THIÊN CHÚA GIÁNG SINH CHO MỌI NGƯỜI
Noẽl mừng Chúa ra đời,
Noẽl ở khắp mọi nơi,
Chúa Trời của chúng ta,
Chúa Trời cho mọi người.
Đó là nội dung bài hát của nhóm Thiếu nhi Phú nhuận trình bày trước quý khách các tôn giáo (Công giáo, Tin lành, Hồi giáo, Cao đài. Hoà hảo ) ngày 19-12-2006 vừa qua. Đó cũng là bài hát mang tính “Công giáo” (catholic, catholique) của đạo Chúa Giêsu Kytô Đấng cứu độ nhân loại , lập đạo Công giáo, đạo chung cho mọi người , nói lên loài người, mỗi người có một nền tảng chung với nhau, dầu ai chối bỏ cũng không được.
Trước hết, lịch sử vũ trụ nói chung , và lịch sử loài người nói riêng chung nhau một nguồn gốc vật chất “nguyên tử, phân tử” giúp người ta tìm ra được nguồn gốc siêu việt và đích thực là Thiên Chúa Ba Ngôi, mầu nhiệm Tình yêu . Ngôi Lời nhập thể, nhập thế sống trọn kiếp người giúp người ta tìm ra được ý nghĩa sâu xa của vũ trụ, của loài người, của mỗi con người : sáng tạo và cứu độ.
Không thể tìm thấy hoạt động của vũ trụ, của con người ở ngoài chương trình sáng tạo và cứu độ của Thiên Chúa, của Ngôi Hai nhập thể và nhập thế. Dầu tội lỗi, dầu điều ác xảy ra bất cứ ở đâu cũng không thể phá huỷ chương trình của Thiên Chúa, trái lại, phải nói chúng cũng như phần tối của bức ảnh để làm rõ nét của bức ảnh (phần sáng) nghĩa là làm cho chúng ta thấy được tình yêu của Thiên Chúa, của Ngôi Hai nhập thể.
I/ Kinh Thánh mạc khải
Thánh Gioan Tông đồ viết :” Nhờ Ngôi Lời, vạn vật được tạo thành và không có Người thì chẳng có gì được tạo thành” (Gioan 1,3).
“Ngôi Lời là ánh sáng thật, ánh sáng đến thế gian và chiếu soi mọi người”(Ga 1,9)
“Người ở giữa thế gian và thế gian nhờ người mà có”(Ga 1,10).
“Ngôi Lời (Logos) đã trở thành người như chúng ta và cư ngụ giữa nhân loại”(Ga 1,14).
Thánh Phaolô viết : “ Trong Người, muôn vật được tạo thành trên trời cũng như dưới đất hữu hình với vô hình (Colossê 1,16). “Thiên Chúa đã muốn làm cho tất cả sự viên mãn hiện diện ở nơi Người (Col 1,19)
2/ Các tôn giáo
Công đồng Vatican II dạy :’ Giáo hội Công giáo không hề phụ nhận những gì là chân thật và thánh thiện nơi các tôn giáo đó. Với lòng kính trọng chân thành, Giáo hội xét thấy những phương thức hành động và lối sống, những huấn giơi và giáo thuyết kia tuy rằng có nhiều điểm khác với chủ trương mà Giáo hội duy trì nhưng cũng thường đem lại ánh sáng của Chân lý, Chân lý chiếu soi cho hết mọi người. Tuy nhiên, Giáo hội rao giảng và có bổn phận phải kiên trì rao giảng Chúa Kytô là “ Đường, Sự thật và Sự sống”(Ga 14,6), nơi Ngài, con người tìm thấy đời sống sung mãn và nhờ Ngài Thiên Chúa giao hoà mọi sự với mình “(Tuyên ngôn Nostra aetate, số 2)
“Giáo hội xem tất cả những gì là chân thiện nơi họ để chuẩn bị họ lãnh Phúc âm và như ân huệ mà Đấng soi sáng mọi người ban cho hầu cuối cùng họ được sống ( Hiến che Lumen. gentium số 16)
3/ Các Giáo phụ
Thánh Justinô lý luận : Nơi Thiên Chúa, Logos Thiên Chúa đã được Thiên Chúa gieo vào lý trí nhân loại như những hạt nhân khiến lý trí nhân loại được tham dự vào lý trí của Logos Thiên Chúa nên mỗi người đều có nhận thức về Thiên Chúa, sự nhận thức nầy thiếu sót vì Thiên Chua chỉ ban cho ta một cách sung mãn và đầy đủ nhờ Logos nhập thể. Như vậy, người ta dùng khả năng nhận thức tự nhiên để biết Thiên Chúa là một thứ ân huệ vì do Logos Thiên Chúa thông ban .
