”Nói thêm về những phương tiện trong các bài giảng”.
ROME (Zenit.org).- Giải đáp của Cha Đạo Binh Chúa Kitô Edward McNamara, giáo sự phụng vụ tại đại học Regina Apostolorum.
Nhờ cha nói rõ tại sao phải sử dụng ba khăn trên bàn thờ? Chúng tôi có một cuộc bàn cãi đang diễn tiến trong giáo xứ chúng tôi nơi có hai trường phái tư tưởng: Hoặc đó là một qui chiếu biểu trung cho Ba Ngôi hoặc, cách khác, có một sự biểu trưng nối kết vối những khăn liệm xác Chúa Kitô. –A.F., Sheffield, England
Vấn đề các khăn bàn thờ được xử lý trong Qui Chế Tổng Quát sách Lễ Roma, Số 304:
“Vì lòng tôn kính đối với việc cử hành tưởng niệm Chúa và đối với bữa tiệc dọn Mình và Máu Chúa, nên phải phủ bàn thờ nơi cử hành, một khăn màu trắng, có hình dáng, kích thuớc và trang trí thích hợp với cấu trúc của nhà thờ. Khi, trong những giáo phận của Hoa Kỳ, có những khăn khác được sử dụng thêm cho khăn bàn thờ, lúc đó những khăn này có thể bằng những màu khác có ý nghĩa cung kính và lễ hội Kitô hữu theo thói quen địa phương lâu đời, miễn là cái khăn ở trên hết phủ bàn thờ (nghĩa là chính khăn bàn thờ} luôn luôn có màu trắng.”
Do đó, chỉ một khăn trắng là bắt buộc trong nghi thức hiện nay không như hình thức bất thường của nghi thức Roma (Sách Lễ Đức Gioan XXIII) định rõ ba khăn, một khăn phủ toàn diện bàn bàn thờ và thòng xuống hai bên gần như tới đất. Hai khăn kia phủ ít ra cái bàn hay viên đá gắn xương thánh.
Việc gán những qui chiếu biểu trưng có thể cho những khăn này không đồng nhất và lịch sử những khăn đó thường bị vướng víu. Thỉnh thoảng trong phụng vụ một đồ vật đầu tiên được sử dụng vì một lý do, ví dụ, phủ một đồ vật thánh với một chiếc khăn như là một dấu cung kính và chăm sóc.
Đó là một việc thực hành thật sự chung trong thế giới cổ xưa và không chỉ riêng cho Kitô Giáo hay cho cả phạm vi đặc biệt tôn giáo. Điều đó thỉnh thoảng áp dụng cho những đồ vật dân sự như là những biểu trưng uy quyền hay là những ghi chép chính thức của những sắc lệnh hoàng đế.
Trong thời Trung Cổ nhiều tập quán phụng vụ đứng vững, được giải thích theo ý nghĩa ẩn dụ như tác động đến một phương diện giáo lý hay biểu thị một thời điểm cứu độ.
Bằng cách này một số tác giả giải thích những đồ vật như khăn bàn thờ là chỉ khăn liệm xác Chúa, những người khác chỉ Ba Ngôi. Sau cùng, sự giải thích có tính ngụ ngôn thỉnh thoảng được tăng cường vì được bao gồm trong bản thiết kế và sự trang trí của chính đồ vật.
Chính Giáo Hội thường đã hạn chế sự phê duyệt chính thức những giải thích ngụ ngôn này. Trong một số trường hợp hơn một sự giải thích có thể là hợp pháp và còn được sử dụng để minh họa một số điểm giáo lý đặc biệt. Trong những trường hợp khác sự sử dụng thái quá ngụ ngôn cũng có thể dẫn chúng ta tới chỗ mất điểm thần học chính, ví dụ, khi giải thích bản tính thiết yếu hy lễ của Thánh Lễ.
Một khăn khác được sử dụng trên bàn thờ là antependium, hay là frontal, treo phía trước bàn thờ, thường chấm đất.
Theo truyền thống phương Tây, khăn này có màu trắng hay là một màu tương tự mặc dầu trong nhiều quốc gia trải khăn theo màu mùa phụng vụ. Khăn đó có thể được trang trí và thêu tùy theo tập quán và văn hoá địa phương. Một khăn treo trước bàn thờ làm tôn giá trị bàn thờ và giúp chỉ rõ ràng mùa phụng vụ
Những khăn thực hành khác cũng có thể đặt trên bàn thờ như khăn lót dưới và một khăn che bụi trải trên bàn khi không sử dụng để giữ bàn thờ luôn sạch.
