KHU VƯỜN
Chúa sống rất gần với thiên nhiên, tạo vật, đồng cỏ, vườn cây. Sinh nơi đồng hoang, chốn vắng của đất trời. Người ta than khổ cảnh màn trời, chiếu đất. Chúa chọn sanh nơi hoang vắng, đêm làm màn, ánh sao làm đèn soi, đất làm chiếu, cỏ làm chăn. Người ta chọn nhạc êm dịu, chê tiếng hát như bò rống Chúa chọn tiếng hát đầu đời: bò rống.
Chúa thích những gì thiên hạ chê. Chúa chê những gì thiên hạ thích. Thiên hạ chê kẻ tội lỗi; Chúa kết thân với họ. Thiên hạ kết án kẻ tàn tật; Chúa chữa lành. Thiên hạ trói buộc nhau với bao luật lệ, tập quán Chúa cởi trói cho kêu gọi giữ một điều: luật yêu thương. Thiên hạ chê cảnh tĩnh mịch, Chúa chọn khu vườn vắng cầu nguyện và sau này an táng trong vườn.
HAI MẢNH VƯỜN
Khu vườn, hai tiếng ngắn tủn đóng vai trò quan trọng của Chúa tôi trong những ngày cuối đời Ngài nơi dương thế.
Kinh thánh kể lại sau bữa ăn tối:
‘Đức Giêsu đi ra cùng với các môn đệ sang bên kia suối Kedron. Ở đó có một thửa vườn, Người cùng với các môn đệ đi vào'. (Suối Kedron nằm trong một thung lũng ở giữa Giêrusalem và núi Olive về phía đông).
Đoạn khác:
'Nơi Đức Jêsu bị đóng đinh có một thửa vườn, và trong vườn, còn một ngôi mộ còn mới, chưa chôn cất ai' (Gn 19, 38).
TƯƠNG PHẢN GIỮA HAI KHU VƯỜN
Vườn trước có cái hôn; vườn sau có cái mộ.
Vườn trước Chúa tự chọn cho mình và cùng với các môn đệ đi vào.
Vườn sau con người chọn khiêng xác Thầy an táng trong mộ trống. Mộ cuối cùng chôn Thầy; nghĩa trang đầy kín.Thầy vào trong mồ cứu kẻ chết. Để ban sự sống cho kẻ chết Thầy sống lại trước.Thánh Mathêu (27,52) tả
‘mồ mả bật tung, và xác của nhiều vị thánh đã an nghỉ được chỗi dậy’.
Vườn trước có cái hôn phản bội. Có cánh tay vung lên chém, giết, la hét, bắt bớ, tông đồ chối Thầy, bỏ chạy, ẩn mình. Vườn sau môn đệ từng ẩn mình nay xuất đầu, lộ diện, nhận và an táng Thầy.
Vườn sau có nước mắt nóng trên mặt đau khổ, nhỏ dài trên thân Con lạnh giá, cánh tay Mẹ run rẩy ôm con vào lòng, có bàn tay âm thầm, vội vã rửa vết thương, cuốn vải, chôn xác Con.
Vườn trước có phản bội và lo âu. Vườn sau có thương tiếc, xót thương.
Vườn trước có lùng bắt với giáo mác, đạo binh, thiếu bóng phụ nữ, nhiều cánh tay bắp thịt cuộn tròn, biểu tượng của sức mạnh, sắt thép, tàn phá.
Vườn trước sự việc xảy ra vào đêm tối, chập chờn ma dại của bóng đêm, âm u của sự dữ xuất hiện; ma quỷ ẩn mình đằng sau tiếng la hét, chém giết, bạo hành. Chúng đại diện cho vu vạ, cáo gian, bày điều, đặt chuyện, đổ thừa, làm chứng gian, giật giây, gây hận thù, bạo động, và khuyến dụ hàng ngàn cánh tay vung lên đòi giết, đòi đóng đinh.
Vườn sau sự việc xảy ra vào ban chiều, ánh sáng còn rõ, ngã ba đường còn ông đi qua, bà đi lại, lính tráng còn tranh giành mảnh vải của tử tội, các quan làm hoà chia nhau đỉnh lợi, danh.
