ĐỈNH NÚI
Những nhà leo núi thường tự hào khi đạt đỉnh núi cao. Họ coi như chiếm đoạt được đỉnh núi. Chiếm đoạt có nghĩa giành lấy bằng võ lực, sức mạnh. Không ai mang được đỉnh núi làm của riêng có chăng là ảnh chụp, nhớ trong trí. Đoạt đỉnh núi là cách nói tự hào đã làm được công việc trèo cao mà không run chân, nhờ trời ban cho sức khỏe cộng thêm ý chí và tính mạo hiểm leo tới đỉnh núi.
Đa số người leo núi vì thích trèo cao, mệt mỏi thật nhưng tốt cho gân cốt và tìm nguồn cảm hứng trên cao. Đứng trên cao nhìn xuống thưởng ngoạn cái vẻ đẹp của thiên nhiên. Phóng xa tầm mắt nhìn thấy chân trời ngút ngàn, rừng rậm trải dài như thảm cỏ xanh đen, thấy cảnh mây che đỉnh núi. Mây đói khát hớp hết đỉnh núi này rồi đến đỉnh khác nhưng mây vẫn cứ đói, cứ chơi trò đuổi bắt đỉnh núi. Nhìn từ đỉnh núi thấy căn nhà xa tít, tí hon bằng bàn tay, thấy chiếc xe tí tẹo chậm chạp như kiến bò trên sợi chỉ. Nhìn gần thấy mình đang trên cao độ với gió mát lạnh lưng, tiếng rì rào của gió rừng bay về. Ngạc nhiên về cái hùng vĩ của vũ trụ, xanh thẳm của trời cao, vẻ đẹp quyến rũ của thiên nhiên và hưởng không khí trong lành, không ô nhiễm khói xe công xưởng. Hít thở khí núi, đầu non trong lành căng mát buồng phổi thấy ngất ngây, thú vị. Gần hơn nữa nhìn thấy vách đá cheo leo rợn người, mỏm đá sắc bén nhô ra, sẩy chân là toi mạng. Nhìn xuống chân là những sỏi nhỏ, vết nứt của đá và vết soi mòn lời tự thú tuổi tác của núi.
Đỉnh núi cao tận mây xanh thường có tuyết che phủ quanh năm và bạn thân của tuyết là gió buốt. Toàn một màu trắng đục che khuất mọi cảnh vât xa. Gần nhất là cái lạnh cắt da và hơi thở ra khói. Leo núi thật cao không có cảnh để ngắm, không tranh của đất trời để xem, chỉ có tuyết trắng nõn nà và gió buốt. Leo núi có lí do riêng, sở thích riêng.
NÚI THÁNH
Trong phụng vụ leo núi mang một ý nghĩa hoàn toàn khác. Chẳng tìm không khí trong lành trên đỉnh núi, chẳng thưởng ngoạn cảnh gió mát trăng thanh của đất trời, cũng không phải vì sở thích cá nhân hay có ý khống chế núi cao, đồi rộng.
Mỗi đỉnh núi trong Kinh thánh đều mang tính đặc thù. Mỗi đỉnh núi là một thiên tình sử của chương trình cứu độ, một dấu ấn tình yêu Thiên Chúa dành riêng cho nhân loại, một ý kiến độc đáo của tình Chúa bao la, một bài học yêu thương liên kết đất trời để ý Cha được thể hiện dưới đất cũng như trên trời. Bài này tạm gác lại những ngọn núi cổ trong Cựu Ước để nhìn vào ba ngọn núi trong Tân Ước.
