiên Chúa và hiện diện cùng Thiên Chúa từ lúc khởi thủy. Và những món quà của sự khôn ngoan – sự sáng suốt và hiểu biết dành cho sự sống – được ban phát tới những ai sẵn lòng đón nhận chúng. Sự mong muốn của Thiên Chúa là được chia sẻ bản tính thiêng liêng với loài người không chỉ duy nhất đối với Tân Ước mà còn là một phần kế hoạch của Thiên Chúa tự lúc sơ khai. Nhưng duy những ai không bị tì vết trong phạm vi vật chất của sự hiểu biết sẽ có thể và sẵn lòng hưởng ứng. Sự sống nhân loại được hiến dâng một bũa tiệc thịnh soạn nhưng thường chấp nhận những vụn vặt và tủn mủn, hoặc thậm chí những thứ mà không một chút dinh dưỡng.
Tác giả của Ê-phê-sô đã thừa nhận: sự khôn ngoan bao gồm sự hiểu biết làm thế nào để sống trong những phương cách phục hồi sinh khí và hướng về Thiên Chúa. Người dốc cạn cho cộng đồng của Người không để đầu hàng những cám dỗ của đời sống bằng những cách làm vẩn đục trí tuệ và linh hồn. Cuối cùng trong lúc sợ hãi, bấp bênh và bạo lực như khi chúng ta có thể bị đàn áp, giảm sút tinh thần và tạo ra một cảm giác bi quan, yếm thế và vô dụng. Nhưng dự tiệc những thức thuộc tinh thần và sự sống với lòng thành kính sẽ cho ta niềm hân hoan và thanh thoát tâm hồn.
Bàn bạc về sự mở rộng chủ đề “bánh hằng sống” của Chúa Giê-su trong Gioan 6 thì dài, quanh quẩn một điều gì đó và lặp đi lặp lại. Vì tầm quan trọng của vấn đề nó cho thấy những dấu hiệu của sự phản ảnh sâu rộng và hiệu đính bởi cộng đồng của Gioan. Nhưng bây giờ, những ẩn dụ của ông trở nên đỉnh cao khi trở thành cú sốc của ngôn ngữ. Nó chưa đủ để là bánh của sự sống: bây giờ Chúa Giê-su khẳng định rằng bất cứ ai muốn sự sống vĩnh cửu phải ăn thịt của Con Một Thiên Chúa và uống máu của Người. Ngoài ra sự kinh tởm ăn xác thịt loài người, truyền thống Do Thái đã có một điều cấm kỵ mạnh mẽ chống lại việc uống bất kỳ một thứ máu nào, do máu là nguồn mang lại sự sống. Chúa Giê-su bị những nhát búa đóng đinh thâu qua để mình và máu Người là của ăn và thức uống đích thực cho họ được trường sinh và họ có thể trở thành tín đồ tồn tại trong Người.
Hình ấy phải được kích động và gây chú ý trước đối tượng của Người. Tuy nhiên, đối với phần còn lại Tin Mừng của Thánh Gioan, biểu tượng và ngôn ngữ mơ hồ thường được dùng để tách sự sâu sắc tinh thần ra khỏi những ai nặng ý thức trần tục. Người đã thực hiện lời tuyên bố về vai trò của riêng Người trong đời sống nhân loại: Người là người duy nhất mà có thể nâng đỡ họ vượt lên trên những giới hạn bình thường thuộc tính người và gieo trồng sự hiện hữu thánh thiện trong tâm hồn họ. chúng ta không thể lãnh nhận hoặc phát sinh điều này tự bản thân – nó phải đến từ trời.
Nó không đủ để tôn thờ Chúa Giê-su hoặc thán phục Người như một người thầy. Đức Ki-tô – thế giới tạo ra xác thịt – phải được hấp thụ không chỉ là thứ thực phẩm bình thường, mà trở nên một phần tính chất tối quan trọng của chúng ta. Nhịp đập của con tim, hơi thở, suy nghĩ, lời nói và việc làm đã được thay đổi và tham gia với con người được gửi đến từ trời. Có nhiều cách để nuôi dưỡng, ấp ủ bởi mình và máu Đức Ki-tô – Phép Thánh Thể, lời nguyện, suy niệm. thấu triệt, những lời yêu thương, những nghĩ suy và hành động, và cởi mở trước những hành động cùa Thần Khí. Ý nghĩa về những lời kỳ diệu của Chúa Giê-su trong Tin Mừng của Thánh Gioan có thể chẳng bao giờ giải thích tường tận – luôn có điều gì đó nhảy múa ở những giới hạn của sự hiểu biết và ý thức mà nó thử thách chúng ta đắm mình sâu hơn trong mầu nhiệm thiêng liêng.
(Nguồn: Regis College – The School of Theology)
Khi chúng ta nghe từ “bữa tiệc” (banquet) nó thường đưa đến những suy nghĩ liên quan về hàng loạt những đề tài xã hội và những bài phát biểu tản mạn, dài dòng. Nhưng trong Kinh Thánh không phải vậy: cả hai Giao Ước đều dùng ẩn dụ bữa tiệc để miêu tả một cuộc gặp gỡ bất ngờ được mời đến với Thiên Chúa từ nhân.
