Nói thêm về “Kinh Cầu trong lễ Cưới”
ROME (Zenit.org).- Giải đáp của cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư phụng vụ tại đại học Regina Apostolorum.
Linh mục quản xứ của tôi đã đọc những lời truyền phép Bánh hai lần: lần thứ nhất trên Bánh và sau đó trên chén Thánh. Xem ra ngài không lưu ý--mặc dầu một số người giáo xứ lưu ý. Chắc chắn ngài không trở lại và đọc đúng kinh. Sự tuyền phép chén cỏ thành sự không? Thánh lễ có thành sự không? Có một phó tế tại Thánh Lễ, nhưng thầy không can thiệp. Thầy cũng giật mình như bất cứ ai trong chúng tôi và trước khi chúng tôi nhận thấy điều đã xảy ra thì linh mục đang tiếp tục với phần sau Kinh nguyện Thánh Thể. Phó tế có nên can thiệp ngay lập tức, dầu có phải gián đoạn kinh Thánh Thể chăng? Bất cứ người nào nên can thiệp tức thì, cho dầu điều này có nghĩa là kêu từ những ghế ngồi, chăng? F.T., England
Câu hỏi này đề cao tầm quan trọng của chúng ta là linh mục phải chú ý trong lúc cử hành, nhất hết trong những lúc thiết yếu của Thánh Lễ.
Không nên tin tưởng quá vào trí nhớ của mình và nên đọc những kinh này trực tiếp từ sách lễ. Nhiều người trong chúng ta có lẽ đọc sai vì quá tin tưởng như một người máy.
Vấn đề khá phức tạp, nhưng tôi sẽ cố gắng trả lời cách vắn tắt. Việc truyền phép bánh là thành sự. Việc truyền phép chén thánh không thành sự, vì ý của linh mục truyền phép không thể thay thế cho sự thiếu hình thức bí tích đúng cách.
Như một hậu quả là, Thánh Lễ, đòi hỏi sự làm phép cả hai hình, không thành sự. Những kẻ nhận lãnh bánh khi rước lễ ở trong cũng một tình trạng như những kẻ Rước lễ ngoài Thánh Lễ.
Phó tế và tín hữu phải làm gì? Vì một linh mục cũng là con người như bao người khác, cũng có thể mỏi mệt và chia trí, các ngài phải hiểu rằng có thể xảy ra những lầm lẫn như thế. Sự lầm lẫn, tuy nhiên, phải được sửa chữa ngay lập tức.
Trong trường hợp này, thầy phó tế phải, mặc dầu âm thầm, ngăn chận linh mục vừa khi thầy phát hiện linh mục sử dụng công thức sai. Nếu không có phó tế nào hiện diện, lúc đó một người tín hữu có thể lên bàn thờ và báo cho linh mục biết.
Linh mục, vừa khi biết lỗi lầm của mình, lúc đó phải đọc đúng công thức. Nếu linh mục đã bắt đầu phần hai Kinh Thánh Thể, ngài có thể lập lại. Nếu Kinh Thánh Thể đã gần xong hay đã đọc hết rồi, lúc đó, linh mục phải ngưng Thánh Lễ tại đó, âm thầm đọc công thức truyền phép, và sau đó tiếp tục Thánh lễ từ nơi ngài đã dừng lại.
Nếu linh mục được biết về sự lầm lỗi của mình sau khi thánh lễ đã xong, lúc đó ngài phải truyền phép liền và rước hình rượu hầu làm trọn Hy lễ, cả trong phòng thánh, nếu cần.
Nếu linh mục biết sự sai của mình sau một thời gian đã qua, lúc đó không còn phải làm lại cái gì nữa nhưng tìm sự tha thứ và dốc quyết chăm chỉ hơn trong tương lai. Nếu Thánh Lễ nói đây có nhận bổng lễ để cử hành, phải cử hành một thánh Lễ khác để hoàn thành theo luật buộc.