ĐỈNH NÚI MÙA CHAY
Mùa chay chúng ta được mời gọi nghe tường thuật sự việc xảy ra trên ba đỉnh núi. Đức Kitô là Thiên Chúa nên Ngài làm chủ vũ trụ. Đức Kitô lại cũng là người sinh bởi Đức Nữ Trinh. Ngài có mặt ở cả ba đỉnh núi nhưng mỗi nơi Đức Kitô đóng một vai khác nhau trong chương trình mặc khải tình yêu cứu độ. Đức Kitô công khai rao giảng Tin Mừng cho những tâm hồn đơn sơ nhưng lại đóng kín sự thật về chính Ngài cho những kẻ tự nhận là khôn ngoan. Điều này tạo nên nhiều nghi vấn kéo dài hàng ngàn năm và còn tiếp tục mãi cho đến ngày mai. Nghi vấn khởi sự ngay tại ngọn núi đầu tiên khi ma quỷ đặt vấn đề nếu ông là Con Thiên Chúa. Nghi ngờ thắc mắc về sự hiện hữu của Thiên Chúa bắt đầu từ ma quỷ. Tất cả các nghi vấn về sự hiện hữu của Thiên Chúa ít nhiều đều có nguồn gốc từ ma quỷ vì chúng là tác giả đầu tiên gieo vào lòng người nghi vấn trên. Nói theo ngôn ngữ bản quyền thì ma quỷ là kẻ cho phép mọi người bản quyền tự do cóp nhặt đặt vấn đề liên quan đến sự hiện hữu của Thiên Chúa. Chúng là tác giả tiên khởi.
Đỉnh núi thứ nhất do ma đưa lối, quỷ dẫn đường (Lc 4,1-13). Ma quỷ đòi quyền làm chủ đỉnh núi này nên tạm gọi đó là đồi quỷ, đỉnh cám dỗ. Nơi đây ma quỷ cám đỗ Chúa. Phúc âm ghi lại một mình Chúa đương đầu với bầy quỷ dữ. Lên đỉnh cao của cám dỗ, tháp ngà của dối trá qua tiếng nói ngon ngọt, dụ dỗ mê ăn uống, tham tiền tài, khát danh vọng. Lọt vào một trong ba cám dỗ trên là rơi vào quỷ kế.
Đỉnh thứ hai Chúa Giêsu dẫn đường nên gọi là núi thánh. Chúa chọn riêng ba môn đệ cùng đi với Ngài. (Lc9, 28b-36). Trên đỉnh này có Chúa Cha hiện diện cùng với tổ phụ Môisen và tiên tri Elijah. Đỉnh này là núi thánh và là đỉnh tốt đẹp nhất. Ba môn đệ Phêrô, Giacôbê và Gioan được chọn thưởng thức vẻ huy hoàng, uy linh của cuộc sống tương lai. Để được hưởng đặc ân này cần phải trung thành, lắng nghe và thực hiện giáo huấn củaThiên Chúa. Đây là Con Ta hằng yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Ngài.
Đỉnh này bắt đầu nối liền đất trời. Nhưng phải đợi đến đỉnh thứ ba việc nối liền đất trời mới viên mãn. Đỉnh thứ nhất Chúa từ trên cao nhìn xuống thấy vẻ huy hoàng của vât chất trần thế. Đỉnh thứ hai Chúa hướng mắt lên đàm đạo cùng các tổ phụ và Chúa Cha, khởi sự việc nối kết đất trời. Đỉnh thứ ba trên thập tự Chúa nhìn xuống nhân loại và cũng từ Thập tự Ngài nhìn lên than thở cùng Chúa Cha. Cái nhìn viên mãn nối liền đất trời khi Ngài buông lời van xin: Lậy Cha, xin tha cho chúng vì chúng lầm.
Lời cầu xin tha thứ giao hoà giữa trời với đất, giữa con người với Thiên Chúa qua lời cầu xin của chính Con Thiên Chúa. Sự sống mới có được vì chính Con Thiên Chúa hiến máu chính mình tiếp máu cho nhân loại. Ai nhận máu đó là nhận được sự sống.
