LTS: THẦN HỌC XÁC THÂN là một đề tài mới, hợp thời, thâm cứu về nhiều vấn đề như hôn nhân, độc thân, ngừa thai v.v...mà tác giả là đức đương kim Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Đây là một đề tài dài do ông Nguyễn Kim Ngân, cộng tác viên của VietCatholic, lược dịch và sẽ được lần lượt công bố hàng tuần để qúy độc giả có thêm tài liệu tham khảo về THẦN HỌC XÁC THÂN. VietCatholic xin chân thành cám ơn ông Nguyễn Kim Ngân và trân trọng giới thiệu cùng qúy độc giả.
THẦN HỌC XÁC THÂN
của ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ ĐỆ NHỊ
Nhân mùa Giáng Sinh, khi long trọng cử hành Mầu Nhiệm Nhập Thể, mừng kính biến cố Ngôi Lời mặc xác phàm để cư ngụ giữa chúng ta, và chiêm ngắm Thiên Chúa đến trong lịch sử con người, mang hình hài của một trẻ nhỏ sơ sinh, với thân thể mỏng manh, yếu đuối, xin trân trọng giới thiệu một nền Thần Học thật mới mẻ và rất hợp thời của Đức đương kim Giáo Hoàng (ĐGH) Gioan Phaolô Đệ Nhị: THẦN HỌC VỀ XÁC THÂN (THXT)
Dưới đây là bản lược dịch phần DẪN NHẬP vào nền THXT này, do Linh Mục (LM) Richard M. Hogan biên soạn, được đăng trên tờ đặc san “Natural Family Planning Outreach” của Tổng Giáo Phận (TGP) Oklahoma City.
Trước khi đi vào loạt bài gồm 8 chương phác họa những nét chính của nền THXT rất độc đáo này, xin giới thiệu đôi dòng về LM tác giả.
Richard M. Hogan sinh ngày 31 tháng 7 năm 1951, tại Minneapolis, Minnesota, là con trai trưởng trong một gia đình có sáu anh em. Sau khi mãn Trung Học, ngài vào trường Đại Học St. Thomas tại thành phố St. Paul và ra trường với văn bằng Cử Nhân Sử Học hạng tối ưu vào năm 1973. Năm sau, với học bổng Fulbright, ngài sang Đức tiếp tục môn sử học tại Đại Học Munich. Trở về Hoa Kỳ, ngài hoàn tất chương trình Cao Học Sử tại Đaị Học Minnesota năm 1975; rồi năm 1981, ngài đậu Tiến Sĩ Sử Học tại cùng Đại Học với luận án về thời Trung Cổ. Sau khi thụ phong LM vào năm 1981, ngài làm việc tại TGP St. Paul và Minneapolis.
Khi biên soạn hai cuốn sách về Thần Học của ĐGH Gioan Phaolô II, viết chung với một vị đồng khóa và cùng thuộc TGP St. Paul là LM John LeVoir, tác giả Hogan đã cho rằng ĐGH Gioan Phaolô II đã có một đường lối trình bầy đức tin Công Giáo thật mới mẻ và thích hợp với thời đại, nhất là cho giới trẻ. Do đó, ngài còn cộng tác và biên soạn tập ‘Hình Ảnh Thiên Chúa’ (Image of God), một bộ giáo khoa về Giáo Lý Công Giáo soạn riêng cho học sinh Trung Tiểu Học. Ngoài nhiệm vụ của một Cha Sở, làm việc cho nhiều họ đạo trong vùng Twin Cities, ngài còn đảm nhận chức vụ Phó Giám Đốc toàn quốc Hội các LM Phò Sự Sống.
DẪN NHẬP VÀO THẦN HỌC XÁC THÂN
CHƯƠNG MỘT
Trong cuốn “Chứng Nhân Hy Vọng” (Witness to Hope), George Weigel cho rằng THXT của Đức GH Gioan Phaolô II hẳn sẽ là một “thứ bom thần học được gài đặt để phát nổ vào một lúc nào đó trong đệ tam thiên niên kỷ của Giáo Hội, khiến sẽ gây ra những hậu quả khôn lường.” Dù được hoàn tất vào tháng 11 năm 1984, nhưng cho tới nay, THXT vẫn chưa gây được chú ý và chưa đuợc bình luận nhiều. Quả vậy, mới chỉ có ít người Công Giáo được nghe nói đến nền THXT này trước khi cuốn sách của Weigel được phát hành. Bởi đó, nhận xét và lời phê bình của Weigel về THXT đã góp phần gây chú ý và quan tâm đối với tác phẩm đầy ý nghĩa này của ĐGH.
