LỜI HỨA
Lời hứa nói lên uy tín của người đưa ra lời hứa. Uy tín càng cao; lời hứa càng đáng tin cậy. Lời hứa có giá trị đặc biệt hơn khi lời hứa thực hiện trong hoàn cảnh của kẻ cùng cảnh ngộ. Quan trọng hơn nữa là câu nói cuối đời. Câu đó lại là một lời hứa trước khi chết. Lời hứa trên cây thập tự hứa trước giờ sinh thì Chúa hứa cho tên trộm.
Hôm nay ngươi sẽ ở trên thiên đáng với Ta.
Người ta cãi nhau nhiều về ngôi mồ trống. Kẻ cho rằng mồ trống chứng tỏ Chúa đã sống lại. Kẻ khác lập luận chưa chắc biết đâu có kẻ ăn cắp xác.
Điều chắc chắn, mồ trống có nghĩa xác đã mất, không còn đó. Mất như thế nào? Ai lấy? Để đâu hay Chúa sống lại thật như lời đã phán hứa? Tất cả đều là những câu hỏi bàn thảo gần hai ngàn năm mà vẫn chưa có hồi kết.
CUỘC THƯƠNG KHÓ
Nhiều lần trong đời rao giảng công khai Chúa nói đi nói lại việc Ngài sẽ sống lại từ cõi chết. Ít nhất là ba lần Chúa khẳng định Cuộc Thương Khó (Mc:8,31; 9,30; 10,32) phải xảy đến và cả ba lần Chúa đều xác định sau ba ngày Ngài sẽ sống lại. Những câu nói gián tiếp như Ta và Cha Ta là một, hay Ta đến không làm theo ý Ta nhưng theo Đấng đã sai Ta. Nước Ta không thuộc về thế gian này. Tất cả những câu nói trên đều gợi lại hình ảnh Chúa sẽ về cùng Chúa Cha, nước Thiên Chúa. Câu nói cuối cùng hàm ý xác định Chúa sẽ sống lại từ cõi chết nằm trong lời hứa ban thiên đàng cho tên trộm thống hối.
Ngay hôm nay ngươi sẽ ở trên thiên đáng với Ta (Lc 23,43).
LỜI HỨA SỐNG LẠI
Đức Kitô tiên báo Ngài sẽ sống lại ngay khi còn treo trên cây thập tự vì gần giờ tắt thở Ngài hứa cho tên trộm vào nước Ngài. Lời hứa chắc chắn sống lại. Nếu không sống lại Đức Kitô đã không hứa. Lời hứa cho tên trộm phải chứa đựng một sự thật. Sự thật đó là Ngài sẽ sống lại. Chỉ có sống lại Ngài mới có thể thực hiện điều đã hứa. Biết không thực hiện được mà vẫn hứa là hứa mão, hứa cuội. Đức Kitô không làm công việc tầm sàm đó. Không hứa thì thôi, hứa Ngài sẽ thực hiện, và thực hiện nhiều hơn điều đã hứa vì Ngài là Đấng toàn thiện, nên việc làm của Ngài là toàn thiện. Việc thực hiện lời hứa cũng toàn thiện do vậy người nhận được nhiều hơn gấp bội điều đã hứa.
SỰ THẬT CỦA LỜI HỨA
Philatô cho phép lính đến đánh giập ống chân kẻ bị đóng đinh. Khi thấy Chúa đã chết lính đâm cạnh sườn Người, tức thì máu cùng nước chảy ra Gn 19,29. Chúa chết trước tên trộm. Lời hứa cho hắn vào nhà Cha Người hay nơi Chúa ở hay thiên đàng được thực hiện vì Ngài chết trước hắn về nhà Cha trước chờ đón hắn. Chủ về nhà trước khách.
Thứ hai Chúa hứa với tên trộm ‘ngay đêm nay’, không phải ngày mai, tuần tới mà ‘ngay đêm nay’. Như thế Chúa biết trước giờ Ngài chết’ đồng thời ngầm báo cho tên trộm biết trước giờ chết của hắn. Xét kĩ hơn ta thấy Chúa còn cho biết Ngài chết trước tên trộm. ‘Ở với Ta’ còn có nghĩa người cho phép có chỗ sẵn rồi, người nhận phép đến là đã có chỗ sẵn. Khi nào? Ngay đêm nay. Hứa chắc như đinh đóng cột.
HỨA GIAN
Theo thói thế gian người ta đưa ra lời thề gian, hứa dối với mục đích một là mong tìm lợi riêng cho mình; hai là tránh nguy hiểm, bồi thường. Thề gian, nói dối có mục đích. Hứa trong lúc chân tay bị đóng đinh thì còn gì phải sợ, hứa lúc giờ chết kề cần gì để hứa bâng khuơ. Huống chi lời hứa đến từ môi miệng kẻ công chính thì không có nghi vấn nào cần phải đặt ra, lời hứa đó phải là một sự thật chắc chắn, đáng tin. Chúa không phải chỉ hứa cho tên trộm thống hối mà còn nói với chính đám lí hình, quân canh đứng cạnh đó nghe để nhận biết Ngài là Thiên Chúa.