Đỉnh thứ ba do con người dẫn đường, dẫn độ Chúa vác thập giá (Lc 23,33) Đỉnh này con người đòi quyền lãnh đạo, quyền sinh sát trong tay. Đối với họ đây chính là đỉnh hằn thù, đỉnh của vĩnh biệt, đỉnh của tang thương phủ đầy khóc lóc và nhớ thương ngàn trùng. Chính nơi đây Mẹ Maria và các tông đồ có kinh nghiệm sầu thương nhìn Chúa trút hơi thở cuối cùng. Đỉnh này có Chúa Giêsu và hai tên trộm cướp. Ngoài ra còn có Mẹ Ngài và các bà đạo đức khác và các tên lính gác. Đỉnh này vắng tiếng nói của ma quỷ nhưng chúng mượn tay loài người hành động thật dã man, tàn bạo và huỷ diệt. Cũng tại đỉnh này mà Chúa tuyên bố ‘mọi sự đã hoàn tất’. Chương trình cứu độ đã hoàn tất.
ĐỈNH CỦA LÒNG THAM
Đỉnh đầu tiên ma quỷ gợi lên lòng tham bằng cách cho thấy cái bả vinh quang thế gian và ai phục tòng chúng sẽ được chia cái bả vinh quang đó. Nhiều người chỉ leo tới đỉnh này rồi suốt đời gắn bó với đỉnh của lòng tham, sống cuộc đời triền miên lo lắng, bất an vì không biết lúc nào sẽ bị trượt chân té xuống. Khoác vào người cái vinh quang giả tạo để mưu mô chèn ép, đè bẹp, cắn cấu, tìm cách hạ nhau. Ít ai muốn dời bỏ cái vinh quang giả tạo có trong tay.
Có điểm giống nhau và khác biệt giữa đỉnh đầu và đỉnh cuối. Điểm giống nhau ở chỗ sau khi đóng đinh Chúa (Jn 19,23) quân lính chia nhau quần áo ngoài của Chúa còn áo trong thì để vậy bắt thăm, ai được thì lấy. Bằng chứng của lòng tham.
Khác biệt là ở đỉnh cuối có ăn năn thống hối. Sau khi Chúa chết các lính canh đấm ngực ăn năn tự thú ‘quả thật Người này là Con Thiên Chúa’ (Mat 27,54). Bấy nhiêu thôi đủ được tha thứ, nhận ơn cứu độ, lấy lại tình thương đã mất. Ngoài tên lính ra còn tên trộm nữa. Có bấy nhiêu thôi mà anh ta được hứa là ‘ngay đêm nay con sẽ ở trên thiên đàng với Ta’.
Đối với con người thì đỉnh này là đỉnh của tham lam thù hận; Trái lại với Thiên Chúa thì đỉnh này là đỉnh của lòng tham cứu độ, thứ tha. Chúa ‘tham lam’ muốn cứu toàn thể nhân loại, không chia cho ma quỷ chút nào. Ma quỷ dù muốn nhặt nhạnh mảnh vụn rơi dưới gầm bàn Chúa cũng không cho. Chúa làm thế vì vũ trụ do Ngài dựng nên, tất cả chúng ta đều là con cái Ngài, do Ngài dựng nên và cứu chuộc. Vì thế dù nhiều, cũng không thể chia con cái cho kẻ kêu ngạo, nhất là kẻ đó có thành tích gian dối, thiếu yêu thương và một lịch sử chia rẽ vì tội kêu ngạo.
THẦN KHÍ CHÚA
Cả ba đỉnh đều có thần khí.
Đỉnh thứ nhất có tà thần, thần khí ma quỷ. "Nếu ông là Con Thiên Chúa".
Đỉnh thứ hai có thần khí Chúa Cha qua tiếng nói vọng từ trời cao. "Đây là Con ta hằng yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người."
Đỉnh thứ ba thần khí Chúa Giêsu. "Lậy Cha, Con phó linh hồn con trong tay Cha".
THUA THÁO LUI
Đỉnh thứ nhất ma quỷ lộng hành, cám dỗ Chúa. Cám dỗ không được bị đuổi đi còn cả gan thách thức chờ dịp khác trở lại. Dấu hiệu chúng thua chạy nhưng vẫn mạnh miệng khoác lác vì đó là bản tính của chúng, cha của dối trá, gian tà.