THXT là đúc kết của một loạt các diễn từ ĐGH Gioan Phaolô II đã công bố trong những buổi tiêp kiến thứ tư hằng tuần tại Rôma trải dài từ tháng 9, 1979 cho đến tháng 11, 1984. (Loạt bài này cũng bị gián đoạn khá lâu do những đề tài khác vào Năm Thánh Cứu Độ 1983). Các buổi tiếp kiến thứ tư hằng tuần là cơ hội cho du khách thập phương và hành hương đến Rôma có dịp triều yết và lắng nghe Đức Thánh Cha (ĐTC). Các vị tiền nhiệm của ĐGH Gioan Phaolô II cũng đều ban các diễn từ như thế. Điều khác biệt là các vị ấy đã không đưa ra một loạt bài có cùng một chủ đề trong các buổi tiếp kiến liên tiếp. Mỗi bài diễn từ đều biệt lập, nói đến một đề tài thích hợp cho ngày thứ tư hôm ấy, tỉ như, vào một ngày lễ kính nhớ vị thánh nào, thì ĐGH Phaolô VI chẳng hạn sẽ nói đến hạnh tích vị thánh đó; hoặc vào mùa Phục Sinh, thì ĐGH Gioan XXIII hẳn đã nói đến niềm vui Phục Sinh và việc xác loài người ta sẽ sống lại vốn đã tiềm ẩn trong Mầu Nhiệm Chúa Phục Sinh. Trong khi đó, ĐGH Gioan Phaolô II đã quyết định chọn sẵn một chủ đề cho các buổi tiếp kiến thứ tư hằng tuần. Do đó mà có loạt bài về THXT. Đưa ra một loạt bài, mỗi tuần một lần, gửi đến cho một cử toạ mỗi tuần một khác, trải dài hằng mấy năm, không phải là một chuyện dễ làm. Mỗi bài biệt lập vẫn phải mang đủ ý nghĩa cho một cử toạ riêng biệt, đồng thời vẫn phải nằm trong chính mạch của cả loạt bài ngõ hầu vẫn duy trì được tính chất của một thành phần trong một chủ đề tổng thể.
THXT bao gồm 129 bài diễn từ riêng biệt, được chia làm sáu (6) chu kỳ:
Ba chu kỳ đầu là những suy tư về các nhận xét của Chúa Kitô đối với vấn đề hôn nhân.
Trong chu kỳ thứ nhất (các số 1-23), ĐGH bàn về câu Chúa Kitô trả lời nhóm Biệt Phái khi họ hỏi Ngài là liệu người đàn ông có thể rẫy vợ mình chăng (xem Mt 19:3-9, và Mc 10:2-9).
Chu kỳ thứ hai (các số 24-63) là một suy tư về nhận xét của Chúa Kitô đối với vấn đề ngoại tình qua Bài Giảng Trên Núi: “Anh em đã nghe Luật dậy rằng: Chớ ngoại tình. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi” (Mt 5: 27-28).
Chu kỳ thứ ba (các số 64-72) bàn về sự phục sinh của thân xác con người. Trong chu kỳ náy, ĐGH phân tích câu Chúa Kitô trả lời nhóm Sa-đốc khi họ đến hỏi Ngài về trường hợp người phụ nữ kết hôn với cả bẩy anh em. Họ muốn biết khi lên thiên đàng, nguời phụ nữ ấy sẽ là vợ của ai. (Nhóm Sa-đốc không tin việc xác sống lại nên họ đặt câu hỏi dựa trên một câu chuyện tưởng tượng để “thử” Chúa mà thôi).
Ba chu kỳ kế tiếp không dựa trên những lời nói của Chúa Kitô, nhưng là áp dụng những điểm đã bàn trước về sự độc thân và đồng trinh, hôn nhân và ngừa thai.
Chu kỳ thứ tư (các số 73-86) áp dụng các kết luận của ba chu kỳ trước đối với vấn đề độc thân và đồng trinh vì Nước Trời.
Chu kỳ thứ năm (các số 87-113), khá đặc biệt, là một phân tích kỹ lưỡng chương sáu trong lá thư thánh Phaolô gửi giáo đoàn Êphêsô dưới ánh sáng những kết luận đạt được trong ba chu kỳ trước. Trong chương này, thánh Phaolô so sánh mầu nhiệm Giáo Hội với hôn nhân, nhất là trong ánh sáng của sự kiện hôn nhân được Chúa Kitô nâng lên hàng Bí Tích.
