Hỏi về những lời ca khen Chúa trong lúc chầu Thánh Thể

ROME - Giải đáp của Cha Edward McNamara, giáo sư phụng vụ tại đại học Regina Apostolorum.

Hỏi: Lúc nào thích hợp nhất để đọc những lời Ngơi Khen Chúa trong khi chầu Bí Tích Thánh: liền sau khi ban Phép Lành hay là một khi Bí Tích đã được đưa vào nhà tạm? __ A.D., Boston, Massachusetts

Trả lời: Những Lời Ngợi Khen Chúa, hay là những kinh phạt tạ cho sự phỉ báng và xúc phạm, là một chuỗi những lời tung hô, được sáng tác trước nhất bởi Cha Dòng Tên Luigi Felici năm 1797, để ngợi khen Thiên Chúa, Chúa Kitô, Chúa Thánh Thần, Đức Trinh Nữ Maria Rất Thánh, Thánh Giuse, và tất cả các thiên thần và các thánh. Những lời tung hô thường đọc công khai liền sau Phép Lành của Bí Tích Thánh.

Đang khi chữ đỏ không nói rõ phải đọc gì hết những lời ngợi khen Chúa, khi muốn đọc thì theo thói quen là đọc trước khi cất Bí Tích thánh. Đó là thực hành của Đức Thánh Cha sau khi ban Phép Lành để kết thúc cuộc kiệu Thánh thể ngày lễ Mình và Máu Chúa Kitô.

Monsignor Peter Elliott điễn tả cách rất thành thạo những nghi thức kết thúc Phép Lành trong quyển sách lễ nhạc danh tiếng của ngài: “ Nếu phải cất Bí Tích Thánh vào trong nhà tạm, lúc đó (sau những lời ngợi khen Chúa và) đang khi hát một thánh vịnh, một thánh thi, một lời tung hô hay một bản nhạc thích hợp, chủ tế hay thầy phó tế giúp lễ hay linh mục đi lên bàn thờ. Ngài bái quì, xây lây hào quang về phía mình, lấy mặt nhật ra và để trong họp đựng bánh thánh, đóng họp lại. Ngài đẩy hào quang về phía tả khăn đá thánh và có thể phủ hào quang. Sau đó ngài lấy họp đựng bánh thánh và đặt trong nhà tạm, bái quì trước khi khóa cửa.

“(Nếu nhà tạm đặt trong một nhà nguyện, một người giúp sẽ đặt một khăn vai trên vai chủ tế hay phó tế giúp lễ hay linh mục trước khi ngài lấy mặt nhật ra khỏi háo quang. Những người cầm đèn sẽ đi trước ngài tới nhà nguyện và sau đó trở về cung thánh với ngài, trừ ra cho việc đi trực tiếp tới phòng mặc áo là thích hợp hơn). Tất cả bái bàn thờ (hay là bái gối nếu nhà tạm ở phía sau hay trên bàn thờ) và trở về phòng mặc áo theo sau người cầm bình hương. Những người giữ phòng mặc áo và/hay là những người giúp lễ thưc thi những nhiệm vụ riêng của mình trong cung thánh và trong phòng mặc áo.”

Theo sự diễn tả này, và thực hành thường nhất của Giáo Hội, xem ra thích hợp hơn là đọc những lời ngợi khen Chúa trước khi cất và không sau khi nhà tạm đóng cửa.

Câu hỏi về Bí Tích Rửa Tội không được phép

Nhiều độc giả viết thơ đối lại cột báo chúng tôi ngày 3 October về bí tích rửa tội do một bà nội thực hiện mà không có phép. Một độc giả California hỏi: “Cha đã lưu ý rằng không nên rửa tội một em Bé nếu không bảo đảm em được giáo dục thành người Công giáo. Điều gì đã xảy ra đối với ý nghỉ xưa kia là rửa tội một em bé mà cha mẹ là những người Công Giáo thiếu nhiệt tình vì hy vọng ân sủng bí tích sẽ đem em trở về trong Giáo Hội? Điều này xem ra có ý nghĩa hơn là không rửa tội cho em.

Hai trường hợp không hẵn là như nhau. Như đọc gỉa chúng ta nói, Giáo Hội thường tiến hành rửa tội trong trường hợp những em bé có cha mẹ ít sốt sắng trong việc thực hành đừc tin của họ. Điều này vừa có ích cho em bé và vì kinh nghiệm mục vụ chứng tỏ rằng dịp rửa tội một em bé có thể thường đánh thức cha mẹ khỏi sự nguội lạnh tôn giáo

Cho dầu điều này không xảy ra, thường có hy vọng hợp lý là em bé sẽ được cống hiến cơ hội được giáo dục tôn giáo lúc Rước lễ lần đầu và Thêm sức.

Trong trường hợp chúng ta đề cập đến, chỉ một người cha hay mẹ là kitô hữu và cả hai đã quyết định không rủa tội cho em. Do đó thực sự ít có hy vọng cho em bé được giáo dục thành một Kitô hữu.

