Khi "Chúng ta không Lo đến sự Lành con cái"
ROME (Zenit.org).- Cha Raniero Cantalamessa Dòng Capuchin, người giảng Phủ Giáo Hoàng, giải thích về những bài đọc phụng vụ Chúa Nhật Lễ Thánh Gia Thất 31/12.
* * *
1 Samuen 1:20-22,24-28; 1 Gioan 3:1-2,21-24; Luca 2:41-52
Về Gia đình
"Con ơi, sao con lại xử với cha mẹ như vậy? Con thấy không, cha con và mẹ đây đã phải cực lòng tìm con." Trong những lời này của Đức Maria cho chúng ta thấy rằng tất cả ba thành phần chủ yếu của một gia đình đều được nhắc tới: cha, mẹ, và con. Năm nay chúng ta không thể nói về gia đình mà không đá động tới vấn đề đang lúc gây lo ngại hơn hết trong xã hội và làm cho Giáo Hội quan tâm đó là sự bàn cãi về sư công nhận những đôi sống chung trong Quốc Hội.
Chính quyền không thể bị ngăn cản không đáp ứng với những tình huống mới hiện diện trong xã hội, đến một số quyền dân sự của những con người, cả của đồng phái tính, mà họ sống chung với nhau. Điều cốt yếu đối với Giáo Hội-và cũng cần thiết đối với tất cả những kẻ quan tâm tới thiện ích tương lai cho xã hội-là điều đó không được chuyển dịch sang việc làm suy yếu cơ chế gia đình, vốn bị đe dọa rất nhiều bởi xã hội ngày nay.
Chúng ta biết rằng phương cách tốt nhất làm suy yếu một thực tại hay là một lời nói là làm giảm bớt nó, làm cho nó nên tầm thường, làm cho nó bao gồm những sự khác nhau và có khi mâu thuẩn nữa. Điều này xảy ra nếu các đôi đồng tính luyến ái được đặt trên cũng một cơ sở với hôn nhân giữa một người nam và một người nữ. Chính cái ý nghĩa của tiếng nói "matrimony :hôn nhân"-tiếng latinh chỉ thiên chức làm mẹ- mạc khải sự vô tình của một dự án như thế.
Hơn hết, tôi phải nói rằng tôi không thấy lý do làm cho hai sự này bằng nhau, vì có những cách khác bảo tồn những quyền đang nói đây. Tôi không hiểu sự gợi ý rằng có một sự xúc phạm phẩm giá của những người đồng phái mà mọi người ngày nay cảm thấy cần phải tôn trọng và thương yêu. Tôi đích thân biết tính chính trực và sự đau khổ của một số người này.
Điều chúng tôi đang nói áp dụng còn hơn cho vấn đề những đôi đồng tính nhận con nuôi. Sự các đôi đồng tính nhận con nuôi không thể chấp nhận, bởi vì đó là một sự chấp nhận con nuôi chỉ có lợi cho cặp đồng tính chớ không phải cho đứa con nuôi, là những người có thể được nhận làm con nuôi bởi một cặp vợ chồng bình thường, nghĩa là bởi một người cha và một người mẹ. Thật có nhiều người đang chờ đợi trong nhiều năm.
Những người đàn bà đồng phái có một bản năng làm mẹ và họ muốn thoả mãn sự ấy bằng cách nhận nuôi một đứa con; những người đàn ông đồng phái cảm nghiệm nhu cầu thấy một cuộc sống của đứa trẻ lớn lên bên cạnh mình và muốn thỏa mãn nhu cầu này bằng cách nhận nuôi một đứa con. Nhưng phải lưu ý cách nào cho những nhu cầu và những tâm tình của đứa con trong trường hợp này? Không phải có một cha và một mẹ, đứa trẻ cảm thấy mình có hai mẹ hay là hai cha với tất cả những vấn đề tâm lý và những vấn đề căn tính mà sự này mang theo nó trong và ngoài gia đình. Tại trường học, tình huống này sẽ ảnh hưởng trên con trẻ thế nào, khi nó khác với hoàn cảnh của người bạn cùng lớp?