Đúng thế đỉnh thứ hai ma quỷ không dám xuất hiện nữa, chúng bị dồn lui vào bóng tối. Ma quỷ thực sự chết trên đỉnh thứ ba. Trên đỉnh hai chỉ có Thần Khí Chúa và các tổ phụ cùng các tông đồ. Trên đỉnh ba ma quỷ không còn lộng hành nữa chúng bị đánh tan, bị dồn vào chốn tối tăm. Chiến thắng cuối cùng là Chúa sống lại từ cõi chết và đó cũng là chiến thắng cho những ai trung thành theo Chúa.
BÍ ẨN NÚI RỪNG
Núi rừng chôn dấu nhiều bí ẩn, cao siêu. Ma quỷ không thể lường, đoán biết Chúa sẽ tiêu diệt chúng như thế nào. Mãi sau này tại Caphanaum (Lk 4,33) ma quỷ còn thắc mắc: " Hỡi Đấng Thánh Của Thiên Chúa, ông đến để tiêu diệt chúng tôi sao?" Tiêu diệt như thế nào hoàn toàn bí mật.
Đường núi thứ hai các tông đồ lòng cũng trĩu nặng khi phúc âm thuật lại ‘các ông không thuật lại cho ai biết gì về những điều mình đã thấy" ( Lc 9,36).
Đường núi thứ ba cả Mẹ Maria và các tông đồ lòng đầy đau đớn, lo sợ không ai nói với ai câu nào khi Thầy trút hơi thở cuối cùng. Tất cả đâu biết khi tạo dựng con người bằng bùn đất Chúa thở hơi ban cho sức sống. Hơi thở này tội lỗi gây ô nhiễm. Trên thập tự Chúa trút hơi thở mới, hơi thở ban sự sống mới, sự sống đời đời cho tạo vật mới, tái sinh trong Chúa Kitô. Chúa dồn sự sống của Ngài cho tạo vật mới để thanh tẩy, thánh hoá và sống muôn đời như chính Chúa là Đấng hằng sống. Alleluia.
Những nhà leo núi thường tự hào khi đạt đỉnh núi cao. Họ coi như chiếm đoạt được đỉnh núi. Chiếm đoạt có nghĩa giành lấy bằng võ lực, sức mạnh. Không ai mang được đỉnh núi làm của riêng có chăng là ảnh chụp, nhớ trong trí. Đoạt đỉnh núi là cách nói tự hào đã làm được công việc trèo cao mà không run chân, nhờ trời ban cho sức khỏe cộng thêm ý chí và tính mạo hiểm leo tới đỉnh núi.
Đa số người leo núi vì thích trèo cao, mệt mỏi thật nhưng tốt cho gân cốt và tìm nguồn cảm hứng trên cao. Đứng trên cao nhìn xuống thưởng ngoạn cái vẻ đẹp của thiên nhiên. Phóng xa tầm mắt nhìn thấy chân trời ngút ngàn, rừng rậm trải dài như thảm cỏ xanh đen, thấy cảnh mây che đỉnh núi. Mây đói khát hớp hết đỉnh núi này rồi đến đỉnh khác nhưng mây vẫn cứ đói, cứ chơi trò đuổi bắt đỉnh núi. Nhìn từ đỉnh núi thấy căn nhà xa tít, tí hon bằng bàn tay, thấy chiếc xe tí tẹo chậm chạp như kiến bò trên sợi chỉ. Nhìn gần thấy mình đang trên cao độ với gió mát lạnh lưng, tiếng rì rào của gió rừng bay về. Ngạc nhiên về cái hùng vĩ của vũ trụ, xanh thẳm của trời cao, vẻ đẹp quyến rũ của thiên nhiên và hưởng không khí trong lành, không ô nhiễm khói xe công xưởng. Hít thở khí núi, đầu non trong lành căng mát buồng phổi thấy ngất ngây, thú vị. Gần hơn nữa nhìn thấy vách đá cheo leo rợn người, mỏm đá sắc bén nhô ra, sẩy chân là toi mạng. Nhìn xuống chân là những sỏi nhỏ, vết nứt của đá và vết soi mòn lời tự thú tuổi tác của núi. Đỉnh núi cao tận mây xanh thường có tuyết che phủ quanh năm và bạn thân của tuyết là gió buốt. Toàn một màu trắng đục che khuất mọi cảnh vât xa. Gần nhất là cái lạnh cắt da và hơi thở ra khói. Leo núi thật cao không có cảnh để ngắm, không tranh của đất trời để xem, chỉ có tuyết trắng nõn nà và gió buốt. Leo núi có lí do riêng, sở thích riêng.