LỜI HỨA CỦA NGƯỜI CÔNG CHÍNH
Người công chính từ lời nói đến hành động đều công chính, nên lời hứa của người đó càng đáng tin hơn nữa. Chính môi miệng kẻ thù Chúa xác nhận và họ đấm ngực ăn năn. Một giờ trước đó họ coi Chúa như tên gian phi, đáng chết. Sau những hung hăng tàn bạo, phỉ báng, ngược đãi quá mức con người Giêsu chết. Hiện tượng trời tối, đất rung kèm theo sau giờ chết khiến các lí hình, lính canh đấm ngực ăn năn, thú tội, tự thú:
Ông này quả là Người công chính ( Mc 15,39).
Trước đó vài ngày vua Hêrôđê, quan tổng trấn Philatô ba lần xác định rõ trước mặt toàn dân là ông không tìm thấy lí do nào để kết tội Chúa. Nói cách khác, Chúa là người công chính dù bị vu vạ, cáo gian họ vẫn không đủ chứng cớ kết tội người công chính. Một trong hai tên trộm cũng cãi nhau là ông Giêsu không làm gì sai trái. Nói cách khác ông là người công chính vì thế nên hắn xin Đấng Công Chính cứu hắn và lời xin của hắn đã được nhận lời.
HỨA TRƯỚC GIỜ CHẾT
Biết mình sắp chết nên không ai đưa ra lời hứa gian dối. Gian dối có mục đích lừa gạt, hứa cho qua lần, hứa để tránh gặp khó khăn. Đức Kitô trên thập tự Ngài hứa cho tên trộm không vì mục đích tránh khó, ngại gian nan. Ngài hứa vì anh ta thống hối, vì anh ta thành tâm cầu xin. Ngài không chần chờ thắc mắc nhưng mau mắn hứa. Anh ta không phải chờ lâu: ngay đêm nay, anh sẽ ở trên thiên đàng với Ta’. Thật mau mắn.
Mộ trống xác định Chúa đã sống lại như lời đã phán hứa. Điều này tìm thấy trong lời hứa ban nước thiên đàng cho tên trộm. Mồ trống chỉ thêm một bằng chứng cho điều Chúa nhiều lần tiên đoán sống lại trước đó.
Lời hứa nói lên uy tín của người đưa ra lời hứa. Uy tín càng cao; lời hứa càng đáng tin cậy. Lời hứa có giá trị đặc biệt hơn khi lời hứa thực hiện trong hoàn cảnh của kẻ cùng cảnh ngộ. Quan trọng hơn nữa là câu nói cuối đời. Câu đó lại là một lời hứa trước khi chết. Lời hứa trên cây thập tự hứa trước giờ sinh thì Chúa hứa cho tên trộm.
Hôm nay ngươi sẽ ở trên thiên đáng với Ta.
Người ta cãi nhau nhiều về ngôi mồ trống. Kẻ cho rằng mồ trống chứng tỏ Chúa đã sống lại. Kẻ khác lập luận chưa chắc biết đâu có kẻ ăn cắp xác.
Điều chắc chắn, mồ trống có nghĩa xác đã mất, không còn đó. Mất như thế nào? Ai lấy? Để đâu hay Chúa sống lại thật như lời đã phán hứa? Tất cả đều là những câu hỏi bàn thảo gần hai ngàn năm mà vẫn chưa có hồi kết.
CUỘC THƯƠNG KHÓ
Nhiều lần trong đời rao giảng công khai Chúa nói đi nói lại việc Ngài sẽ sống lại từ cõi chết. Ít nhất là ba lần Chúa khẳng định Cuộc Thương Khó (Mc:8,31; 9,30; 10,32) phải xảy đến và cả ba lần Chúa đều xác định sau ba ngày Ngài sẽ sống lại. Những câu nói gián tiếp như Ta và Cha Ta là một, hay Ta đến không làm theo ý Ta nhưng theo Đấng đã sai Ta. Nước Ta không thuộc về thế gian này. Tất cả những câu nói trên đều gợi lại hình ảnh Chúa sẽ về cùng Chúa Cha, nước Thiên Chúa. Câu nói cuối cùng hàm ý xác định Chúa sẽ sống lại từ cõi chết nằm trong lời hứa ban thiên đàng cho tên trộm thống hối.
Ngay hôm nay ngươi sẽ ở trên thiên đáng với Ta (Lc 23,43).
