Và nói thêm về những bài đọc gây ấn tượng
ROME (Zenit.org).- Giải đáp của Cha Edward McNamara, giáo sư phụng vụ tại Đại Học Giáo Hoàng Regina Apostolorum.
Nghi thức sám hối trong Thánh lễ có hiệu nghiệm gì nếu nói về sự tha thứ tội lỗi? Một linh mục nổi tiếng trong lãnh vực của chúng tôi gợi lên lý do người Công giáo giảm bớt việc xưng tội là vì có nghi thức sám hối--J.W., Buffalo, New York.
Chủ đề này được nói rõ ràng trong Số 51 Qui Chế Tổng Quát Sách Lễ Roma:
"Tiếp theo, vị tư tế mời mọi người sám hối. Sau một chút thinh lặng, tất cả cộng doàn đọc công thức thú tội chung và vị tư tế đọc lời xá giải để kết thúc. Lời xá giải này không có hiệu quả của bí tích thống hối."
Như vậy điều rõ ràng là công thức xá giải kết thúc hành vi sám hối không phải là sự xá giải bí tích và không cách nào chuẩn để khỏi xưng những tội nặng trước khi rước Lễ.
Chỉ mới đây một số người có ý bày ra lý thuyết rằng nghi thức này xá giải tội và có thể thay thế sự xưng tội. Chắc là một giáo lý thiếu sót như vậy liên quan tới bản tính bí tích của nghi thức này, có thể góp phần bỏ rơi bí tích hoà giải
Nhưng, tôi không nghĩ là sự lỗi này có thể bỏ lại cửa cho chính nghi thức. Môt số hình thức công nhận chung sự tội và sự bất xứng đã làm thành phần của Thánh Lễ từ những lúc sơ khai. Điều này luôn luôn được xem như một yếu tố tích cực của việc xưng tội, xin ơn tha thứ, và sự thanh lọc nội tâm trước khi đi vào sự cử hành những mầu nhiệm thánh.
Bản tính không-xá giải của nghi thức sám hối không có nghĩa là những tội nhẹ không được tha trong nghi thức này, những tội nhẹ cũng được tha qua sự Ruớc Lễ và nhờ những kinh cầu khẩn khác trong Thánh lễ.
Sự tha thứ này là do bản tính đền tội phổ quát của tất cả những hành vi tích cực cầu nguyện, hy sinh, sốt sắng và thờ phượng một cách nào đó được tạo nên một đối trọng tích cực cho những tội thông thường, những khuyết điểm và không trọn lành quấy rầy cuộc sống hằng ngày của chúng ta.
Vì sự tham dự trong Thánh lễ là hình thức vô cùng lớn lao nhất của kinh nguyện đền tội và cầu xin mà một người có thể thực hiện, nên rõ ràng những tội nhẹ của anh hay chị cũng được tha trong Thánh Lễ.
Điều này không đúng về những tội nặng bởi vì tình trạng ân sủng là cần để rước Lễ và để hưởng nhờ đầy đủ những phép lành khác của Thánh Lễ. Những tội này thương cần sự xưng tội và xá giải bí tích để đuợc tha.
Hơn nữa, dầu một người đang ở trong tình trang tội nặng, không bị loại khỏi tất cả những ân sũng khi dự Thánh lể.
Người đó còn có thể, ví dụ, nhận lãnh ân sủng được đánh động bởi Lời Chúa, bởi bài giảng, hay bởi một của những kinh và nhờ vậy có được sự hiểu biết sâu xa hơn về tình trạng linh hồn mình, về lòng thương xót Chúa, và như vậy có can đảm tìm kiếm sự tha thứ
.
* * *
Những bài đọc gây ấn tượng trong Thánh Lễ.
Bài của chúng tôi nói về sự gây ấn tượng về những bài đọc làm xuất hiện một số chú thích đáng thú vị.
Một linh mục nói tiếng Anh viết thư từ Bỉ Quốc đã cống hiến sự gợi ý có giá trị sau đây dựa trên kinh nghiệm:
"Khi dạy các thầy đọc sách và các chủng sinh, tôi đã thấy điều có ích là nói cho họ tưởng mình như 'đang ở trong đài phát thanh' hơn là 'đang trình diễn trên TV.' Điều này giúp họ nghĩ phải sử dụng tiếng nói của mình cách nào tốt đẹp nhất để tuyên bố Lời Chúa, không xao lãng bởi 'ngó xuống cộng đồng, bởi những nét mặt, những cử chỉ v.v. Phương pháp này cho phép người đọc lưu ý tới những người nghe, bằng cách làm rõ hết sức ý nghĩa bản văn đối mặt họ--khi Chúa đang nói qua miệng họ. Điều này cũng cho phjép họ nhận thức rằng 'Lời" họ nói là Lời Chúa sống động và như vậy là sự quan trọng nhất, điều đó cũng tránh sự cám dỗ 'chuyển bản văn thành vỡ kịch.' "
Một linh mục khác, từ Úc, đã hỏi: " Có phải là một trường hợp đặc biệt đối với sự đọc bài Thương Khó trong ngày Chúa nhật lễ Lá/Thương Khó và trong ngày thứ Sáu Tuần Thánh không? Sách các bài dọc được phê chuẩn để xử dụng tại Úc có những phần dành cho các người đọc khác nhau. Đó không phải là bài đọc gây ấn tượng sao? Có được phép làm vậy không?