NÚI THÁNH
Trong phụng vụ leo núi mang một ý nghĩa hoàn toàn khác. Chẳng tìm không khí trong lành trên đỉnh núi, chẳng thưởng ngoạn cảnh gió mát trăng thanh của đất trời, cũng không phải vì sở thích cá nhân hay có ý khống chế núi cao, đồi rộng.
Mỗi đỉnh núi trong Kinh thánh đều mang tính đặc thù. Mỗi đỉnh núi là một thiên tình sử của chương trình cứu độ, một dấu ấn tình yêu Thiên Chúa dành riêng cho nhân loại, một ý kiến độc đáo của tình Chúa bao la, một bài học yêu thương liên kết đất trời để ý Cha được thể hiện dưới đất cũng như trên trời. Bài này tạm gác lại những ngọn núi cổ trong Cựu Ước để nhìn vào ba ngọn núi trong Tân Ước. ĐỈNH NÚI MÙA CHAY
Mùa chay chúng ta được mời gọi nghe tường thuật sự việc xảy ra trên ba đỉnh núi. Đức Kitô là Thiên Chúa nên Ngài làm chủ vũ trụ. Đức Kitô lại cũng là người sinh bởi Đức Nữ Trinh. Ngài có mặt ở cả ba đỉnh núi nhưng mỗi nơi Đức Kitô đóng một vai khác nhau trong chương trình mặc khải tình yêu cứu độ. Đức Kitô công khai rao giảng Tin Mừng cho những tâm hồn đơn sơ nhưng lại đóng kín sự thật về chính Ngài cho những kẻ tự nhận là khôn ngoan. Điều này tạo nên nhiều nghi vấn kéo dài hàng ngàn năm và còn tiếp tục mãi cho đến ngày mai. Nghi vấn khởi sự ngay tại ngọn núi đầu tiên khi ma quỷ đặt vấn đề nếu ông là Con Thiên Chúa. Nghi ngờ thắc mắc về sự hiện hữu của Thiên Chúa bắt đầu từ ma quỷ. Tất cả các nghi vấn về sự hiện hữu của Thiên Chúa ít nhiều đều có nguồn gốc từ ma quỷ vì chúng là tác giả đầu tiên gieo vào lòng người nghi vấn trên. Nói theo ngôn ngữ bản quyền thì ma quỷ là kẻ cho phép mọi người bản quyền tự do cóp nhặt đặt vấn đề liên quan đến sự hiện hữu của Thiên Chúa. Chúng là tác giả tiên khởi.
Đỉnh núi thứ nhất do ma đưa lối, quỷ dẫn đường (Lc 4,1-13). Ma quỷ đòi quyền làm chủ đỉnh núi này nên tạm gọi đó là đồi quỷ, đỉnh cám dỗ. Nơi đây ma quỷ cám đỗ Chúa. Phúc âm ghi lại một mình Chúa đương đầu với bầy quỷ dữ. Lên đỉnh cao của cám dỗ, tháp ngà của dối trá qua tiếng nói ngon ngọt, dụ dỗ mê ăn uống, tham tiền tài, khát danh vọng. Lọt vào một trong ba cám dỗ trên là rơi vào quỷ kế.
