Và nói thêm về những vị đồng tế từ những nghi thức khác
ROME (Zenit.org). - Giải đáp của Cha Edward McNamara dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư phụng vụ tại đại học Regina Apostolorum.
Thủ tục nào cho các vị đồng tế kính bái bàn thờ cuối thánh Lễ? Có phải tất cả các vị đồng tế kính bái bàn thờ, hay là điều này chỉ nhường cho vị chủ tế? Khi đồng tế, con chỉ bái bàn thớ, nhưng đã nhận thấy nhiều vị khác hôn bàn thờ.- M.C., Durban, South Africa.
Chủ đề này được đề cập vắn tắt trong Qui Chế Tổng Quát Sách Lễ Roma, số 251: “ Trước khi rời bàn thờ, các vị đồng tế bái sâu chào bàn thờ. Còn chủ tế hôn kính bàn thờ như thường lệ.”
Như vậy chủ tế hôn bàn thờ, và đồng thời tất cả các vị đồng tế bái sâu. Qui tắc này tiền giả định rằng các vị đồng tế đang đứng tại ghế ngồi của mình.
Sau khi bái đầu, các vị đồng tế có thể rời cung thánh trong nhiều cách, tùy theo số đông và sự tổ chức trong lúc di chuyển.
Nếu có nhiều vị đồng tế, và nhà tạm không hiện diện trong cung thánh, các vị bái đầu khi chủ tế hôn bàn thờ, có thể được xem đó là đủ, và các ngài bắt đầu lập tức rời chỗ mình trong trật tự, theo sau những thầy cầm đèn.
Nếu trong cung thánh có nhà tạm, lúc đó, sau khi hôn bàn thờ, chủ tế tới trước bàn thờ và tất cả các vị đồng tế, đứng tại chỗ mình, có thể bái gối cùng với ngài tước khi bắt đầu kiệu ra. Nếu sự này xem ra gây những khó khăn tổ chức, hay là nếu không có chỗ để bái quì, lúc đó vị chủ tế bái qùi mà thôi cũng đủ.
Nếu có ít vị đồng tế, lúc đó các ngài sắp hàng với chủ tế và những người giúp lễ trước bàn thờ và tất cả bái đầu hay bái gối chung như trường hợp cho phép.
Monsignor Peter J. Elliott diễn tả một số trường hợp đặc biệt khác trong quyển hướng dẫn nghi thức của ngài, trong những Số 449-450. Ngài khẳng định:
“Nếu đang hát môt bài ca kết lễ dài, các vị đồng tế có thể đến trước bàn thờ từ hai người một và bái đầu hay quì gối từng hai người. Trong trường hợp này, các người giúp lễ dẫn đầu các ngài vào phòng mặc áo sẽ đi chậm, để tránh đứt khúc cuộc kiệu. Nếu có nhiều vị đồng tế, và các ngài sắp hàng trong những vị trí xa khu vực cung thánh, các ngài có thể đứng tại chỗ mình cho tới khi chủ tế và những vị đồng tế khác và các người giúp lễ rời cung thánh, và đi theo trong một cuộc kiệu riêng biệt. Dầu sao sự này không phải là lý tưởng vì nó giảm thiểu vai trò các ngài.
“Khi tới phòng mặc áo, nếu có chỗ, các vị đồng tế sẽ sắp hàng quay mặt vế thánh giá hay hình ảnh hay thánh giá kiệu, đo người vác thánh giá cầm, và như thế nào để chủ tế tới giữa phòng. Tất cả chào nhau như thường lệ và sau đó yên lặng đi tới chỗ đã chỉ định hay là phòng mặc áo nơi mỗi vị đồng tế cởi áo, trong một tinh thần tỉnh tâm và bình an.”
Những vị Đồng tế từ các Nghi Thức Khác Biệt
Theo sau vấn đề về các linh mục thuộc các nghi thức khác biệt đồng tế, những câu hỏi khác hỏi về chính sự đồng tế.
Một linh mục đã xin cắt nghĩa về quan niệm “chủ tế.” Linh mục ấy viết: “Tôi cho rằng một linh mục hoặc là cử hành hoặc là không. Điều này đặc biệt làm bực mình về phẩm phục. Phân biệt giữa những vị cử hành xem ra làm đảo lộn ý niệm của một phụng vụ phẩm hàm. Tôi hiểu tính thực tiễn của việc phân biệt, nhưng xem ra với sự thường xuyên đồng tế, các vị đồng tế xem ra như những thừa tác viên ‘hạng hai’ không bằng phẩm giá với vị cử hành—dĩ nhiên đối với giám mục vì ở trong một vấn đề hoàn toàn khác nên có thể hiểu được.”
Hẳn nhiên trừ trường hợp một giám mục, tất cả linh mục đồng tế có cùng một phẩm giá và tất cả cử hành như nhau. Điều này được nhấn mạnh bởi những chi tiết như linh mục đọc Tin Mừng mà không xin phép lành từ một linh mục khác như đối với một giám mục.