Chu kỳ thứ sáu (các số 114-129) áp dụng các kết luận của ba chu kỳ trước vào giáo huấn của Giáo Hội về vấn đề ngừa thai.
(Còn tiếp)
THẦN HỌC XÁC THÂN
của ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ ĐỆ NHỊ
Nhân mùa Giáng Sinh, khi long trọng cử hành Mầu Nhiệm Nhập Thể, mừng kính biến cố Ngôi Lời mặc xác phàm để cư ngụ giữa chúng ta, và chiêm ngắm Thiên Chúa đến trong lịch sử con người, mang hình hài của một trẻ nhỏ sơ sinh, với thân thể mỏng manh, yếu đuối, xin trân trọng giới thiệu một nền Thần Học thật mới mẻ và rất hợp thời của Đức đương kim Giáo Hoàng (ĐGH) Gioan Phaolô Đệ Nhị: THẦN HỌC VỀ XÁC THÂN (THXT)
Dưới đây là bản lược dịch phần DẪN NHẬP vào nền THXT này, do Linh Mục (LM) Richard M. Hogan biên soạn, được đăng trên tờ đặc san “Natural Family Planning Outreach” của Tổng Giáo Phận (TGP) Oklahoma City.
Trước khi đi vào loạt bài gồm 8 chương phác họa những nét chính của nền THXT rất độc đáo này, xin giới thiệu đôi dòng về LM tác giả.
Richard M. Hogan sinh ngày 31 tháng 7 năm 1951, tại Minneapolis, Minnesota, là con trai trưởng trong một gia đình có sáu anh em. Sau khi mãn Trung Học, ngài vào trường Đại Học St. Thomas tại thành phố St. Paul và ra trường với văn bằng Cử Nhân Sử Học hạng tối ưu vào năm 1973. Năm sau, với học bổng Fulbright, ngài sang Đức tiếp tục môn sử học tại Đại Học Munich. Trở về Hoa Kỳ, ngài hoàn tất chương trình Cao Học Sử tại Đaị Học Minnesota năm 1975; rồi năm 1981, ngài đậu Tiến Sĩ Sử Học tại cùng Đại Học với luận án về thời Trung Cổ. Sau khi thụ phong LM vào năm 1981, ngài làm việc tại TGP St. Paul và Minneapolis.
Khi biên soạn hai cuốn sách về Thần Học của ĐGH Gioan Phaolô II, viết chung với một vị đồng khóa và cùng thuộc TGP St. Paul là LM John LeVoir, tác giả Hogan đã cho rằng ĐGH Gioan Phaolô II đã có một đường lối trình bầy đức tin Công Giáo thật mới mẻ và thích hợp với thời đại, nhất là cho giới trẻ. Do đó, ngài còn cộng tác và biên soạn tập ‘Hình Ảnh Thiên Chúa’ (Image of God), một bộ giáo khoa về Giáo Lý Công Giáo soạn riêng cho học sinh Trung Tiểu Học. Ngoài nhiệm vụ của một Cha Sở, làm việc cho nhiều họ đạo trong vùng Twin Cities, ngài còn đảm nhận chức vụ Phó Giám Đốc toàn quốc Hội các LM Phò Sự Sống.
DẪN NHẬP VÀO THẦN HỌC XÁC THÂN
CHƯƠNG MỘT
Trong cuốn “Chứng Nhân Hy Vọng” (Witness to Hope), George Weigel cho rằng THXT của Đức GH Gioan Phaolô II hẳn sẽ là một “thứ bom thần học được gài đặt để phát nổ vào một lúc nào đó trong đệ tam thiên niên kỷ của Giáo Hội, khiến sẽ gây ra những hậu quả khôn lường.” Dù được hoàn tất vào tháng 11 năm 1984, nhưng cho tới nay, THXT vẫn chưa gây được chú ý và chưa đuợc bình luận nhiều. Quả vậy, mới chỉ có ít người Công Giáo được nghe nói đến nền THXT này trước khi cuốn sách của Weigel được phát hành. Bởi đó, nhận xét và lời phê bình của Weigel về THXT đã góp phần gây chú ý và quan tâm đối với tác phẩm đầy ý nghĩa này của ĐGH.