Đỉnh thứ hai Chúa Giêsu dẫn đường nên gọi là núi thánh. Chúa chọn riêng ba môn đệ cùng đi với Ngài. (Lc9, 28b-36). Trên đỉnh này có Chúa Cha hiện diện cùng với tổ phụ Môisen và tiên tri Elijah. Đỉnh này là núi thánh và là đỉnh tốt đẹp nhất. Ba môn đệ Phêrô, Giacôbê và Gioan được chọn thưởng thức vẻ huy hoàng, uy linh của cuộc sống tương lai. Để được hưởng đặc ân này cần phải trung thành, lắng nghe và thực hiện giáo huấn củaThiên Chúa. Đây là Con Ta hằng yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Ngài.
Đỉnh này bắt đầu nối liền đất trời. Nhưng phải đợi đến đỉnh thứ ba việc nối liền đất trời mới viên mãn. Đỉnh thứ nhất Chúa từ trên cao nhìn xuống thấy vẻ huy hoàng của vât chất trần thế. Đỉnh thứ hai Chúa hướng mắt lên đàm đạo cùng các tổ phụ và Chúa Cha, khởi sự việc nối kết đất trời. Đỉnh thứ ba trên thập tự Chúa nhìn xuống nhân loại và cũng từ Thập tự Ngài nhìn lên than thở cùng Chúa Cha. Cái nhìn viên mãn nối liền đất trời khi Ngài buông lời van xin: Lậy Cha, xin tha cho chúng vì chúng lầm.
Lời cầu xin tha thứ giao hoà giữa trời với đất, giữa con người với Thiên Chúa qua lời cầu xin của chính Con Thiên Chúa. Sự sống mới có được vì chính Con Thiên Chúa hiến máu chính mình tiếp máu cho nhân loại. Ai nhận máu đó là nhận được sự sống.
Đỉnh thứ ba do con người dẫn đường, dẫn độ Chúa vác thập giá (Lc 23,33) Đỉnh này con người đòi quyền lãnh đạo, quyền sinh sát trong tay. Đối với họ đây chính là đỉnh hằn thù, đỉnh của vĩnh biệt, đỉnh của tang thương phủ đầy khóc lóc và nhớ thương ngàn trùng. Chính nơi đây Mẹ Maria và các tông đồ có kinh nghiệm sầu thương nhìn Chúa trút hơi thở cuối cùng. Đỉnh này có Chúa Giêsu và hai tên trộm cướp. Ngoài ra còn có Mẹ Ngài và các bà đạo đức khác và các tên lính gác. Đỉnh này vắng tiếng nói của ma quỷ nhưng chúng mượn tay loài người hành động thật dã man, tàn bạo và huỷ diệt. Cũng tại đỉnh này mà Chúa tuyên bố ‘mọi sự đã hoàn tất’. Chương trình cứu độ đã hoàn tất.
ĐỈNH CỦA LÒNG THAM
Đỉnh đầu tiên ma quỷ gợi lên lòng tham bằng cách cho thấy cái bả vinh quang thế gian và ai phục tòng chúng sẽ được chia cái bả vinh quang đó. Nhiều người chỉ leo tới đỉnh này rồi suốt đời gắn bó với đỉnh của lòng tham, sống cuộc đời triền miên lo lắng, bất an vì không biết lúc nào sẽ bị trượt chân té xuống. Khoác vào người cái vinh quang giả tạo để mưu mô chèn ép, đè bẹp, cắn cấu, tìm cách hạ nhau. Ít ai muốn dời bỏ cái vinh quang giả tạo có trong tay. Có điểm giống nhau và khác biệt giữa đỉnh đầu và đỉnh cuối. Điểm giống nhau ở chỗ sau khi đóng đinh Chúa (Jn 19,23) quân lính chia nhau quần áo ngoài của Chúa còn áo trong thì để vậy bắt thăm, ai được thì lấy. Bằng chứng của lòng tham.
Khác biệt là ở đỉnh cuối có ăn năn thống hối. Sau khi Chúa chết các lính canh đấm ngực ăn năn tự thú ‘quả thật Người này là Con Thiên Chúa’ (Mat 27,54). Bấy nhiêu thôi đủ được tha thứ, nhận ơn cứu độ, lấy lại tình thương đã mất. Ngoài tên lính ra còn tên trộm nữa. Có bấy nhiêu thôi mà anh ta được hứa là ‘ngay đêm nay con sẽ ở trên thiên đàng với Ta’.