Tuy nhiên, khi Giáo Hội phục hồi thực hành đồng tế, Giáo Hội đã quyết định rằng kiểu mẫu của tất cả sự đồng tế phải là Thánh Lễ do giám mục chủ sự.
Nguyên tắc này, cũng như nhu cầu gìn giữ sự hiệp nhất và giá trị của việc cử hành, dẫn đến quyết định không chia những nghi thức và những kinh chính yếu giữa nhiều linh mục. Đúng hơn, chỉ một trong số các linh mục thực hiện những nghi thức và những kinh đó, trừ một số phần trong Kinh Nguyện Thánh Thể
Vị linh mục được gọi là chủ tế, cũng thiết lập nhịp độ nền tảng của việc cử hành mà các linh mục khác phải thích nghi.
Bởi vì chính ngài là người chủ tọa cộng đồng, nên điều xứng hợp, chớ không hẳn cần thiết, là ngài mặc một áo lễ khác biệt nếu tất cả các vị cử hành mặc phẩm phục đầy đủ. Nếu những vị đồng tế khác chỉ mặc một alba và mang dây Stola, lúc đó ngài phải mặc một áo chasuble trên alba và stola.
Điều này đưa chúng ta tới một câu hỏi khác liên quan từ Phi-luật-tân: “Luật mặc một áo thích hợp (alba, chasuble và stola) trong lúc đồng tế có áp dụng cho một Thánh Lễ được cử hành trong một nhà nguyện riêng tại nơi ở của linh mục chăng? Chỉ tham gia trong Thánh lễ mà không đồng tế có thích hợp cho một linh mục không?
Thánh Lễ, dầu được cử hành trong một nhà nguyện riêng, luôn luôn là một hành động công khai của Giáo Hội và do đó cũng những luật ấy áp dụng khắp nơi.
Giáo Hội khuyên đến mức độ cao tất cả các linh mục dâng Thánh Lễ hằng ngày cho dầu không có cộng đờng hiện diện, nhưng Giáo Hội không buộc linh mục cử hành. Như vậy một linh mục có thể chỉ dự Thánh lễ.
Tuy nhiên, trừ khi linh mục có một cử hành Thánh Thể khác cùng ngày, điều rất tốt là ngài đồng tế hơn là chỉ tham dự. Bằng cách này linh mục có thể xin nhiều ân sủng hơn cho các linh hồn đang cần và như vậy linh mục thực hiện đầy đủ đức bác ái mục vụ của ngài.
ROME (Zenit.org). - Giải đáp của Cha Edward McNamara dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư phụng vụ tại đại học Regina Apostolorum.
Thủ tục nào cho các vị đồng tế kính bái bàn thờ cuối thánh Lễ? Có phải tất cả các vị đồng tế kính bái bàn thờ, hay là điều này chỉ nhường cho vị chủ tế? Khi đồng tế, con chỉ bái bàn thớ, nhưng đã nhận thấy nhiều vị khác hôn bàn thờ.- M.C., Durban, South Africa.
Chủ đề này được đề cập vắn tắt trong Qui Chế Tổng Quát Sách Lễ Roma, số 251: “ Trước khi rời bàn thờ, các vị đồng tế bái sâu chào bàn thờ. Còn chủ tế hôn kính bàn thờ như thường lệ.”
Như vậy chủ tế hôn bàn thờ, và đồng thời tất cả các vị đồng tế bái sâu. Qui tắc này tiền giả định rằng các vị đồng tế đang đứng tại ghế ngồi của mình.
Sau khi bái đầu, các vị đồng tế có thể rời cung thánh trong nhiều cách, tùy theo số đông và sự tổ chức trong lúc di chuyển.
Nếu có nhiều vị đồng tế, và nhà tạm không hiện diện trong cung thánh, các vị bái đầu khi chủ tế hôn bàn thờ, có thể được xem đó là đủ, và các ngài bắt đầu lập tức rời chỗ mình trong trật tự, theo sau những thầy cầm đèn.
Nếu trong cung thánh có nhà tạm, lúc đó, sau khi hôn bàn thờ, chủ tế tới trước bàn thờ và tất cả các vị đồng tế, đứng tại chỗ mình, có thể bái gối cùng với ngài tước khi bắt đầu kiệu ra. Nếu sự này xem ra gây những khó khăn tổ chức, hay là nếu không có chỗ để bái quì, lúc đó vị chủ tế bái qùi mà thôi cũng đủ.
Nếu có ít vị đồng tế, lúc đó các ngài sắp hàng với chủ tế và những người giúp lễ trước bàn thờ và tất cả bái đầu hay bái gối chung như trường hợp cho phép.