LỜI HỨA SỐNG LẠI
Đức Kitô tiên báo Ngài sẽ sống lại ngay khi còn treo trên cây thập tự vì gần giờ tắt thở Ngài hứa cho tên trộm vào nước Ngài. Lời hứa chắc chắn sống lại. Nếu không sống lại Đức Kitô đã không hứa. Lời hứa cho tên trộm phải chứa đựng một sự thật. Sự thật đó là Ngài sẽ sống lại. Chỉ có sống lại Ngài mới có thể thực hiện điều đã hứa. Biết không thực hiện được mà vẫn hứa là hứa mão, hứa cuội. Đức Kitô không làm công việc tầm sàm đó. Không hứa thì thôi, hứa Ngài sẽ thực hiện, và thực hiện nhiều hơn điều đã hứa vì Ngài là Đấng toàn thiện, nên việc làm của Ngài là toàn thiện. Việc thực hiện lời hứa cũng toàn thiện do vậy người nhận được nhiều hơn gấp bội điều đã hứa.
SỰ THẬT CỦA LỜI HỨA
Philatô cho phép lính đến đánh giập ống chân kẻ bị đóng đinh. Khi thấy Chúa đã chết lính đâm cạnh sườn Người, tức thì máu cùng nước chảy ra Gn 19,29. Chúa chết trước tên trộm. Lời hứa cho hắn vào nhà Cha Người hay nơi Chúa ở hay thiên đàng được thực hiện vì Ngài chết trước hắn về nhà Cha trước chờ đón hắn. Chủ về nhà trước khách.
Thứ hai Chúa hứa với tên trộm ‘ngay đêm nay’, không phải ngày mai, tuần tới mà ‘ngay đêm nay’. Như thế Chúa biết trước giờ Ngài chết’ đồng thời ngầm báo cho tên trộm biết trước giờ chết của hắn. Xét kĩ hơn ta thấy Chúa còn cho biết Ngài chết trước tên trộm. ‘Ở với Ta’ còn có nghĩa người cho phép có chỗ sẵn rồi, người nhận phép đến là đã có chỗ sẵn. Khi nào? Ngay đêm nay. Hứa chắc như đinh đóng cột.
HỨA GIAN
Theo thói thế gian người ta đưa ra lời thề gian, hứa dối với mục đích một là mong tìm lợi riêng cho mình; hai là tránh nguy hiểm, bồi thường. Thề gian, nói dối có mục đích. Hứa trong lúc chân tay bị đóng đinh thì còn gì phải sợ, hứa lúc giờ chết kề cần gì để hứa bâng khuơ. Huống chi lời hứa đến từ môi miệng kẻ công chính thì không có nghi vấn nào cần phải đặt ra, lời hứa đó phải là một sự thật chắc chắn, đáng tin. Chúa không phải chỉ hứa cho tên trộm thống hối mà còn nói với chính đám lí hình, quân canh đứng cạnh đó nghe để nhận biết Ngài là Thiên Chúa.
LỜI HỨA CỦA NGƯỜI CÔNG CHÍNH
Người công chính từ lời nói đến hành động đều công chính, nên lời hứa của người đó càng đáng tin hơn nữa. Chính môi miệng kẻ thù Chúa xác nhận và họ đấm ngực ăn năn. Một giờ trước đó họ coi Chúa như tên gian phi, đáng chết. Sau những hung hăng tàn bạo, phỉ báng, ngược đãi quá mức con người Giêsu chết. Hiện tượng trời tối, đất rung kèm theo sau giờ chết khiến các lí hình, lính canh đấm ngực ăn năn, thú tội, tự thú:
Ông này quả là Người công chính ( Mc 15,39).
Trước đó vài ngày vua Hêrôđê, quan tổng trấn Philatô ba lần xác định rõ trước mặt toàn dân là ông không tìm thấy lí do nào để kết tội Chúa. Nói cách khác, Chúa là người công chính dù bị vu vạ, cáo gian họ vẫn không đủ chứng cớ kết tội người công chính. Một trong hai tên trộm cũng cãi nhau là ông Giêsu không làm gì sai trái. Nói cách khác ông là người công chính vì thế nên hắn xin Đấng Công Chính cứu hắn và lời xin của hắn đã được nhận lời.
HỨA TRƯỚC GIỜ CHẾT
Biết mình sắp chết nên không ai đưa ra lời hứa gian dối. Gian dối có mục đích lừa gạt, hứa cho qua lần, hứa để tránh gặp khó khăn. Đức Kitô trên thập tự Ngài hứa cho tên trộm không vì mục đích tránh khó, ngại gian nan. Ngài hứa vì anh ta thống hối, vì anh ta thành tâm cầu xin. Ngài không chần chờ thắc mắc nhưng mau mắn hứa. Anh ta không phải chờ lâu: ngay đêm nay, anh sẽ ở trên thiên đàng với Ta’. Thật mau mắn.
Mộ trống xác định Chúa đã sống lại như lời đã phán hứa. Điều này tìm thấy trong lời hứa ban nước thiên đàng cho tên trộm. Mồ trống chỉ thêm một bằng chứng cho điều Chúa nhiều lần tiên đoán sống lại trước đó.