Từ đó, thánh Justinô đặt Logos (sự Khôn sáng) của triết học bên cạnh Logos Nhập thể (Ngôi Lời làm người) mà thánh Gioan viết :” Từ nguyên thuỷ đã có Ngôi Lời (Logos)”(Ga I,I), thánh nhân đã thành công trong sự hoà nhâp văn hoá Hy lap và Do thái vao văn hoá Kytô giáo. Ngài dám xem những nha hiền triết Socrate, Platon, heralitus la những “Kytô hữu” vì họ lãnh nhận những hat logos ma Thiên Chúa gieo vao lòng mỗi người để mọi người hương về Thiên Chúa, đi tìm Thiên Chúa là Đấng Khôn Sáng, chạy đến Logos Thiên Chúa la Đưc Giêsu Kytô, Logos nhập thể.
Thánh Clêmente Alexandria sinh khoảng năm 150 viết :” … Các triết gia Hylạp sâu sắc nhất đã được nhìn xem thấy Thiên Chúa qua những phản ánh của Ngài hay nói đúng hơn đã được trông thấy Thiên Chúa như qua một tấm kính mờ; sức thâu nhận chân lý của chúng ta yếu như thế : như một phản ảnh hoặc như một tấm kinh mờ (Strm 1,19). “ Vậy thì, hỡi ông Platon, hăy bảo cho chúng tôi biết phải tìm Thiên Chúa thế nào ? Tìm Cho thấy Đấng Hoá Công của vũ trụ la một việc không thể được. Mà gia như có tìm thấy rồi cũng không the cắt nghĩa được cho mọi người được . Thật đúng lắm ông Platon ạ, như vậy là hơi chạm đến chân lý rồi đấy, nhưng xin đừng nản chí. Xin hãy cùng tôi lên đường tìm sự thiện, bởi vì tất cả mọi người đều nhận được một vài giọt từ nguồn mạch tình yêu chảy ra; người tốt phúc hơn là người để suốt đời vào việc tìm kiếm. Bởi vậy dù muốn dù không họ cũng nhận thức được Thiên Chúa là Đấng hữu nhất vô nhị, Ngài là Đấng bất diệt và vô thuỷ, Ngài luôn luôn ở trên cao vời, trên đỉnh vòm trời, trong “vọng lâu” riêng biệt của Ngài”(Protreptique,6).
Xin hỏi thử : thánh Justinô, thánh Clêmentê xem cụ Nguyễn Trãi ở Việt nam là ai ? - Đọc lời dạy của cụ : thương ngừơi như thể thương thân , thánh nhân sẽ chỉ cho ta thấy giới răn thương người của Cựu ứơc (xem Levi 19,18) và Chúa Kytô đã đưa giới răn nầy ngang hàng với giới luật “yêu mến Chúa” (Mt 22,34-40), và các ngài sẽ nói cụ Nguyễn Trãi cũng nhận được logos từ nơi Thiên Chúa nên cụ là “Kytô hữu”.
