VỀ QUYỀN BÍNH

ROME, ( 20.10. 2006 - Cha Capuchin Raniero Cantalamessa, cha giảng Phủ Giáo Hoàng giải thích các bài đọc phụng vụ Chúa Nhật 29 Mù Thường Niên (B) (Isaiah 53:21., 3a., 10-11; Dt 4:14-16; Mark 10:35-45)

Sau bài Tin Mừng về của cải, bài Tin Mừng chúa nhật này trình bày cho chúng ta sự phán đoán của Chúa Kitô về một ngãu tượng khác trong những ngẫu tượng lớn của thế giới: quyền bính

Quyền bính, như tiền của, tự nó không xấu. Thiên Chúa tự diễn tả mình là “Đấng Toàn Năng” và Kinh Thánh nói “Thiên Chúa nắm quyền uy” (Tv 62:!!).

Nhưng, vì con người lạm dụng quyền bính ban cho họ, biến quyền bính thành quyền lực kiểm soát bởi kẻ mạnh nhất và thành sự áp bức ngươi yếu kém nhất, Thiên Chúa đã làm gì?

Xin trưng một ví dụ, Thiên Chúa đã tước đoạt chính mình khỏi sự toàn năng của Người; từ chỗ “toàn năng,” Người đã trở nên “bất lực.”

Người “đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân nô lệ” ( Phippians 2:7). Người đã biến đổi quyền bính thành sự phục vụ. Bài đọc thứ nhất hôm nay chứa đựng một sự diễn tả có tính tiên tri về đấng Cứu Độ “bất lực này”. “Người đã lớn lên như một cây non trước Chúa, như một chồi non từ đất khô cháy…. Người bị khinh bỉ và bị người ta tránh né, một người đau khổ, thường lâm cảnh yếu hèn.”

Như vậy một quyền bính mới được mạc khải, quyền bính thánh giá: “Song những gì thế gian cho là điên dại, thì Thiên Chúa đã chọn để hạ nhục những kẻ khôn ngoan (1 Corinthians 1:27). Trong kinh Magnificat, Đức Maria hát trước sự cách mạng thầm lặng do sự đến của Chúa Kitô mang lại: “Chúa hạ bệ những ai quyền thế” (Luke 1:52)

Ai bị cáo dưới sự tố giác này của quyền bính? Chỉ những nhà độc tài và những bạo chúa? Có phải vậy không! Trong trường hợp này, điều đó phải qui chiếu vể những sự miễn trừ. Đáng lẽ, diều đó ảnh hưởng tất cả chúng ta. Quyền bính có vô số chi nhánh, nó làm thân với mọi người, như cát samạc Sahara khi gió nóng thổi. Nó cũng thổi vào trong Giáo Hội.

Do đó, vấn đề quyền bính, không những đươc đặt ra trong lãnh vực chính trị. Nếu chúng ta ở trong lãnh vực này, chúng ta không làm hơn là kết nối với nhóm những người luôn sẵn sàng đấm ngực những kẻ khác vì lỗi của họ. Tố giác những lỗi tập thể, hay là những lỗi của quá khư thì dễ; điều khó hơn nhiều khi nói đến những lỗi cá nhân và hiện tại.

Đức Maria nói rằng Chúa “dẹp tan phường lòng trí kiêu căng.; Nguời hạ bệ những ai quyền the xuống khỏi ngai vàng ” (Luke 1:51 ff.) Mẹ lựa chọn ngấm ngầm một lãnh địa chính xác trong đó “phải đánh bại sự ước muốn quyền bính” : chính lòng trí chúng ta.

Tâm trí chúng ta—những ý nghĩ trong lòng—có thể trở nên một thứ ngai tòa trên đó chúng ta ngồi để ra luật và nạt nộ những kẻ không tùng phục cúng ta. Chúng ta là, ít nhất trong những ước muốn nếu không phải trong hành động chúng ta, những “kẻ quyền thế trên ngai vàng.”

Buồn thay, trong chính gia đình có thể là ý muốn bẩm sinh vế quyền bính và sự lạm dụng xuất hiện, gây sự đau khổ liên lỉ cho những kẻ là nạn nhân của điều đó, thường—không phải luôn- nạn nhân là người nữ.

Tin Mừng đối chiếu cái gì với quyền bính? Sự phục vụ: một quyền bính cho những kẻ khác, không phải trên những kẻ khác!

Quyền bính trao uy quyền, nhưng sự phục vụ trao một cái gì hơn nữa, uy quyền mà có nghĩa là sự tôn trọng, sự kính nễ, một sự uy thế trên những kẻ khác. Tin Mừng cũng đối chiếu quyền bính với sự bất bạo động, nghĩa là quyền bính thuộc loại khác, quyền bính tinh thần, chớ không thể lý.

Chúa Giêsu đã nói Người có thể xin Cha cấp cho hơn mười hai đạo binh thiên thần đánh bại những kẻ thù của Người sắp đóng đinh Người (Matthew 26:53), nhưng Người thà cầu nguyện cho họ. Và chính bằng cách này Người đã hoàn tất sự chiến thắng.

Sự phục vụ không luôn được bày tỏ, dầu sao, trong thing lặng và tùng phục quyến bính. Thỉnh thoảng việc phục vụ thúc đẩy người ta lên tiếng chống đối quyền bính và những lạm dụng của nó.. Đó là điều Chúa Giêsu đã làm. Trong đời sống của Người, Người đã kinh nghiệm sự lạm dụng quyền bính chính trị và tôn giáo của thời đại. Đó là lý do tại sao Người ở gần tất cả những kẻ—trong bất cứ môi trường nào (gia đình, cộng đồng, xã hội dân sự) trải qua kinh nghiệm một sự dữ và quyền bính bạo tàng.

Với sự giúp của Người có thể không “bị sự dữ thắng,” như Người đã không-- —còn hơn điều đó, có thể “thắng sự dữ với sự lành” ( Romans 12:21)