CẢM NGHIỆM ĐƯỢC MẦU NHIỆM CHÚA CHỊU CHẾT?

Khi trình bày về Chúa chịu chết cho một cụ cán bộ lão thành, cụ nói :” Cha nói vậy chứ, Chúa làm sao chết được ? “. Dĩ nhiên, tôi phải trình bày nhiều lần, nói nhiêu cách để ít nhất là cụ tạm chấp nhận được, thật ra là cụ đừng phản đối nữa. Sau khi cụ chịu Bí tích Thánh tẩy, tôi nhờ cụ đi dạy Giáo lý cho một ông già người Tàu sống nghề bán vé số, cuï ñöa ra chöùng côù cuï ñang hy sinh cho con caùi cuï giuùp oâng giaø hieåu Chuùa chòu cheát töùc laø hy sinh cho nhaân loaïi ñöôïc

sống hạnh phúc.

Chúa chịu chết là một mầu nhiệm. Đã là mầu nhiệm tức là thuộc chân lý siêu nhiên vượt trên khả năng hiểu biết của loài người, chẳng có ai thấu hiểu được. Tuy nhiên, mầu nhiệm siêu nhiên được Chúa mạc khải không mâu thuẫn với lý trí con người và Chúa mong muốn con người tìm hiểu để sống thực với mầu nhiệm đó tức là đáp lại tình thương của Chúa.

Trong lãnh vực tình thương, tình yêu có lẽ phải đi từ thực nghiệm. Xin kể câu truyện : Cha De Lane, Giám đốc Tiểu Chủng viên Thánh Giuse Saigon, đang làm việc trong phòng của ngài, nghe tiếng gõ cửa , Ngài nói : entrez . Một chủng sinh xuất hiện, trình : Thưa Cha Bề trên con đau răng, cho con đi chữa răng. Ngài trả lời : vậy con hãy về học đi, Chúa nhật con hãy đi. Một buổi tối, Ngài bị nhức răng , sáng sớm, Ngài nhờ một Cha khác dâng Thánh lễ cho chủng sinh, còn Ngài đi tới nha sỹ ngay. Từ đó, bất cứ chủng sinh nào gõ cửa phòng Ngài và trình : Trình Cha Bề trên con đau răng, Ngài nói : Phải đi ngay, phải đi ngay. Các bà mẹ cũng có bài học : sau khi nuôi đứa con đầu lòng, đều nhận ra được công khó nhọc mẹ mình trước đây đã nuôi mình. Lý thuyết nói về đau răng, nhưng khi chính mình bị cơn đau răng hành hạ mới biết thế nào là đau răng (chính kẻ viết bài nầy cũng mới hiểu thế nào là đau răng), cũng vậy, có nuôi con mới biết công ơn cha mẹ đã nuôi mình moät caùch thaám thía.

Thánh Gioan Tông đồ sống theo Chúa Kytô và chứng kiến Chúa Kytô chết đau khổ trên thập giá, ngài mới cảm nghiệm được Thiên Chúa thương yêu loài người như thế nào và ngài đã viết :

Thieân Chúa là tình yêu (I Gioan 4,8 và 16). Cách cảm nghiệm của ngài đi từ thực nghiệm :” điều maø chúng tôi đã từng nghe, ñieàu maø chuùng toâi ñaõ töøng thaáy thấy tận mắt, điều maø chúng tôi đã từng ngắm nghía và tay ø chuùng tôi đã rờ đến về Lời Hằng sống”(1 Gioan I, 1).

Trong phim đang chiếu về Chúa chịu chết trong Nhaø thờ chúng tôi, các bà “nước mắt sụt sùi” khi thấy lý hình đánh đập Chúa cách tàn nhẫn và qúa dã man, riêng tôi thấy cảnh Chúa vác thập giá té ngã trên đồi dốc, thân lăn ra xa thập giá, Chúa vội trườn tới bám lấy thập giá và bị viên đại uý mắng : thập giá có cái gì tốt mà mầy không muốn rời xa, cứ bám chặt lấy ?! “ tôi mới thấm thía: Chúa vâng lời Chúa Cha vác thập gía như vậy đó. Tuy nhiên, có một thứ tâm lý hoảng sợ về thập giá. Chính các Tông đồ hoảng sợ khi Chúa nói Chúa sẽ bị đóng đanh trên thập giá. Dân Do thái, Hy lạp, các dân bị trị thuộc đế quốc Roma thời đó hoảng sợ khi nghe đến thập giá.

Trong lớp Giáo lý, một em bé khi nghe nói Thiên Chúa là Cha, là Bố nhân lành, em run lên vì hình ảnh ông cha dưỡng ghẻ, ông bố dưỡng ghẻ luôn luôn đánh đập em hiện ra trong tâm trí em. Sống làm ăn v?t vả su?t d?i, nghe giảng về Chúa Kytơ ch?u dau kh?, ch?u ch?t vì ta v ngài mu?n cho ta ch?u dau kh? d? gi?ng ngài, có lẽ chỉ an ủi những người nghèo khổ cố gắng chịu khổ ở đời nầy để đời sau lên thiên đàng hưởng hạnh phúc đời đời.