Cảnh tương phản, tranh giành giữa sáng và tối, giữa sự thật và gian phi, thiện ác đến hồi kết. Phúc âm Mathêu 27,45 thuật:
‘Từ giờ thứ sáu, bóng tối bao phủ cả mặt đất, mãi đến giờ thứ chín……
Màn trong Đền Thờ bị xé ra làm hai từ trên xuống dưới. Đất rung đá vỡ’
NGÀY MỚI
Bóng tối toàn thắng. Chúa tắt thở. Tưởng không còn gì để nói, nào ngờ Chúa tắt thở chính là lúc hừng đông ló dạng. Lính canh đấm ngực ăn năn.
’Viên đại đội trưởng và nhừng người cùng ông canh giữ Đức Giêsu rất đỗi sợ hãi và nói:’Quả thật ông này là Con Thiên Chúa’. Mat 27,54
Kỉ nguyên mới, kỉ nguyên của ánh sáng bắt đầu bằng câu ‘sáng ngày thứ nhất trong tuần’, mặt trời ló dạng, một ngày mới, ánh sáng đánh tan màn đêm u tối, hừng đông tràn ánh huy hoàng đầy hy vọng. Một ngày mới bất tận, kéo dài muôn thế hệ bởi vì sự tối bị đè bẹp, nọc độc sự chết tiêu tan; ánh bình minh xua tan màn đêm u tối. Khu vườn có mồ tiêu bóng tử thần vì mồ chôn đã trống rỗng. Tảng đá làm chứng Thầy quỳ cầu nguyện; đá tảng che cửa mồ làm chứng thầy sống lại. Chắc như đinh đóng cột. Lời chứng cứng như đá. Không phải chứng bình thường mà là đá thường làm chứng cho đá góc: viên đá Góc mà người thợ xây loại bỏ.
Vườn có mộ trống chính là vườn địa đàng mới. Cây trái cấm mang tội vào thế gian; cây thập tự xoá tan tội nhân loại. Trái cấm mang đến sự dữ; hoa trái cây thập tự ban sự sống trường sinh. Khởi nguyên Chúa tạo dựng vũ trụ từ hư không. Chúa tạo dựng con người mới cũng từ hư không. Hư không đây chính là ngôi mồ trống. Phêrô đã thấy và đã tin.
Mảnh vườn có cây thập tự, có mồ trống chính là hy vọng của chúng ta. Chúc tất cả năng hái hoa trái trường sinh nơi cây thập tự, vững tin ngôi mộ của mình cũng sẽ là ngôi mộ trống, trống rỗng như mộ của Thầy.
Chúa sống rất gần với thiên nhiên, tạo vật, đồng cỏ, vườn cây. Sinh nơi đồng hoang, chốn vắng của đất trời. Người ta than khổ cảnh màn trời, chiếu đất. Chúa chọn sanh nơi hoang vắng, đêm làm màn, ánh sao làm đèn soi, đất làm chiếu, cỏ làm chăn. Người ta chọn nhạc êm dịu, chê tiếng hát như bò rống Chúa chọn tiếng hát đầu đời: bò rống.
Chúa thích những gì thiên hạ chê. Chúa chê những gì thiên hạ thích. Thiên hạ chê kẻ tội lỗi; Chúa kết thân với họ. Thiên hạ kết án kẻ tàn tật; Chúa chữa lành. Thiên hạ trói buộc nhau với bao luật lệ, tập quán Chúa cởi trói cho kêu gọi giữ một điều: luật yêu thương. Thiên hạ chê cảnh tĩnh mịch, Chúa chọn khu vườn vắng cầu nguyện và sau này an táng trong vườn.
HAI MẢNH VƯỜN
Khu vườn, hai tiếng ngắn tủn đóng vai trò quan trọng của Chúa tôi trong những ngày cuối đời Ngài nơi dương thế.
Kinh thánh kể lại sau bữa ăn tối:
‘Đức Giêsu đi ra cùng với các môn đệ sang bên kia suối Kedron. Ở đó có một thửa vườn, Người cùng với các môn đệ đi vào'. (Suối Kedron nằm trong một thung lũng ở giữa Giêrusalem và núi Olive về phía đông).
Đoạn khác:
'Nơi Đức Jêsu bị đóng đinh có một thửa vườn, và trong vườn, còn một ngôi mộ còn mới, chưa chôn cất ai' (Gn 19, 38).
TƯƠNG PHẢN GIỮA HAI KHU VƯỜN
Vườn trước có cái hôn; vườn sau có cái mộ.Vườn trước Chúa tự chọn cho mình và cùng với các môn đệ đi vào.