Bài đọc Thương Khó trong ngày Chúa Nhật Lễ Lá và ngày Thứ Sáu Tuần Thánh là những luật trừ cho phép một số yếu tố gây ấn tượng những vẫn không rơi vào hành động. Những người đọc và các ca viên duy trì sự diều độ của nghi thức và tránh những vẻ mặt và những cử chỉ .
Những bài đọc này có thể nhờ ba người đọc sách, hay ca viên, đọc, mỗi người lãnh phần có đặc tính riêng. Một người đọc nhận vai trò kẻ thuật truyện, người khác, thường là linh mục, nói những lời của Chúa chúng ta, và một người khác nói tất cả của những đặc tính khác.
Trong một số trường hợp, một ca đoàn hay có khi cả cộng đồng có thể tham gia để nhận lấy phần của đám đông, hay là những nhân vật trong Tin Mừng nói ngay lập tức..
Hiệu quả "ấn tượng' và thiêng liêng trên cộng đồng khi chính cộng đồng, chớ không phải chỉ một độc giả, la lên "Đóng đinh nó" có thể hoàn toàn gây xúc động và có thể làm xuất hiện rõ ràng hơn trách nhiệm về tình trạng tội lỗi cá nhân của mỗi người đối với sự Thương Khó của Chúa.
Tại Vatican, hát bài Thương Khó trong ngày Chúa Nhật Lễ Lá, bằng tiếng Ýđã nhiều năm, do ba phó tế và một ca đoàn. Các thầy phó tế giữ một giọng nghiêm trang mặc dầu với những thay đổi nhẹ đối vối mỗi nhân vật. Ca đoàn hát phần của dân chúng trong phức điệu.
Trong ngày thứ Sáu Tuần Thánh, cũng theo một thủ tục nhưng sử dụng những bản hát truyền thống bằng tiếng Latinh với Ca đoàn Sistine trong phức điệu long trọng. Trong cả hai trường hợp bài Thương Khó kéo dài 50 phút.
Hệ thống chia các bài đọc thành nhiều phần, thỉnh thoảng cũng được phép cho những Thánh lễ với trẻ nhỏ nếu thủ tục đó để dễ dàng hoá sự hiểu biết (x. Số 47 Kim Chỉ Nam cho các Thánh Lễ với Trẻ Nhỏ).
ROME (Zenit.org).- Giải đáp của Cha Edward McNamara, giáo sư phụng vụ tại Đại Học Giáo Hoàng Regina Apostolorum.
Nghi thức sám hối trong Thánh lễ có hiệu nghiệm gì nếu nói về sự tha thứ tội lỗi? Một linh mục nổi tiếng trong lãnh vực của chúng tôi gợi lên lý do người Công giáo giảm bớt việc xưng tội là vì có nghi thức sám hối--J.W., Buffalo, New York.
Chủ đề này được nói rõ ràng trong Số 51 Qui Chế Tổng Quát Sách Lễ Roma:
"Tiếp theo, vị tư tế mời mọi người sám hối. Sau một chút thinh lặng, tất cả cộng doàn đọc công thức thú tội chung và vị tư tế đọc lời xá giải để kết thúc. Lời xá giải này không có hiệu quả của bí tích thống hối."
Như vậy điều rõ ràng là công thức xá giải kết thúc hành vi sám hối không phải là sự xá giải bí tích và không cách nào chuẩn để khỏi xưng những tội nặng trước khi rước Lễ.
Chỉ mới đây một số người có ý bày ra lý thuyết rằng nghi thức này xá giải tội và có thể thay thế sự xưng tội. Chắc là một giáo lý thiếu sót như vậy liên quan tới bản tính bí tích của nghi thức này, có thể góp phần bỏ rơi bí tích hoà giải
Nhưng, tôi không nghĩ là sự lỗi này có thể bỏ lại cửa cho chính nghi thức. Môt số hình thức công nhận chung sự tội và sự bất xứng đã làm thành phần của Thánh Lễ từ những lúc sơ khai. Điều này luôn luôn được xem như một yếu tố tích cực của việc xưng tội, xin ơn tha thứ, và sự thanh lọc nội tâm trước khi đi vào sự cử hành những mầu nhiệm thánh.
Bản tính không-xá giải của nghi thức sám hối không có nghĩa là những tội nhẹ không được tha trong nghi thức này, những tội nhẹ cũng được tha qua sự Ruớc Lễ và nhờ những kinh cầu khẩn khác trong Thánh lễ.
Sự tha thứ này là do bản tính đền tội phổ quát của tất cả những hành vi tích cực cầu nguyện, hy sinh, sốt sắng và thờ phượng một cách nào đó được tạo nên một đối trọng tích cực cho những tội thông thường, những khuyết điểm và không trọn lành quấy rầy cuộc sống hằng ngày của chúng ta.