Một sự lúng túng chia trỉ của linh mục là một giá phải trả cho sự thành sự của việc cử hành. Cũng vậy, sự hiền lành và khiêm nhượng của một linh mục trong sự biết lỗi mình, sẽ là một nguồn mở mang trí tuệ cho người giáo dân và giúp làm ôn hoà những phán đoán khắc nghiệt.
* * *
Tại sao không đọc Kinh Cầu trong lễ Cưới
Nhiều đọc giả đã giải thích về những viễn tượng sử dụng kinh cầu các thánh trong một lễ cưới.
Một linh mục đã viết: “Tôi vừa nghĩ tôi phải chia sẻ với cha một việc sử dụng lý thú kinh cầu như tôi đã thấy trong một Thánh Lễ hôn nhân tôi đã tham dự khi còn là một chủng sinh. Kinh cầu được sử dụng như là một bài ca tập hợp trong khi cặp hôn nhân đi vào nhà thờ. Tôi cho đó là một phương cách thích thú để xen Kinh Cầu các Thánh trong Thánh Lễ cưới. Tôi muốn thêm rằng sự kiệu đầu lễ là một sự kiệu thật, chớ không phải là một cuộc rước dàn cảnh của cô dâu.”
Điều này diễn tả việc sử dụng kinh cầu như sự tập hợp hay là bài hát nhập lễ rất thích hợp
Một độc giả khác cho tôi biết rằng hai hội đồng giám mục hoặc đã phê chuẩn hay là trong quá trình phê chuẩn và đệ trình lên Toà Thánh về bí tích thêm sức, đã duyệt xét những nghi thức cho các đám cưới, những nghi thức này dự liệu khả năng thay thế Kinh cầu các thánh cho lời nguyện giáo dân.
Có một số câu hỏi khác liên hệ với những đám cưới. Một độc giả từ Ottawa hỏi: “ Sau khi bàn cãi những ý niệm đám cưới với một kẻ khác quan trọng của tôi, tôi đã thấy rằng chúng tôi cùng nhau biết về bốn linh muc! Vai trò thích hợp trong việc phục vụ đám cưới là gì cho các “linh mục ‘thêm-dư’? Có phải các ngài chỉ là khách mời? Các ngài có ‘đồng tế’ (một từ ngữ không chính xác, nhưng tôi không biết một từ ngữ tốt hơn) trong lễ hôn nhân?”
Không có khó khăn trong việc các linh mục đồng tế trong Thánh Lễ cưới. Tuy nhiên, một linh mục thôi, thông thường là vị mục tử hoặc linh mục được ủy quyền hợp pháp lãnh nhận những lời hứa, có thể chủ tọa trong những nghi thức hôn nhân riêng biệt không thể phân chia cho nhiều thừa tác viên. Vì những lý do nghiêm trọng, tuy nhiên, một linh mục khác có thể giảng lễ.
Một độc giả từ Việt Nam đã nhắc tới một sự mới lạ bất thường: “Tại giáo xứ chúng tôi, thỉng thoảng hai người đọc cùng một bài đọc trong Thánh Lễ, nghĩa là trong Thánh Lễ cưới khi cô dâu và chú rễ đọc bài đọc thứ nhất, mỗi người đọc một nửa bài. Tôi không biết thực hành này có được phép không?
Vì những qui tắc phụng vụ khó mà thấy tất cả mọi điều trí tưởng tượng có thể bịa đặt ra, nên điều đó không bị cấm rõ ràng. Nhưng điều đó đi ngược thực hành phụng vụ lành mạnh. Nếu cả hai cô dâu chú rễ muốn đọc, lúc đó một người đọc bài đọc và người kia đọc thánh vịnh. Sách bài đọc về những Thánh Lễ nghi thức cũng cho phép khả năng thêm một bài đọc thứ hai.