3/ Đức Giáo hoàng Bênêdictô XVI
Trong sứ điệp cử hành Ngày Thế giới Hoà Bình năm 2007, Ngài tuyên bố :” Ngôi Lời hằng hữu la Lý trí chứ không phải là Phi lý” (the Eterenal Word is Reason and not Unreason, le Verbe éternel est la Raison et non l’ Irrationalité, số 3 ) và đã ghi tạc vào tâm khảm con người luật tự nhiên nên lề luât tự nhiên phải được tôn trọng, phải được đặt làm nền tảng cho cuộc sống mọi người :
- tôn trọng phẩm gía mọi người và từng người. Những người được hưởng nhiều quyền hạn hơn về chính trị, kỹ thuật hoặc về kinh tế không được dùng khả năng ấy mà xâm phạm quyền những người kém may mắn (số 4)
- Hoà bình được đặt trên tôn trọng quyền của mọi người (số 12)
Ý thức điều đó, Giáo hội bảo vệ những quyền căn bản của mỗi người : tôn trọng sự sống trong mỗi giai đoạn của sự sống và quyền tự do tôn giáo của mọi nguời (đối thoại giữa những tín đồ các tôn giáo khác nhau, giữa những tín hữu và những người không tin, đặt con người vào trong tương quan với Một Nguyên Lý Siêu việt (in a relationship with a transcendent principle, en relation avec un Principe transcendant ) đưa con người ra khỏi chuyên chế của chính con người).(số 4)
Loại trừ sự bất bình đẳng giữa mọi người : trong việc tiếp cận những của cải căn bản như thực phẩm, nước sạch, nhà ở , bảo vệ sức khoẻ; bất bình đẳng cố hữu giữa nam và nữ trong việc thực thi quyền căn bản của con người, thiếu tôn trọng thoả đáng với thân phận người phụ nữ . Hậu quả của sự bất bình đẳng nghiêm trọng tác hại đến nhiều dân tộc, nhất là tại châu Phi là nguồn gốc của những bạo động, tạo nên vết thương tồi tệ cho hoà bình. (số 6)
Như vậy, tín hữu của Chúa Kytô với các tôn giáo khác, với người không tôn giáo gặp nhau trong mẫu số chung : xây dựng hoà bình trên sự tôn trọng quyền của mọi người đúng với luật tự nhiên , loại trừ bất binh đẳng. Chỉ có thể làm điều nầy khi người ta nhìn nhận mọi người :
- “Thiên Chúa tạo dựng con người là nam và nữ như hoạ hình ảnh Thiên Chúa, giống hình ảnh Thiên Chúa” (xem Stk I,26-27) nên mỗi người đều có phẩm giá của một chủ-vị-chủ-nhân (l’ individu humain a la dignité de personne, each individual human being has the dignity
of a person xem số 2 ).
- Ngôi Lời là Lý trí và Ngôi Lời làm người đã đến mở trí cho mọi người sống theo luật tự nhiên
- Mầu nhiệm Ngôi Lời làm người càng xác định nguồn gốc của vũ trụ và của loài người là Thiên Chúa trên nền tảng chung là Thiên Chúa là Tình yêu và ơn gọi cao quý nhất cho mọi người là tình yêu (xem số 16).
Mọi người đều gặp nhau được nơi Thiên Chúa làm người, là Chúa Tình yêu làm người. Tình yêu của Thiên Chúa là hoà bình, tôn trọng, bình đẳng, nhân ái, từ thiện. Tất cả điều là thuộc mẫu số chung cho mọi người . Tất cả là phản ảnh dung mạo của Chúa Kytô hiện diện nơi khuôn mặt mỗi người và ngày tận thế Chúa Kytô chỉ phán xét về điểm nầy : Hỡi những người Cha Ta đã chúc phúc.. vi khi Ta đói các ngươi đã cho Ta ăn, Ta khát các ngươi đã cho Ta uống… (xem Mt 25, 34-37). Chúa không đòi đã trở thành Kytô hữu chưa. Thiết tưởng một buổi họp mầng Chúa giáng sinh như vừa rồi, không nên phân biệt “chúng tôi là người tin Con Một Thiên Chúa giáng trần, tuyên xưng Chúa Giêsu Kytô v.v “. Một quan chức đã phát biểu : Ai cũng có niềm tin, công việc phục vụ con ngưồi. .” như hình đã trả lời cho vị muốn phân biệt trong mẫu số chung : từ thiện, phục vụ con người .
“Xin Đức Mẹ Maria chỉ cho chúng con biết con đường hoà bình trong Con của Mẹ và soi dẫn sức nhìn của chúng con trong Con của Mẹ để chúng con có thể nhận ra dung nhan của Đức Kytô nơi mỗi khuôn mặt của tất ca mọi người, Ngài là trung tâm của hoà bình (Puisse Marie nous montrer en son Fils le chemin de la paix et illuminer nos yeux , pour qu’ ils sachent reconnaitre son Visage dans le visage de toute personne humaine, coeur de la paix , may Mary show us, in her Son, the Way of peace, and enlighten our vision, so that we can recognize Christ ‘ s face in the face of every human person, the heart of peace, số 17 ).