Trước khi rửa tội phải đòi hỏi sự bảo đảm hợp lý, dầu không chắc, về sự giáo dục Kitô hữu. Điều này là vì –những can thiệp bất thường ngăn cản—ân sủng bí tích được kêu gọi phát triển trong bối cảnh của một tương quan phát triển liên tục với Thiên Chúa và gia đình Thiên Chúa, là Giáo Hội.

Sự phát triển bối cảnh của sự sống ân sủng là một cái gì Thiên Chúa muốn vì ân sủng làm trọn lành, chớ không thay thế, quá trình tự nhiên của sự phát đạt nhân bản.

Về sự thành sự của bí tích rửa tội một độc giả nói: “Một bí tích rửa tội sử dụng ý, hình thức và chất liệu thích hợp thì luôn luôn là thành sự… dầu có lẽ không họp lệ. Đứa bé, trên thực tế, đã được rửa tội và sẽ được ghi sổ là như vậy. Chất liệu mà cha mẹ không đồng ý là có thể thảo luận liên quan với hành động bí tích.”

Độc giả chúng ta nói đúng là sự thành sự tùy thuộc vào ý ngay lành và sự sử dụng chất liệu và hình thức thích hơp và sự phản đối của cha mẹ không ảnh hưởng chút nào đến tính thành sự bí tích bí tích rửa tội. Điểm này được thực hiện trong điều khoản đầu.

Nơi mà độc giả chúng ta đi quá điều khoản đầu, và đúng vậy, là có liên quan tới việc ghi sổ bí tích rửa tội. Tôi đã đề nghị một chiến lược nhờ đó bà nội hoàn thành bí tích rửa tội đang khi tránh một mối xích mích gia đình. Nhưng, nếu không thể được, lúc đó linh mục giáo xứ phải ghi đúng phép sổ rửa tội đang khi ghi chú những hoàng cảnh riêng biệt.

Bà nội lúc đó phải thực hiện những bước khôn khéo cần thiết mà báo tin cho cha mẹ, dầu, như là phương thế cuối cùng, trong ý muốn của bà, hầu tránh một nghi thức rửa tội tương lai không thành sự có thể của một người đã là một thành phần của thân thể mầu nhiệm Chúa Kitô.

Một trường hợp bất thường là email đến từ Nam Phi: “ Một đôi vợ chồng trong giáo xứ chúng tôi có một đứa bé đẻ non bị bịnh nghiêm trọng, và trên thực tế, có nguy tử. Đứa bé được giữ trong một lồng kính trong đơn vị chăm sóc tăng cường của bệnh viện địa phương. Cha mẹ muốn đứa con được rửa tội, nhưng vì những hoàn cảnh y tế, điều đó không thể thực hiện.

”Bấy giờ linh mục đã rửa tội anh đứa bé ‘by proxy’( người thay mặt) nghĩa là, người anh không được rửa tội, nhưng được rửa tội nhân danh đứa bé đang nguy tử.

Bí tích rửa tội theo kiểu đại diện có được ban trong những hoàn cảnh này không? Nghi thức sẽ ra sao? Ví dụ, linh mục nói tên con trẻ là gì? Linh mục có thể rửa tội ‘qua’ cửa kính bệnh viện mà không có nước? Nếu bí tích rửa tội được ban theo kiểu đại diện, người ta có thể trải dài sự này tới những bí tích khác không? Những nhu cầu mục vụ thay thế những qui tắc phụng vụ, như những hoàn cảnh đòi hỏi, được không?

Dầu là điều đáng buồn, vì đứa bé đương sự rốt cuộc đã chết,cần phải công nhận linh mục đã phạm một lầm lỗi nặng do hành động của ngài.

Bí tích duy nhất có thể cử hành nhờ đại diện là hôn phối. Tất cả những bì ích khác đòi hỏi một mức độ sự hiện diện và tiếp xúc của người lãnh nhận bí tích

Đó không phải là một cái gì Giáo Hội có thể thay đổi vì Giáo Hội đã nhận lãnh các bí tích, cùng với những hạn chê cố hữu của các bí tích, từ chính Chúa Giêsu.

Trong những trường hợp như thế hầu như luôn luôn có thể rửa tội đúa bé. Một ít giọt nước trong tay, cả khi từ một ống kim chích, đang khi đọc công thức rửa tội thích hợp sẽ đủ. Nếu linh mục không thể đi vào phòng dành riêng, một bác sĩ hay cô điều dưỡng có thể rửa tội.

Dầu sao đi nữa, dầu vấn đề trẻ nít chết trước khi được rửa tội còn được nghiên cứu từ quan điểm thần học, Giáo Hôi tin cậy rằng Thiên Chúa thương xót sẽ không để những ước muốn và những kinh nguyện của cha mẹ không được đáp trả.