Sau cùng, một độc giả từ Michigan hỏi: “Trong một lễ cưới vào hồi tháng 7 được dự định cử hành trong giáo xứ chúng tôi trong Thánh Lễ thông thường tức là vào lúc 6 giờ sáng. Một số ít người giáo xứ đánh đổ sự này và đòi những lễ cưới phải thực hiện trong một Thánh Lễ riêng biệt. Xin cha vui lòng giải thích điều này có được phép không. Tôi xin nói với cha rằng chúng tôi ở trong một cộng đồng thuộc vùng quê và vị mục tử chúng tôi, như với rất nhiều linh mục khác phải chăm sóc cả hai giáo xứ.”
Không có luật buộc các lễ cưới phải được cử hành trong một Thánh Lễ riêng. Và có khi còn khuyên, ít ra thỉnh thoảng, làm một số bí tích, như bí tích rửa tội và cà bí tích hôn phối, có thể được cử hành trong Thánh Lễ Chúa Nhật.
Điều này đề cao ý nghĩa cộng đồng của các bí tích này. Hôn nhân “trong Chúa” không phải là một việc riêng tư nhưng là một nguồn vui mừng cho toàn thể cộng đồng giáo hội. Một sự cử hành như thế cũng sẽ giúp đôi lứa nhớ rtằng sự cam kết của họ không những là cho chính họ nhưng cho Chúa và Giáo Hội nữa.
Bởi vì một đám cưới trong Thánh Lễ Chúa Nhật bình thường có thể dẫn tới một số khó khăn thực tế, vị mục tử cần coi trọng nhu cầu của giáo dân đi nhà thờ đều đặng. Bằng cách thông báo trước, vị mục tử bảo đảm rằng những ai không muốn tham dự có đủ thời giờ để đi tham dự Thánh Lễ vào giờ khác.
Cũng có một số qui tắc riêng liên quan những tình huống khi có thể cử hành thánh Lễ nghi thức Hôn Nhân trong một ngày Chúa Nhật và trong những hoàn cảnh nào các bài đọc Chúa Nhật bình thường có thể được thay đổi. Nếu các bài đọc và các kinh nguyện phải lấy từ Thánh Lễ nghi thức tại một giáo xứ thường phân phát những tập sách nhỏ cho giáo dân, lúc đó phải chuẩn bị đủ những sách mỏng cho tất cả mọi người tham dự.
ROME (Zenit.org).- Giải đáp của cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô, giáo sư phụng vụ tại đại học Regina Apostolorum.
Linh mục quản xứ của tôi đã đọc những lời truyền phép Bánh hai lần: lần thứ nhất trên Bánh và sau đó trên chén Thánh. Xem ra ngài không lưu ý--mặc dầu một số người giáo xứ lưu ý. Chắc chắn ngài không trở lại và đọc đúng kinh. Sự tuyền phép chén cỏ thành sự không? Thánh lễ có thành sự không? Có một phó tế tại Thánh Lễ, nhưng thầy không can thiệp. Thầy cũng giật mình như bất cứ ai trong chúng tôi và trước khi chúng tôi nhận thấy điều đã xảy ra thì linh mục đang tiếp tục với phần sau Kinh nguyện Thánh Thể. Phó tế có nên can thiệp ngay lập tức, dầu có phải gián đoạn kinh Thánh Thể chăng? Bất cứ người nào nên can thiệp tức thì, cho dầu điều này có nghĩa là kêu từ những ghế ngồi, chăng? F.T., England
Câu hỏi này đề cao tầm quan trọng của chúng ta là linh mục phải chú ý trong lúc cử hành, nhất hết trong những lúc thiết yếu của Thánh Lễ.
Không nên tin tưởng quá vào trí nhớ của mình và nên đọc những kinh này trực tiếp từ sách lễ. Nhiều người trong chúng ta có lẽ đọc sai vì quá tin tưởng như một người máy.
Vấn đề khá phức tạp, nhưng tôi sẽ cố gắng trả lời cách vắn tắt. Việc truyền phép bánh là thành sự. Việc truyền phép chén thánh không thành sự, vì ý của linh mục truyền phép không thể thay thế cho sự thiếu hình thức bí tích đúng cách.
Như một hậu quả là, Thánh Lễ, đòi hỏi sự làm phép cả hai hình, không thành sự. Những kẻ nhận lãnh bánh khi rước lễ ở trong cũng một tình trạng như những kẻ Rước lễ ngoài Thánh Lễ.