Sự khôn ngoan, tiên tri Isaiah và Tin Mừng của Luca tất cả đều nói về việc thết đãi cao quí nhất về của ăn và thức uống như một biểu hiện về sự phong phú và nhân từ của Thiên Chúa. Tuần vừa qua trong Tin Mừng của Thánh Gioan, Chúa Giê-su đã tự gọi Người là “bánh hằng sống” và là nguồn mạch của sự sống vĩnh cửu tới tất cả những ai mở rộng tư duy trước Thiên Chúa. Nhưng có một điều gì đó đặc biệt trong đoạn văn này từ Sách Khôn Ngoan. Trong cùng một cách thức, Đức Khôn Ngoan Mẹ Đồng Trinh chuẩn bị một bữa tiệc và ban tặng bánh và rượu dành cho sự sống. Lời mời mọc được giới hạn đến “đơn giản,” có nghĩa những ai có tầm nhìn tương đối rõ ràng về sự sống – không quá phức tạp và ảm đạm để nhận lãnh lời giáo huấn thiêng liêng.
Trong nhiều tác phẩm văn chương bác học về sự khôn ngoan của người Do Thái sau này tương xứng với Thiên Chúa, bằng cách sử dụng một số biểu tượng và ngôn ngữ áp dụng vào Chúa Giê-su trong Tân Ước. Sự khôn ngoan là bàn tay phải của Thiên Chúa, người thợ thủ công thiêng liêng, thánh thiện, hình ảnh phản chiếu trung thực về Thiên Chúa và hiện diện cùng Thiên Chúa từ lúc khởi thủy. Và những món quà của sự khôn ngoan – sự sáng suốt và hiểu biết dành cho sự sống – được ban phát tới những ai sẵn lòng đón nhận chúng. Sự mong muốn của Thiên Chúa là được chia sẻ bản tính thiêng liêng với loài người không chỉ duy nhất đối với Tân Ước mà còn là một phần kế hoạch của Thiên Chúa tự lúc sơ khai. Nhưng duy những ai không bị tì vết trong phạm vi vật chất của sự hiểu biết sẽ có thể và sẵn lòng hưởng ứng. Sự sống nhân loại được hiến dâng một bũa tiệc thịnh soạn nhưng thường chấp nhận những vụn vặt và tủn mủn, hoặc thậm chí những thứ mà không một chút dinh dưỡng.
Tác giả của Ê-phê-sô đã thừa nhận: sự khôn ngoan bao gồm sự hiểu biết làm thế nào để sống trong những phương cách phục hồi sinh khí và hướng về Thiên Chúa. Người dốc cạn cho cộng đồng của Người không để đầu hàng những cám dỗ của đời sống bằng những cách làm vẩn đục trí tuệ và linh hồn. Cuối cùng trong lúc sợ hãi, bấp bênh và bạo lực như khi chúng ta có thể bị đàn áp, giảm sút tinh thần và tạo ra một cảm giác bi quan, yếm thế và vô dụng. Nhưng dự tiệc những thức thuộc tinh thần và sự sống với lòng thành kính sẽ cho ta niềm hân hoan và thanh thoát tâm hồn.
Bàn bạc về sự mở rộng chủ đề “bánh hằng sống” của Chúa Giê-su trong Gioan 6 thì dài, quanh quẩn một điều gì đó và lặp đi lặp lại. Vì tầm quan trọng của vấn đề nó cho thấy những dấu hiệu của sự phản ảnh sâu rộng và hiệu đính bởi cộng đồng của Gioan. Nhưng bây giờ, những ẩn dụ của ông trở nên đỉnh cao khi trở thành cú sốc của ngôn ngữ. Nó chưa đủ để là bánh của sự sống: bây giờ Chúa Giê-su khẳng định rằng bất cứ ai muốn sự sống vĩnh cửu phải ăn thịt của Con Một Thiên Chúa và uống máu của Người. Ngoài ra sự kinh tởm ăn xác thịt loài người, truyền thống Do Thái đã có một điều cấm kỵ mạnh mẽ chống lại việc uống bất kỳ một thứ máu nào, do máu là nguồn mang lại sự sống. Chúa Giê-su bị những nhát búa đóng đinh thâu qua để mình và máu Người là của ăn và thức uống đích thực cho họ được trường sinh và họ có thể trở thành tín đồ tồn tại trong Người.
Hình ấy phải được kích động và gây chú ý trước đối tượng của Người. Tuy nhiên, đối với phần còn lại Tin Mừng của Thánh Gioan, biểu tượng và ngôn ngữ mơ hồ thường được dùng để tách sự sâu sắc tinh thần ra khỏi những ai nặng ý thức trần tục. Người đã thực hiện lời tuyên bố về vai trò của riêng Người trong đời sống nhân loại: Người là người duy nhất mà có thể nâng đỡ họ vượt lên trên những giới hạn bình thường thuộc tính người và gieo trồng sự hiện hữu thánh thiện trong tâm hồn họ. chúng ta không thể lãnh nhận hoặc phát sinh điều này tự bản thân – nó phải đến từ trời.
Nó không đủ để tôn thờ Chúa Giê-su hoặc thán phục Người như một người thầy. Đức Ki-tô – thế giới tạo ra xác thịt – phải được hấp thụ không chỉ là thứ thực phẩm bình thường, mà trở nên một phần tính chất tối quan trọng của chúng ta. Nhịp đập của con tim, hơi thở, suy nghĩ, lời nói và việc làm đã được thay đổi và tham gia với con người được gửi đến từ trời. Có nhiều cách để nuôi dưỡng, ấp ủ bởi mình và máu Đức Ki-tô – Phép Thánh Thể, lời nguyện, suy niệm. thấu triệt, những lời yêu thương, những nghĩ suy và hành động, và cởi mở trước những hành động cùa Thần Khí. Ý nghĩa về những lời kỳ diệu của Chúa Giê-su trong Tin Mừng của Thánh Gioan có thể chẳng bao giờ giải thích tường tận – luôn có điều gì đó nhảy múa ở những giới hạn của sự hiểu biết và ý thức mà nó thử thách chúng ta đắm mình sâu hơn trong mầu nhiệm thiêng liêng.
(Nguồn: Regis College – The School of Theology)