Gioan Tẩy Giả, người “phụ rể” của Đức Kitô
Khi nói về thánh Gioan Tẩy Giả, chúng ta gọi ngài với nhiều danh xưng khác nhau để diễn tả con người và sứ mạng của Ngài. Chẳng hạn như: Thánh Gioan là vị tiên tri giao thời giữa Cựu Ước và Tân Ước, là “tiếng kêu trong hoang địa”, là người dọn đường, là vị Tiền Hô của Đức Kitô…Những danh xưng này khá là quen thuộc đối với mỗi người Kitô hữu. Hôm nay mừng lễ Sinh nhật của Ngài, tôi muốn chia sẽ với quí vị một danh xưng khác, một khía cạnh khác về Ông: Gioan là vị “phụ rể của Đức Kitô”.
Để hiểu được điều này, chúng ta cần phải trở lại với phong tục và văn hóa của người Do thái về hôn lễ. Người Do Thái có một phong tục rất đặc biệt trong nghi thức cữ hành đám cưới. Đó là Chú Rể phải có một người “phụ rể”, cô dâu có một người “phụ dâu”. Người phụ rể, phụ dâu có trách nhiệm chính đó là phải tắm cho Cô Dâu và Chú rể trước khi tổ chức đám cưới. Đồng thời phải chuẩn bị tinh thần và những gì cần thiết cho Cô Dâu và Chú rể gặp nhau.
Yếu tố nghi lễ này cũng đã đi vào đời sống tôn giáo của người Do thái như là biểu tượng (symbol) để diễn tã một đám cưới “thiêng liêng” giữa Giavê và Dân Riêng mà các Giáo phụ thường nói tới.
Từ cái nhìn đó dẫn chúng ta tới trình thuật về Phép Rửa tại Sông Giordano mà Gioan Tẩy giả thực hiện. Tại đây Gioan Tẩy Giả được giới thiệu và được nhìn như là người “phụ rể” của Đức Kitô. Nếu Gioan là phụ rể thì Đức Kitô như là Chú rể mới của nhân loại, và cách riêng là của Giáo hội. Người phụ rể có nhiệm vụ “tắm” (phép Rửa) cho Chú Rể để trình với “họ hàng nhân loại” và dẫn đưa Chú Rể tới gặp Cô Dâu là Giáo Hội. Một đám cưới “mới”, một tiệc cưới mới được thực hiện giữa Thiên Chúa và loài người. Mà trong đó người phụ rể chỉ làm bổn phận khiêm tốn của mình là “chuẩn bị, dọn đường, và làm nhịp cầu” cho cuộc gặp gỡ hôn phối, được chờ đợi từ lâu của Cô Dâu và Chú Rễ. Rồi người phụ rễ đó rút lui vào trong bóng tối và trong thinh lặng để cho Cô Dâu - Chú Rể và khách dự tiệc cưới được hoan lạc và trọn vẹn niềm hạnh phúc trong Tinh Yêu Vĩnh cữu của Thiên Chúa Cha.
Nếu Đức Kitô là Chú rễ mới được giới thiệu bởi Gioan, và Cô Dâu của Đức Kitô ở đây không phải là một Cô dâu tưởng tượng, hay vô hình. Nhưng cô dâu ở đây theo cái nhìn của Tân Ước thì đó chính là Giáo Hội. Và mỗi khi nói tới Giáo Hội, chúng ta phải nghĩ đến “Dân của Thiên Chúa”, là những người Kitô hữu, là chính mỗi người chúng ta. Bí tích Rửa Tội đã kết ước chúng ta với Đức Kitô. Theo các nhà thần bí thì đời sống giữa chúng ta và Đức Kitô là một cuộc “hôn phối” thiêng liêng. Tất cả chúng ta được mời gọi sống là sống cho, sống bởi và sống vì Đức Kitô. Cuộc sống hôm này của chúng ta là khởi đầu và sự tham sự của Tiệc Cưới cánh chung sau này. Khi đó, Đức Kitô như là Tân Lang và Giáo Hội như là Tân Nương lộng lẫy, vui trong viên mãn và tròn đầy của tiệc cưới cánh chung.