Sự nhận con nuôi bị gậy rối trong ý nghĩa sâu xa hơn của nó: không còn là sư cho một cái gì nhưng là sự tìm kiếm một cái gì. Thánh Phaolô nói, tình yêu thật, "không tìm kiếm tư lợi cho mình." Điều thật là cả trong những sự nhận con nuôi bình thường, thỉnh thoảng cha mẹ tìm lợi ích riêng cho mình. Họ cần có người để họ có thể chia sẻ tình yêu hỗ tương của mình,. kẻ có thể hưởng nhờ từ tất cả những lao nhọc của mình
Nhưng trong trường hợp này sự thiện của những kẻ nhận con nuôi trùng hợp với sự thiện của những con nuôi, không có sự tương phản. Khách quan mà nói, chúng ta không mang lại thiện ích đứa con nhưng mang đến sự thiệt hại cho nó nếu chúng ta để nó được một đôi đồng phái nhận nuôi khi nó có thể đựoc một đôi bình thường nhận làm con nuôi.
Đoạn Tin Mừng của ngày lễ kết thúc với một bức tranh nhỏ về sự sống gia đình, cho chúng ta nhìn thấu sự sống toàn diện của Chúa Giêsu từ 12 tới 30 tuổi: "Sau đó, người đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Nadareth và hằng vâng phục các ngài. Riêng mẹ Người thì hằng ghi nhớ tất cả những điều ấy trong lòng. Còn Đức Giêsu thì ngày càng khôn lớn, và được Thiên Chúa cũng như mọi người thương mến." Xin Đức Trinh Nữ cầu cho tất cả các con trẻ trên thế giới được ơn có khả năng lớn lên trong ân sủng, được bao bọc bởi tình yêu của một người cha và một người mẹ.
Đ.Ô Nguyễn Quang Sách chuyển ngữ
ROME (Zenit.org).- Cha Raniero Cantalamessa Dòng Capuchin, người giảng Phủ Giáo Hoàng, giải thích về những bài đọc phụng vụ Chúa Nhật Lễ Thánh Gia Thất 31/12.
* * *
1 Samuen 1:20-22,24-28; 1 Gioan 3:1-2,21-24; Luca 2:41-52
Về Gia đình
"Con ơi, sao con lại xử với cha mẹ như vậy? Con thấy không, cha con và mẹ đây đã phải cực lòng tìm con." Trong những lời này của Đức Maria cho chúng ta thấy rằng tất cả ba thành phần chủ yếu của một gia đình đều được nhắc tới: cha, mẹ, và con. Năm nay chúng ta không thể nói về gia đình mà không đá động tới vấn đề đang lúc gây lo ngại hơn hết trong xã hội và làm cho Giáo Hội quan tâm đó là sự bàn cãi về sư công nhận những đôi sống chung trong Quốc Hội.
Chính quyền không thể bị ngăn cản không đáp ứng với những tình huống mới hiện diện trong xã hội, đến một số quyền dân sự của những con người, cả của đồng phái tính, mà họ sống chung với nhau. Điều cốt yếu đối với Giáo Hội-và cũng cần thiết đối với tất cả những kẻ quan tâm tới thiện ích tương lai cho xã hội-là điều đó không được chuyển dịch sang việc làm suy yếu cơ chế gia đình, vốn bị đe dọa rất nhiều bởi xã hội ngày nay.
Chúng ta biết rằng phương cách tốt nhất làm suy yếu một thực tại hay là một lời nói là làm giảm bớt nó, làm cho nó nên tầm thường, làm cho nó bao gồm những sự khác nhau và có khi mâu thuẩn nữa. Điều này xảy ra nếu các đôi đồng tính luyến ái được đặt trên cũng một cơ sở với hôn nhân giữa một người nam và một người nữ. Chính cái ý nghĩa của tiếng nói "matrimony :hôn nhân"-tiếng latinh chỉ thiên chức làm mẹ- mạc khải sự vô tình của một dự án như thế.