Phó tế và tín hữu phải làm gì? Vì một linh mục cũng là con người như bao người khác, cũng có thể mỏi mệt và chia trí, các ngài phải hiểu rằng có thể xảy ra những lầm lẫn như thế. Sự lầm lẫn, tuy nhiên, phải được sửa chữa ngay lập tức.
Trong trường hợp này, thầy phó tế phải, mặc dầu âm thầm, ngăn chận linh mục vừa khi thầy phát hiện linh mục sử dụng công thức sai. Nếu không có phó tế nào hiện diện, lúc đó một người tín hữu có thể lên bàn thờ và báo cho linh mục biết.
Linh mục, vừa khi biết lỗi lầm của mình, lúc đó phải đọc đúng công thức. Nếu linh mục đã bắt đầu phần hai Kinh Thánh Thể, ngài có thể lập lại. Nếu Kinh Thánh Thể đã gần xong hay đã đọc hết rồi, lúc đó, linh mục phải ngưng Thánh Lễ tại đó, âm thầm đọc công thức truyền phép, và sau đó tiếp tục Thánh lễ từ nơi ngài đã dừng lại.
Nếu linh mục được biết về sự lầm lỗi của mình sau khi thánh lễ đã xong, lúc đó ngài phải truyền phép liền và rước hình rượu hầu làm trọn Hy lễ, cả trong phòng thánh, nếu cần.
Nếu linh mục biết sự sai của mình sau một thời gian đã qua, lúc đó không còn phải làm lại cái gì nữa nhưng tìm sự tha thứ và dốc quyết chăm chỉ hơn trong tương lai. Nếu Thánh Lễ nói đây có nhận bổng lễ để cử hành, phải cử hành một thánh Lễ khác để hoàn thành theo luật buộc.
Một sự lúng túng chia trỉ của linh mục là một giá phải trả cho sự thành sự của việc cử hành. Cũng vậy, sự hiền lành và khiêm nhượng của một linh mục trong sự biết lỗi mình, sẽ là một nguồn mở mang trí tuệ cho người giáo dân và giúp làm ôn hoà những phán đoán khắc nghiệt.
* * *
Tại sao không đọc Kinh Cầu trong lễ Cưới
Nhiều đọc giả đã giải thích về những viễn tượng sử dụng kinh cầu các thánh trong một lễ cưới.
Một linh mục đã viết: “Tôi vừa nghĩ tôi phải chia sẻ với cha một việc sử dụng lý thú kinh cầu như tôi đã thấy trong một Thánh Lễ hôn nhân tôi đã tham dự khi còn là một chủng sinh. Kinh cầu được sử dụng như là một bài ca tập hợp trong khi cặp hôn nhân đi vào nhà thờ. Tôi cho đó là một phương cách thích thú để xen Kinh Cầu các Thánh trong Thánh Lễ cưới. Tôi muốn thêm rằng sự kiệu đầu lễ là một sự kiệu thật, chớ không phải là một cuộc rước dàn cảnh của cô dâu.”
Điều này diễn tả việc sử dụng kinh cầu như sự tập hợp hay là bài hát nhập lễ rất thích hợp
Một độc giả khác cho tôi biết rằng hai hội đồng giám mục hoặc đã phê chuẩn hay là trong quá trình phê chuẩn và đệ trình lên Toà Thánh về bí tích thêm sức, đã duyệt xét những nghi thức cho các đám cưới, những nghi thức này dự liệu khả năng thay thế Kinh cầu các thánh cho lời nguyện giáo dân.
Có một số câu hỏi khác liên hệ với những đám cưới. Một độc giả từ Ottawa hỏi: “ Sau khi bàn cãi những ý niệm đám cưới với một kẻ khác quan trọng của tôi, tôi đã thấy rằng chúng tôi cùng nhau biết về bốn linh muc! Vai trò thích hợp trong việc phục vụ đám cưới là gì cho các “linh mục ‘thêm-dư’? Có phải các ngài chỉ là khách mời? Các ngài có ‘đồng tế’ (một từ ngữ không chính xác, nhưng tôi không biết một từ ngữ tốt hơn) trong lễ hôn nhân?”