* * *
Chiếu slide shows trong các bài Giảng
Để trả lời cho bài chúng tôi về slide shows trong lúc giảng, một độc giả từ Evansville, Indiana Hoa Kỳ, nhắc tới một trường hợp đi xa hơn một sự trình diễn: “Một lần kia, linh mục giáo xứ chúng tôi thay thế bài giảng với một cuốn phim. Như cha ghi nhận những hình ảnh có thể nhắc dân chúng về truyền hình, hành động này bởi linh mục chúng tôi nhắc tôi về một rạp chiếu bóng. Dường như tôi đang xem một buổi chiếu phim mà tôi không thích. Khi những đèn trong nhà thờ sáng lờ mờ, tôi chắc những người khác cũng có một cảm giác và một số người có thể có một giấc chợp mắt trong bóng tối.”
Đang khi bài giảng không thể là nơi để sử dụng những phương tiện như DVD’s và những sự trình diễn, chúng nó không thể là những dụng cụ rao giảng tin mừng hữu ích nhất trong những bối cảnh khác như bài giáo lý và sự đào tạo tiếp tục Kitô hữu cho các kẻ trưởng thành. Như một đọc giả khác chỉ rõ, những phương tiện hiện thời thể ấy là “dễ sử dụng, vui mắt, và lôi kéo những bài học và những áp dụng tập trung cách kỳ diệu. Chúng thường được chuẩn bị bởi các nữ tu và là hậu quả của một cuộc đời truyền thông nghề nghiệp trong lớp học.”
Nếu thực sự là hữu ích, thì có thể sử dụng những phương tiện dó trong nhà thờ, vì không thường có thể hay thực tế triệu tập dân chúng tại những giờ khác hay những nơi gặp gỡ khác. Ví dụ, với một sự lo xa đầy đủ người mục tử có thể mời các tín hữu lưu lại vài phút sau Thánh Lễ để xem video hay sự trình diễn hay là chủ đề nào đó quan tâm đến mục vụ và thiêng liêng.
ROME (Zenit.org).- Giải đáp của Cha Đạo Binh Chúa Kitô Edward McNamara, giáo sự phụng vụ tại đại học Regina Apostolorum.
Nhờ cha nói rõ tại sao phải sử dụng ba khăn trên bàn thờ? Chúng tôi có một cuộc bàn cãi đang diễn tiến trong giáo xứ chúng tôi nơi có hai trường phái tư tưởng: Hoặc đó là một qui chiếu biểu trung cho Ba Ngôi hoặc, cách khác, có một sự biểu trưng nối kết vối những khăn liệm xác Chúa Kitô. –A.F., Sheffield, England
Vấn đề các khăn bàn thờ được xử lý trong Qui Chế Tổng Quát sách Lễ Roma, Số 304:
“Vì lòng tôn kính đối với việc cử hành tưởng niệm Chúa và đối với bữa tiệc dọn Mình và Máu Chúa, nên phải phủ bàn thờ nơi cử hành, một khăn màu trắng, có hình dáng, kích thuớc và trang trí thích hợp với cấu trúc của nhà thờ. Khi, trong những giáo phận của Hoa Kỳ, có những khăn khác được sử dụng thêm cho khăn bàn thờ, lúc đó những khăn này có thể bằng những màu khác có ý nghĩa cung kính và lễ hội Kitô hữu theo thói quen địa phương lâu đời, miễn là cái khăn ở trên hết phủ bàn thờ (nghĩa là chính khăn bàn thờ} luôn luôn có màu trắng.”
Do đó, chỉ một khăn trắng là bắt buộc trong nghi thức hiện nay không như hình thức bất thường của nghi thức Roma (Sách Lễ Đức Gioan XXIII) định rõ ba khăn, một khăn phủ toàn diện bàn bàn thờ và thòng xuống hai bên gần như tới đất. Hai khăn kia phủ ít ra cái bàn hay viên đá gắn xương thánh.
Việc gán những qui chiếu biểu trưng có thể cho những khăn này không đồng nhất và lịch sử những khăn đó thường bị vướng víu. Thỉnh thoảng trong phụng vụ một đồ vật đầu tiên được sử dụng vì một lý do, ví dụ, phủ một đồ vật thánh với một chiếc khăn như là một dấu cung kính và chăm sóc.