Đi thăm bệnh nhân, ta khuyên họ chịu đau khổ để vác thập giá theo Chúa, rồi ta mách thuốc, chỉ cho họ địa chỉ bác ỹ giỏi để tiêu diệt cái khổ của họ. Có một mâu thuẫn, thế mà có người vẫn an ủi ngườ bệnh như vậy ?

Phải chăng Chúa Kytô tuyên bố “ngày nào Tôi bị treo lên thì Tôi kéo mọi sự lên với Tôi “(Gioan 12,32) có nghĩa là Chúa Kytô kéo mọi người lên chết khổ như Ngài trên thập giá ? Thật sự, Chúa Kytô chịu đau khổ để giải thoát nhân loại chịu đau khổ, Ngài chịu chết để cứu nhân loại khỏi chết (Galata 3,13-14; 2 Phêro 2,24-25, I Phêro 1,18-19)). Thánh giá của ngài là Thánh giá chiến thắng thập giá của loài người. Đem Thánh giá Chúa Kytô đến cho ai là đem bác ái, tình thương, hạnh phúc của Chúa đến cho họ. Gây đau khổ, tang tóc cho ai là đưa thập giá Roma đến cho họ, đi ngược lại Thánh giá tình thương của Chúa Kytô.

Chúa Kytô khen thưởng người ta theo tiêu chuẩn bác ái, tình thương :” Hãy đến ! Hỡi những người Cha Ta đã chúc phúc, hãy lãnh lấy gia tài Nươc trời đã dọn sẵn cho các ngươi từ tạo thiên lập địa. Vì xưa, Ta đói, các ngươi đa cho Ta ăn, Ta khát, các ngươi đã cho Ta uống, Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước Ta, Ta mình trần, các ngươi đã cho Ta mặc, Ta liệt lào, các ngươi đã thăm viếng, Ta ở tù, các ngươi đã đến với Ta. Bấy giờ, họ đáp lai rằng :” Lạy Chúa, có bao giờ chúng tôi đã thấy Chúa đói mà cho ăn, khát mà cho uống, có bao giờ thấy Chúa là khách mà tiếp rước, mình trần mà cho mặc , liệt lào hay ở tù mà viếng thăm ?”. Đáp lai, Chúa bảo họ :”Quả thật, Ta bảo các ngươi những gì các ngươi đã làm cho một người trong các anh em hèn mọn nhất của Ta đây, thì các ngươi đã làm cho chính Ta”(Mt 25,34-40).

Những người được thưởng không biết tên Chúa Kytô, không biết Đạo Chúa Kytô nhưng họ biết thương yêu người, họ gặp được Chúa Kytô, họ đi vào trong bản tinh Thiên Chúa (Thiên Chúa là Tình yêu 1 Gioan 4,8) :”Thiên Chúa, nào có ai đã từng thấy bao giờ nhưng nếu ta yêu mến nhau thì Thiên Chúa ở trong ta và lòng mến của Người đã nên trọn trong ta”( 1 Gioan 4,12). Những người được thưởng nầy một mặt họ đưa tình yêu của Thiên Chúa đến cho người nghèo khổ, một mặt họ thấy nơi người ngheò khổ hình ảnh đáng thương (tức là hình ảnh của Chúa Kytô chịu đau khổ ) , họ vui mừng vì nghĩa cử bác ái họ thực hiện, đồng thời họ cũng đươc chia sẻ niềm vui nơi người họ vừa giúp đỡ. Có một cảm nghiệm linh thiêng không rõ ràng vì Thiên Chúa khiến họ thi hành đức ái.

Đối với Kytô hữu, những người công khai theo Chúa Kytô, càng ý thức phải đưa Thánh giá chiến thắng của Chúa Kytô đến cho mọi người để dẩy lùi thập giá Roma tức là đưa tình yêu của Thiên Chúa đến cho mọi người nhất là người đau khổ và cố gắng tiêu diệt chia rẽ, hận thù, bạo động, giết người , mọi thứ đau khổ đang xảy ra trên quả đát nầy. Đang khi phục vụ tha nhân, đưa tình yêu Thiên Chúa đến cho tha nhân, thực hiện đức bác của Chúa Kytô với tinh thần phục vụ và hiến mạng sống mình cho tha nhân như Chúa Kytô đã làm, họ phải chịu nhiều đau khổ do những hoàn cảnh khách quan và chủ quan đem tới, có khi phải hy sinh cả mạng sống mình để đưa Thánh giá bác ái Chúa Kytô đến cho tha nhân, họ phải vác “thập gía của mình” theo Chúa Kytô, họ chung phần “chén đắng của Chúa Kytô “, họ cảm nghiệm tình yêu của Thiên Chúa khi chiu đau khổ để đưa Thanh gia chiến thắng đau khổ của Chúa Kytô đến cho tha nhân và cho chính bản thân mình.