Vườn sau con người chọn khiêng xác Thầy an táng trong mộ trống. Mộ cuối cùng chôn Thầy; nghĩa trang đầy kín.Thầy vào trong mồ cứu kẻ chết. Để ban sự sống cho kẻ chết Thầy sống lại trước.Thánh Mathêu (27,52) tả
‘mồ mả bật tung, và xác của nhiều vị thánh đã an nghỉ được chỗi dậy’.
Vườn trước có cái hôn phản bội. Có cánh tay vung lên chém, giết, la hét, bắt bớ, tông đồ chối Thầy, bỏ chạy, ẩn mình. Vườn sau môn đệ từng ẩn mình nay xuất đầu, lộ diện, nhận và an táng Thầy.
Vườn sau có nước mắt nóng trên mặt đau khổ, nhỏ dài trên thân Con lạnh giá, cánh tay Mẹ run rẩy ôm con vào lòng, có bàn tay âm thầm, vội vã rửa vết thương, cuốn vải, chôn xác Con.
Vườn trước có phản bội và lo âu. Vườn sau có thương tiếc, xót thương.
Vườn trước có lùng bắt với giáo mác, đạo binh, thiếu bóng phụ nữ, nhiều cánh tay bắp thịt cuộn tròn, biểu tượng của sức mạnh, sắt thép, tàn phá.
Vườn trước sự việc xảy ra vào đêm tối, chập chờn ma dại của bóng đêm, âm u của sự dữ xuất hiện; ma quỷ ẩn mình đằng sau tiếng la hét, chém giết, bạo hành. Chúng đại diện cho vu vạ, cáo gian, bày điều, đặt chuyện, đổ thừa, làm chứng gian, giật giây, gây hận thù, bạo động, và khuyến dụ hàng ngàn cánh tay vung lên đòi giết, đòi đóng đinh.
Vườn sau sự việc xảy ra vào ban chiều, ánh sáng còn rõ, ngã ba đường còn ông đi qua, bà đi lại, lính tráng còn tranh giành mảnh vải của tử tội, các quan làm hoà chia nhau đỉnh lợi, danh.
Cảnh tương phản, tranh giành giữa sáng và tối, giữa sự thật và gian phi, thiện ác đến hồi kết. Phúc âm Mathêu 27,45 thuật:
‘Từ giờ thứ sáu, bóng tối bao phủ cả mặt đất, mãi đến giờ thứ chín……
Màn trong Đền Thờ bị xé ra làm hai từ trên xuống dưới. Đất rung đá vỡ’
NGÀY MỚI
Bóng tối toàn thắng. Chúa tắt thở. Tưởng không còn gì để nói, nào ngờ Chúa tắt thở chính là lúc hừng đông ló dạng. Lính canh đấm ngực ăn năn.
’Viên đại đội trưởng và nhừng người cùng ông canh giữ Đức Giêsu rất đỗi sợ hãi và nói:’Quả thật ông này là Con Thiên Chúa’. Mat 27,54
Kỉ nguyên mới, kỉ nguyên của ánh sáng bắt đầu bằng câu ‘sáng ngày thứ nhất trong tuần’, mặt trời ló dạng, một ngày mới, ánh sáng đánh tan màn đêm u tối, hừng đông tràn ánh huy hoàng đầy hy vọng. Một ngày mới bất tận, kéo dài muôn thế hệ bởi vì sự tối bị đè bẹp, nọc độc sự chết tiêu tan; ánh bình minh xua tan màn đêm u tối. Khu vườn có mồ tiêu bóng tử thần vì mồ chôn đã trống rỗng. Tảng đá làm chứng Thầy quỳ cầu nguyện; đá tảng che cửa mồ làm chứng thầy sống lại. Chắc như đinh đóng cột. Lời chứng cứng như đá. Không phải chứng bình thường mà là đá thường làm chứng cho đá góc: viên đá Góc mà người thợ xây loại bỏ.Vườn có mộ trống chính là vườn địa đàng mới. Cây trái cấm mang tội vào thế gian; cây thập tự xoá tan tội nhân loại. Trái cấm mang đến sự dữ; hoa trái cây thập tự ban sự sống trường sinh. Khởi nguyên Chúa tạo dựng vũ trụ từ hư không. Chúa tạo dựng con người mới cũng từ hư không. Hư không đây chính là ngôi mồ trống. Phêrô đã thấy và đã tin.
Mảnh vườn có cây thập tự, có mồ trống chính là hy vọng của chúng ta. Chúc tất cả năng hái hoa trái trường sinh nơi cây thập tự, vững tin ngôi mộ của mình cũng sẽ là ngôi mộ trống, trống rỗng như mộ của Thầy.