Monsignor Peter J. Elliott diễn tả một số trường hợp đặc biệt khác trong quyển hướng dẫn nghi thức của ngài, trong những Số 449-450. Ngài khẳng định:
“Nếu đang hát môt bài ca kết lễ dài, các vị đồng tế có thể đến trước bàn thờ từ hai người một và bái đầu hay quì gối từng hai người. Trong trường hợp này, các người giúp lễ dẫn đầu các ngài vào phòng mặc áo sẽ đi chậm, để tránh đứt khúc cuộc kiệu. Nếu có nhiều vị đồng tế, và các ngài sắp hàng trong những vị trí xa khu vực cung thánh, các ngài có thể đứng tại chỗ mình cho tới khi chủ tế và những vị đồng tế khác và các người giúp lễ rời cung thánh, và đi theo trong một cuộc kiệu riêng biệt. Dầu sao sự này không phải là lý tưởng vì nó giảm thiểu vai trò các ngài.
“Khi tới phòng mặc áo, nếu có chỗ, các vị đồng tế sẽ sắp hàng quay mặt vế thánh giá hay hình ảnh hay thánh giá kiệu, đo người vác thánh giá cầm, và như thế nào để chủ tế tới giữa phòng. Tất cả chào nhau như thường lệ và sau đó yên lặng đi tới chỗ đã chỉ định hay là phòng mặc áo nơi mỗi vị đồng tế cởi áo, trong một tinh thần tỉnh tâm và bình an.”
Những vị Đồng tế từ các Nghi Thức Khác Biệt
Theo sau vấn đề về các linh mục thuộc các nghi thức khác biệt đồng tế, những câu hỏi khác hỏi về chính sự đồng tế.
Một linh mục đã xin cắt nghĩa về quan niệm “chủ tế.” Linh mục ấy viết: “Tôi cho rằng một linh mục hoặc là cử hành hoặc là không. Điều này đặc biệt làm bực mình về phẩm phục. Phân biệt giữa những vị cử hành xem ra làm đảo lộn ý niệm của một phụng vụ phẩm hàm. Tôi hiểu tính thực tiễn của việc phân biệt, nhưng xem ra với sự thường xuyên đồng tế, các vị đồng tế xem ra như những thừa tác viên ‘hạng hai’ không bằng phẩm giá với vị cử hành—dĩ nhiên đối với giám mục vì ở trong một vấn đề hoàn toàn khác nên có thể hiểu được.”
Hẳn nhiên trừ trường hợp một giám mục, tất cả linh mục đồng tế có cùng một phẩm giá và tất cả cử hành như nhau. Điều này được nhấn mạnh bởi những chi tiết như linh mục đọc Tin Mừng mà không xin phép lành từ một linh mục khác như đối với một giám mục.
Tuy nhiên, khi Giáo Hội phục hồi thực hành đồng tế, Giáo Hội đã quyết định rằng kiểu mẫu của tất cả sự đồng tế phải là Thánh Lễ do giám mục chủ sự.
Nguyên tắc này, cũng như nhu cầu gìn giữ sự hiệp nhất và giá trị của việc cử hành, dẫn đến quyết định không chia những nghi thức và những kinh chính yếu giữa nhiều linh mục. Đúng hơn, chỉ một trong số các linh mục thực hiện những nghi thức và những kinh đó, trừ một số phần trong Kinh Nguyện Thánh Thể
Vị linh mục được gọi là chủ tế, cũng thiết lập nhịp độ nền tảng của việc cử hành mà các linh mục khác phải thích nghi.
Bởi vì chính ngài là người chủ tọa cộng đồng, nên điều xứng hợp, chớ không hẳn cần thiết, là ngài mặc một áo lễ khác biệt nếu tất cả các vị cử hành mặc phẩm phục đầy đủ. Nếu những vị đồng tế khác chỉ mặc một alba và mang dây Stola, lúc đó ngài phải mặc một áo chasuble trên alba và stola.
Điều này đưa chúng ta tới một câu hỏi khác liên quan từ Phi-luật-tân: “Luật mặc một áo thích hợp (alba, chasuble và stola) trong lúc đồng tế có áp dụng cho một Thánh Lễ được cử hành trong một nhà nguyện riêng tại nơi ở của linh mục chăng? Chỉ tham gia trong Thánh lễ mà không đồng tế có thích hợp cho một linh mục không?
Thánh Lễ, dầu được cử hành trong một nhà nguyện riêng, luôn luôn là một hành động công khai của Giáo Hội và do đó cũng những luật ấy áp dụng khắp nơi.
Giáo Hội khuyên đến mức độ cao tất cả các linh mục dâng Thánh Lễ hằng ngày cho dầu không có cộng đờng hiện diện, nhưng Giáo Hội không buộc linh mục cử hành. Như vậy một linh mục có thể chỉ dự Thánh lễ.
Tuy nhiên, trừ khi linh mục có một cử hành Thánh Thể khác cùng ngày, điều rất tốt là ngài đồng tế hơn là chỉ tham dự. Bằng cách này linh mục có thể xin nhiều ân sủng hơn cho các linh hồn đang cần và như vậy linh mục thực hiện đầy đủ đức bác ái mục vụ của ngài.