Hơn hết, tôi phải nói rằng tôi không thấy lý do làm cho hai sự này bằng nhau, vì có những cách khác bảo tồn những quyền đang nói đây. Tôi không hiểu sự gợi ý rằng có một sự xúc phạm phẩm giá của những người đồng phái mà mọi người ngày nay cảm thấy cần phải tôn trọng và thương yêu. Tôi đích thân biết tính chính trực và sự đau khổ của một số người này.
Điều chúng tôi đang nói áp dụng còn hơn cho vấn đề những đôi đồng tính nhận con nuôi. Sự các đôi đồng tính nhận con nuôi không thể chấp nhận, bởi vì đó là một sự chấp nhận con nuôi chỉ có lợi cho cặp đồng tính chớ không phải cho đứa con nuôi, là những người có thể được nhận làm con nuôi bởi một cặp vợ chồng bình thường, nghĩa là bởi một người cha và một người mẹ. Thật có nhiều người đang chờ đợi trong nhiều năm.
Những người đàn bà đồng phái có một bản năng làm mẹ và họ muốn thoả mãn sự ấy bằng cách nhận nuôi một đứa con; những người đàn ông đồng phái cảm nghiệm nhu cầu thấy một cuộc sống của đứa trẻ lớn lên bên cạnh mình và muốn thỏa mãn nhu cầu này bằng cách nhận nuôi một đứa con. Nhưng phải lưu ý cách nào cho những nhu cầu và những tâm tình của đứa con trong trường hợp này? Không phải có một cha và một mẹ, đứa trẻ cảm thấy mình có hai mẹ hay là hai cha với tất cả những vấn đề tâm lý và những vấn đề căn tính mà sự này mang theo nó trong và ngoài gia đình. Tại trường học, tình huống này sẽ ảnh hưởng trên con trẻ thế nào, khi nó khác với hoàn cảnh của người bạn cùng lớp?
Sự nhận con nuôi bị gậy rối trong ý nghĩa sâu xa hơn của nó: không còn là sư cho một cái gì nhưng là sự tìm kiếm một cái gì. Thánh Phaolô nói, tình yêu thật, "không tìm kiếm tư lợi cho mình." Điều thật là cả trong những sự nhận con nuôi bình thường, thỉnh thoảng cha mẹ tìm lợi ích riêng cho mình. Họ cần có người để họ có thể chia sẻ tình yêu hỗ tương của mình,. kẻ có thể hưởng nhờ từ tất cả những lao nhọc của mình
Nhưng trong trường hợp này sự thiện của những kẻ nhận con nuôi trùng hợp với sự thiện của những con nuôi, không có sự tương phản. Khách quan mà nói, chúng ta không mang lại thiện ích đứa con nhưng mang đến sự thiệt hại cho nó nếu chúng ta để nó được một đôi đồng phái nhận nuôi khi nó có thể đựoc một đôi bình thường nhận làm con nuôi.
Đoạn Tin Mừng của ngày lễ kết thúc với một bức tranh nhỏ về sự sống gia đình, cho chúng ta nhìn thấu sự sống toàn diện của Chúa Giêsu từ 12 tới 30 tuổi: "Sau đó, người đi xuống cùng với cha mẹ, trở về Nadareth và hằng vâng phục các ngài. Riêng mẹ Người thì hằng ghi nhớ tất cả những điều ấy trong lòng. Còn Đức Giêsu thì ngày càng khôn lớn, và được Thiên Chúa cũng như mọi người thương mến." Xin Đức Trinh Nữ cầu cho tất cả các con trẻ trên thế giới được ơn có khả năng lớn lên trong ân sủng, được bao bọc bởi tình yêu của một người cha và một người mẹ.
Đ.Ô Nguyễn Quang Sách chuyển ngữ