Đó là một việc thực hành thật sự chung trong thế giới cổ xưa và không chỉ riêng cho Kitô Giáo hay cho cả phạm vi đặc biệt tôn giáo. Điều đó thỉnh thoảng áp dụng cho những đồ vật dân sự như là những biểu trưng uy quyền hay là những ghi chép chính thức của những sắc lệnh hoàng đế.
Trong thời Trung Cổ nhiều tập quán phụng vụ đứng vững, được giải thích theo ý nghĩa ẩn dụ như tác động đến một phương diện giáo lý hay biểu thị một thời điểm cứu độ.
Bằng cách này một số tác giả giải thích những đồ vật như khăn bàn thờ là chỉ khăn liệm xác Chúa, những người khác chỉ Ba Ngôi. Sau cùng, sự giải thích có tính ngụ ngôn thỉnh thoảng được tăng cường vì được bao gồm trong bản thiết kế và sự trang trí của chính đồ vật.
Chính Giáo Hội thường đã hạn chế sự phê duyệt chính thức những giải thích ngụ ngôn này. Trong một số trường hợp hơn một sự giải thích có thể là hợp pháp và còn được sử dụng để minh họa một số điểm giáo lý đặc biệt. Trong những trường hợp khác sự sử dụng thái quá ngụ ngôn cũng có thể dẫn chúng ta tới chỗ mất điểm thần học chính, ví dụ, khi giải thích bản tính thiết yếu hy lễ của Thánh Lễ.
Một khăn khác được sử dụng trên bàn thờ là antependium, hay là frontal, treo phía trước bàn thờ, thường chấm đất.
Theo truyền thống phương Tây, khăn này có màu trắng hay là một màu tương tự mặc dầu trong nhiều quốc gia trải khăn theo màu mùa phụng vụ. Khăn đó có thể được trang trí và thêu tùy theo tập quán và văn hoá địa phương. Một khăn treo trước bàn thờ làm tôn giá trị bàn thờ và giúp chỉ rõ ràng mùa phụng vụ
Những khăn thực hành khác cũng có thể đặt trên bàn thờ như khăn lót dưới và một khăn che bụi trải trên bàn khi không sử dụng để giữ bàn thờ luôn sạch.
* * *
Chiếu slide shows trong các bài Giảng
Để trả lời cho bài chúng tôi về slide shows trong lúc giảng, một độc giả từ Evansville, Indiana Hoa Kỳ, nhắc tới một trường hợp đi xa hơn một sự trình diễn: “Một lần kia, linh mục giáo xứ chúng tôi thay thế bài giảng với một cuốn phim. Như cha ghi nhận những hình ảnh có thể nhắc dân chúng về truyền hình, hành động này bởi linh mục chúng tôi nhắc tôi về một rạp chiếu bóng. Dường như tôi đang xem một buổi chiếu phim mà tôi không thích. Khi những đèn trong nhà thờ sáng lờ mờ, tôi chắc những người khác cũng có một cảm giác và một số người có thể có một giấc chợp mắt trong bóng tối.”
Đang khi bài giảng không thể là nơi để sử dụng những phương tiện như DVD’s và những sự trình diễn, chúng nó không thể là những dụng cụ rao giảng tin mừng hữu ích nhất trong những bối cảnh khác như bài giáo lý và sự đào tạo tiếp tục Kitô hữu cho các kẻ trưởng thành. Như một đọc giả khác chỉ rõ, những phương tiện hiện thời thể ấy là “dễ sử dụng, vui mắt, và lôi kéo những bài học và những áp dụng tập trung cách kỳ diệu. Chúng thường được chuẩn bị bởi các nữ tu và là hậu quả của một cuộc đời truyền thông nghề nghiệp trong lớp học.”
Nếu thực sự là hữu ích, thì có thể sử dụng những phương tiện dó trong nhà thờ, vì không thường có thể hay thực tế triệu tập dân chúng tại những giờ khác hay những nơi gặp gỡ khác. Ví dụ, với một sự lo xa đầy đủ người mục tử có thể mời các tín hữu lưu lại vài phút sau Thánh Lễ để xem video hay sự trình diễn hay là chủ đề nào đó quan tâm đến mục vụ và thiêng liêng.