Không có khó khăn trong việc các linh mục đồng tế trong Thánh Lễ cưới. Tuy nhiên, một linh mục thôi, thông thường là vị mục tử hoặc linh mục được ủy quyền hợp pháp lãnh nhận những lời hứa, có thể chủ tọa trong những nghi thức hôn nhân riêng biệt không thể phân chia cho nhiều thừa tác viên. Vì những lý do nghiêm trọng, tuy nhiên, một linh mục khác có thể giảng lễ.
Một độc giả từ Việt Nam đã nhắc tới một sự mới lạ bất thường: “Tại giáo xứ chúng tôi, thỉng thoảng hai người đọc cùng một bài đọc trong Thánh Lễ, nghĩa là trong Thánh Lễ cưới khi cô dâu và chú rễ đọc bài đọc thứ nhất, mỗi người đọc một nửa bài. Tôi không biết thực hành này có được phép không?
Vì những qui tắc phụng vụ khó mà thấy tất cả mọi điều trí tưởng tượng có thể bịa đặt ra, nên điều đó không bị cấm rõ ràng. Nhưng điều đó đi ngược thực hành phụng vụ lành mạnh. Nếu cả hai cô dâu chú rễ muốn đọc, lúc đó một người đọc bài đọc và người kia đọc thánh vịnh. Sách bài đọc về những Thánh Lễ nghi thức cũng cho phép khả năng thêm một bài đọc thứ hai.
Sau cùng, một độc giả từ Michigan hỏi: “Trong một lễ cưới vào hồi tháng 7 được dự định cử hành trong giáo xứ chúng tôi trong Thánh Lễ thông thường tức là vào lúc 6 giờ sáng. Một số ít người giáo xứ đánh đổ sự này và đòi những lễ cưới phải thực hiện trong một Thánh Lễ riêng biệt. Xin cha vui lòng giải thích điều này có được phép không. Tôi xin nói với cha rằng chúng tôi ở trong một cộng đồng thuộc vùng quê và vị mục tử chúng tôi, như với rất nhiều linh mục khác phải chăm sóc cả hai giáo xứ.”
Không có luật buộc các lễ cưới phải được cử hành trong một Thánh Lễ riêng. Và có khi còn khuyên, ít ra thỉnh thoảng, làm một số bí tích, như bí tích rửa tội và cà bí tích hôn phối, có thể được cử hành trong Thánh Lễ Chúa Nhật.
Điều này đề cao ý nghĩa cộng đồng của các bí tích này. Hôn nhân “trong Chúa” không phải là một việc riêng tư nhưng là một nguồn vui mừng cho toàn thể cộng đồng giáo hội. Một sự cử hành như thế cũng sẽ giúp đôi lứa nhớ rtằng sự cam kết của họ không những là cho chính họ nhưng cho Chúa và Giáo Hội nữa.
Bởi vì một đám cưới trong Thánh Lễ Chúa Nhật bình thường có thể dẫn tới một số khó khăn thực tế, vị mục tử cần coi trọng nhu cầu của giáo dân đi nhà thờ đều đặng. Bằng cách thông báo trước, vị mục tử bảo đảm rằng những ai không muốn tham dự có đủ thời giờ để đi tham dự Thánh Lễ vào giờ khác.
Cũng có một số qui tắc riêng liên quan những tình huống khi có thể cử hành thánh Lễ nghi thức Hôn Nhân trong một ngày Chúa Nhật và trong những hoàn cảnh nào các bài đọc Chúa Nhật bình thường có thể được thay đổi. Nếu các bài đọc và các kinh nguyện phải lấy từ Thánh Lễ nghi thức tại một giáo xứ thường phân phát những tập sách nhỏ cho giáo dân, lúc đó phải chuẩn bị đủ những sách mỏng cho tất cả mọi người tham dự.