Vì sự tham dự trong Thánh lễ là hình thức vô cùng lớn lao nhất của kinh nguyện đền tội và cầu xin mà một người có thể thực hiện, nên rõ ràng những tội nhẹ của anh hay chị cũng được tha trong Thánh Lễ.
Điều này không đúng về những tội nặng bởi vì tình trạng ân sủng là cần để rước Lễ và để hưởng nhờ đầy đủ những phép lành khác của Thánh Lễ. Những tội này thương cần sự xưng tội và xá giải bí tích để đuợc tha.
Hơn nữa, dầu một người đang ở trong tình trang tội nặng, không bị loại khỏi tất cả những ân sũng khi dự Thánh lể.
Người đó còn có thể, ví dụ, nhận lãnh ân sủng được đánh động bởi Lời Chúa, bởi bài giảng, hay bởi một của những kinh và nhờ vậy có được sự hiểu biết sâu xa hơn về tình trạng linh hồn mình, về lòng thương xót Chúa, và như vậy có can đảm tìm kiếm sự tha thứ
.
* * *
Những bài đọc gây ấn tượng trong Thánh Lễ.
Bài của chúng tôi nói về sự gây ấn tượng về những bài đọc làm xuất hiện một số chú thích đáng thú vị.
Một linh mục nói tiếng Anh viết thư từ Bỉ Quốc đã cống hiến sự gợi ý có giá trị sau đây dựa trên kinh nghiệm:
"Khi dạy các thầy đọc sách và các chủng sinh, tôi đã thấy điều có ích là nói cho họ tưởng mình như 'đang ở trong đài phát thanh' hơn là 'đang trình diễn trên TV.' Điều này giúp họ nghĩ phải sử dụng tiếng nói của mình cách nào tốt đẹp nhất để tuyên bố Lời Chúa, không xao lãng bởi 'ngó xuống cộng đồng, bởi những nét mặt, những cử chỉ v.v. Phương pháp này cho phép người đọc lưu ý tới những người nghe, bằng cách làm rõ hết sức ý nghĩa bản văn đối mặt họ--khi Chúa đang nói qua miệng họ. Điều này cũng cho phjép họ nhận thức rằng 'Lời" họ nói là Lời Chúa sống động và như vậy là sự quan trọng nhất, điều đó cũng tránh sự cám dỗ 'chuyển bản văn thành vỡ kịch.' "
Một linh mục khác, từ Úc, đã hỏi: " Có phải là một trường hợp đặc biệt đối với sự đọc bài Thương Khó trong ngày Chúa nhật lễ Lá/Thương Khó và trong ngày thứ Sáu Tuần Thánh không? Sách các bài dọc được phê chuẩn để xử dụng tại Úc có những phần dành cho các người đọc khác nhau. Đó không phải là bài đọc gây ấn tượng sao? Có được phép làm vậy không?
Bài đọc Thương Khó trong ngày Chúa Nhật Lễ Lá và ngày Thứ Sáu Tuần Thánh là những luật trừ cho phép một số yếu tố gây ấn tượng những vẫn không rơi vào hành động. Những người đọc và các ca viên duy trì sự diều độ của nghi thức và tránh những vẻ mặt và những cử chỉ .
Những bài đọc này có thể nhờ ba người đọc sách, hay ca viên, đọc, mỗi người lãnh phần có đặc tính riêng. Một người đọc nhận vai trò kẻ thuật truyện, người khác, thường là linh mục, nói những lời của Chúa chúng ta, và một người khác nói tất cả của những đặc tính khác.
Trong một số trường hợp, một ca đoàn hay có khi cả cộng đồng có thể tham gia để nhận lấy phần của đám đông, hay là những nhân vật trong Tin Mừng nói ngay lập tức..
Hiệu quả "ấn tượng' và thiêng liêng trên cộng đồng khi chính cộng đồng, chớ không phải chỉ một độc giả, la lên "Đóng đinh nó" có thể hoàn toàn gây xúc động và có thể làm xuất hiện rõ ràng hơn trách nhiệm về tình trạng tội lỗi cá nhân của mỗi người đối với sự Thương Khó của Chúa.
Tại Vatican, hát bài Thương Khó trong ngày Chúa Nhật Lễ Lá, bằng tiếng Ýđã nhiều năm, do ba phó tế và một ca đoàn. Các thầy phó tế giữ một giọng nghiêm trang mặc dầu với những thay đổi nhẹ đối vối mỗi nhân vật. Ca đoàn hát phần của dân chúng trong phức điệu.
Trong ngày thứ Sáu Tuần Thánh, cũng theo một thủ tục nhưng sử dụng những bản hát truyền thống bằng tiếng Latinh với Ca đoàn Sistine trong phức điệu long trọng. Trong cả hai trường hợp bài Thương Khó kéo dài 50 phút.
Hệ thống chia các bài đọc thành nhiều phần, thỉnh thoảng cũng được phép cho những Thánh lễ với trẻ nhỏ nếu thủ tục đó để dễ dàng hoá sự hiểu biết (x. Số 47 Kim Chỉ Nam cho các Thánh Lễ với Trẻ Nhỏ).