Đối với con người thì đỉnh này là đỉnh của tham lam thù hận; Trái lại với Thiên Chúa thì đỉnh này là đỉnh của lòng tham cứu độ, thứ tha. Chúa ‘tham lam’ muốn cứu toàn thể nhân loại, không chia cho ma quỷ chút nào. Ma quỷ dù muốn nhặt nhạnh mảnh vụn rơi dưới gầm bàn Chúa cũng không cho. Chúa làm thế vì vũ trụ do Ngài dựng nên, tất cả chúng ta đều là con cái Ngài, do Ngài dựng nên và cứu chuộc. Vì thế dù nhiều, cũng không thể chia con cái cho kẻ kêu ngạo, nhất là kẻ đó có thành tích gian dối, thiếu yêu thương và một lịch sử chia rẽ vì tội kêu ngạo.
THẦN KHÍ CHÚA
Cả ba đỉnh đều có thần khí.
Đỉnh thứ nhất có tà thần, thần khí ma quỷ. "Nếu ông là Con Thiên Chúa".
Đỉnh thứ hai có thần khí Chúa Cha qua tiếng nói vọng từ trời cao. "Đây là Con ta hằng yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người."
Đỉnh thứ ba thần khí Chúa Giêsu. "Lậy Cha, Con phó linh hồn con trong tay Cha".
THUA THÁO LUI
Đỉnh thứ nhất ma quỷ lộng hành, cám dỗ Chúa. Cám dỗ không được bị đuổi đi còn cả gan thách thức chờ dịp khác trở lại. Dấu hiệu chúng thua chạy nhưng vẫn mạnh miệng khoác lác vì đó là bản tính của chúng, cha của dối trá, gian tà.
Đúng thế đỉnh thứ hai ma quỷ không dám xuất hiện nữa, chúng bị dồn lui vào bóng tối. Ma quỷ thực sự chết trên đỉnh thứ ba. Trên đỉnh hai chỉ có Thần Khí Chúa và các tổ phụ cùng các tông đồ. Trên đỉnh ba ma quỷ không còn lộng hành nữa chúng bị đánh tan, bị dồn vào chốn tối tăm. Chiến thắng cuối cùng là Chúa sống lại từ cõi chết và đó cũng là chiến thắng cho những ai trung thành theo Chúa.
BÍ ẨN NÚI RỪNG
Núi rừng chôn dấu nhiều bí ẩn, cao siêu. Ma quỷ không thể lường, đoán biết Chúa sẽ tiêu diệt chúng như thế nào. Mãi sau này tại Caphanaum (Lk 4,33) ma quỷ còn thắc mắc: " Hỡi Đấng Thánh Của Thiên Chúa, ông đến để tiêu diệt chúng tôi sao?" Tiêu diệt như thế nào hoàn toàn bí mật.
Đường núi thứ hai các tông đồ lòng cũng trĩu nặng khi phúc âm thuật lại ‘các ông không thuật lại cho ai biết gì về những điều mình đã thấy" ( Lc 9,36).
Đường núi thứ ba cả Mẹ Maria và các tông đồ lòng đầy đau đớn, lo sợ không ai nói với ai câu nào khi Thầy trút hơi thở cuối cùng. Tất cả đâu biết khi tạo dựng con người bằng bùn đất Chúa thở hơi ban cho sức sống. Hơi thở này tội lỗi gây ô nhiễm. Trên thập tự Chúa trút hơi thở mới, hơi thở ban sự sống mới, sự sống đời đời cho tạo vật mới, tái sinh trong Chúa Kitô. Chúa dồn sự sống của Ngài cho tạo vật mới để thanh tẩy, thánh hoá và sống muôn đời như chính Chúa là Đấng hằng sống. Alleluia.