THXT là đúc kết của một loạt các diễn từ ĐGH Gioan Phaolô II đã công bố trong những buổi tiêp kiến thứ tư hằng tuần tại Rôma trải dài từ tháng 9, 1979 cho đến tháng 11, 1984. (Loạt bài này cũng bị gián đoạn khá lâu do những đề tài khác vào Năm Thánh Cứu Độ 1983). Các buổi tiếp kiến thứ tư hằng tuần là cơ hội cho du khách thập phương và hành hương đến Rôma có dịp triều yết và lắng nghe Đức Thánh Cha (ĐTC). Các vị tiền nhiệm của ĐGH Gioan Phaolô II cũng đều ban các diễn từ như thế. Điều khác biệt là các vị ấy đã không đưa ra một loạt bài có cùng một chủ đề trong các buổi tiếp kiến liên tiếp. Mỗi bài diễn từ đều biệt lập, nói đến một đề tài thích hợp cho ngày thứ tư hôm ấy, tỉ như, vào một ngày lễ kính nhớ vị thánh nào, thì ĐGH Phaolô VI chẳng hạn sẽ nói đến hạnh tích vị thánh đó; hoặc vào mùa Phục Sinh, thì ĐGH Gioan XXIII hẳn đã nói đến niềm vui Phục Sinh và việc xác loài người ta sẽ sống lại vốn đã tiềm ẩn trong Mầu Nhiệm Chúa Phục Sinh. Trong khi đó, ĐGH Gioan Phaolô II đã quyết định chọn sẵn một chủ đề cho các buổi tiếp kiến thứ tư hằng tuần. Do đó mà có loạt bài về THXT. Đưa ra một loạt bài, mỗi tuần một lần, gửi đến cho một cử toạ mỗi tuần một khác, trải dài hằng mấy năm, không phải là một chuyện dễ làm. Mỗi bài biệt lập vẫn phải mang đủ ý nghĩa cho một cử toạ riêng biệt, đồng thời vẫn phải nằm trong chính mạch của cả loạt bài ngõ hầu vẫn duy trì được tính chất của một thành phần trong một chủ đề tổng thể.
THXT bao gồm 129 bài diễn từ riêng biệt, được chia làm sáu (6) chu kỳ:
Ba chu kỳ đầu là những suy tư về các nhận xét của Chúa Kitô đối với vấn đề hôn nhân.
Trong chu kỳ thứ nhất (các số 1-23), ĐGH bàn về câu Chúa Kitô trả lời nhóm Biệt Phái khi họ hỏi Ngài là liệu người đàn ông có thể rẫy vợ mình chăng (xem Mt 19:3-9, và Mc 10:2-9).
Chu kỳ thứ hai (các số 24-63) là một suy tư về nhận xét của Chúa Kitô đối với vấn đề ngoại tình qua Bài Giảng Trên Núi: “Anh em đã nghe Luật dậy rằng: Chớ ngoại tình. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi” (Mt 5: 27-28).
Chu kỳ thứ ba (các số 64-72) bàn về sự phục sinh của thân xác con người. Trong chu kỳ náy, ĐGH phân tích câu Chúa Kitô trả lời nhóm Sa-đốc khi họ đến hỏi Ngài về trường hợp người phụ nữ kết hôn với cả bẩy anh em. Họ muốn biết khi lên thiên đàng, nguời phụ nữ ấy sẽ là vợ của ai. (Nhóm Sa-đốc không tin việc xác sống lại nên họ đặt câu hỏi dựa trên một câu chuyện tưởng tượng để “thử” Chúa mà thôi).
Ba chu kỳ kế tiếp không dựa trên những lời nói của Chúa Kitô, nhưng là áp dụng những điểm đã bàn trước về sự độc thân và đồng trinh, hôn nhân và ngừa thai.
Chu kỳ thứ tư (các số 73-86) áp dụng các kết luận của ba chu kỳ trước đối với vấn đề độc thân và đồng trinh vì Nước Trời.
Chu kỳ thứ năm (các số 87-113), khá đặc biệt, là một phân tích kỹ lưỡng chương sáu trong lá thư thánh Phaolô gửi giáo đoàn Êphêsô dưới ánh sáng những kết luận đạt được trong ba chu kỳ trước. Trong chương này, thánh Phaolô so sánh mầu nhiệm Giáo Hội với hôn nhân, nhất là trong ánh sáng của sự kiện hôn nhân được Chúa Kitô nâng lên hàng Bí Tích.
Chu kỳ thứ sáu (các số 114-129) áp dụng các kết luận của ba chu kỳ trước vào giáo huấn của Giáo Hội về vấn đề ngừa thai.
(Còn tiếp)