Khi nói về thánh Gioan Tẩy Giả, chúng ta gọi ngài với nhiều danh xưng khác nhau để diễn tả con người và sứ mạng của Ngài. Chẳng hạn như: Thánh Gioan là vị tiên tri giao thời giữa Cựu Ước và Tân Ước, là “tiếng kêu trong hoang địa”, là người dọn đường, là vị Tiền Hô của Đức Kitô…Những danh xưng này khá là quen thuộc đối với mỗi người Kitô hữu. Hôm nay mừng lễ Sinh nhật của Ngài, tôi muốn chia sẽ với quí vị một danh xưng khác, một khía cạnh khác về Ông: Gioan là vị “phụ rể của Đức Kitô”.
Để hiểu được điều này, chúng ta cần phải trở lại với phong tục và văn hóa của người Do thái về hôn lễ. Người Do Thái có một phong tục rất đặc biệt trong nghi thức cữ hành đám cưới. Đó là Chú Rể phải có một người “phụ rể”, cô dâu có một người “phụ dâu”. Người phụ rể, phụ dâu có trách nhiệm chính đó là phải tắm cho Cô Dâu và Chú rể trước khi tổ chức đám cưới. Đồng thời phải chuẩn bị tinh thần và những gì cần thiết cho Cô Dâu và Chú rể gặp nhau.
Yếu tố nghi lễ này cũng đã đi vào đời sống tôn giáo của người Do thái như là biểu tượng (symbol) để diễn tã một đám cưới “thiêng liêng” giữa Giavê và Dân Riêng mà các Giáo phụ thường nói tới.
Từ cái nhìn đó dẫn chúng ta tới trình thuật về Phép Rửa tại Sông Giordano mà Gioan Tẩy giả thực hiện. Tại đây Gioan Tẩy Giả được giới thiệu và được nhìn như là người “phụ rể” của Đức Kitô. Nếu Gioan là phụ rể thì Đức Kitô như là Chú rể mới của nhân loại, và cách riêng là của Giáo hội. Người phụ rể có nhiệm vụ “tắm” (phép Rửa) cho Chú Rể để trình với “họ hàng nhân loại” và dẫn đưa Chú Rể tới gặp Cô Dâu là Giáo Hội. Một đám cưới “mới”, một tiệc cưới mới được thực hiện giữa Thiên Chúa và loài người. Mà trong đó người phụ rể chỉ làm bổn phận khiêm tốn của mình là “chuẩn bị, dọn đường, và làm nhịp cầu” cho cuộc gặp gỡ hôn phối, được chờ đợi từ lâu của Cô Dâu và Chú Rễ. Rồi người phụ rễ đó rút lui vào trong bóng tối và trong thinh lặng để cho Cô Dâu - Chú Rể và khách dự tiệc cưới được hoan lạc và trọn vẹn niềm hạnh phúc trong Tinh Yêu Vĩnh cữu của Thiên Chúa Cha.
Nếu Đức Kitô là Chú rễ mới được giới thiệu bởi Gioan, và Cô Dâu của Đức Kitô ở đây không phải là một Cô dâu tưởng tượng, hay vô hình. Nhưng cô dâu ở đây theo cái nhìn của Tân Ước thì đó chính là Giáo Hội. Và mỗi khi nói tới Giáo Hội, chúng ta phải nghĩ đến “Dân của Thiên Chúa”, là những người Kitô hữu, là chính mỗi người chúng ta. Bí tích Rửa Tội đã kết ước chúng ta với Đức Kitô. Theo các nhà thần bí thì đời sống giữa chúng ta và Đức Kitô là một cuộc “hôn phối” thiêng liêng. Tất cả chúng ta được mời gọi sống là sống cho, sống bởi và sống vì Đức Kitô. Cuộc sống hôm này của chúng ta là khởi đầu và sự tham sự của Tiệc Cưới cánh chung sau này. Khi đó, Đức Kitô như là Tân Lang và Giáo Hội như là Tân Nương lộng lẫy, vui trong viên mãn và tròn đầy của tiệc cưới cánh chung.