CHÚA THÁNH THẦN NGỰ TRONG CHÚNG TA

Ngày nay, Chúa Thánh Thần được nói đến nhiều hơn, đặc biệt trong năm 1998 là năm dành riêng để học hỏi về Người. Ngoài ra, người ta cũng để ý đến hơn hoạt động của Chúa Thánh Thần trong Hội thánh và trên thế giới. Nhưng có một điều xem ra người ta chưa để ý đến cho đủ, đó là sự hiện diện của Người trong mỗi chúng ta. Vì vậy đây là lúc thuận tiện để chúng ta lưu ý đến góc cạnh này và đón nhận Người như dón nhận một bậc Thầy vĩ đại, bởi lẽ chúng ta là đền thờ của Người, như thánh Phao-lô nói : Người ngự trong chúng ta như một vị chủ nhà đầy khôn ngoan và thông thạo công việc quán xuyến.

Chúa Thánh Thần ngự trong chúng ta

Trong Cựu ước có một số kiểu nói quen thuộc diễn tả ý tưởng Chúa Thánh Thần ngự trong chúng ta như Thần Khí Đức Chúa “đổ xuống” trên ai, nghĩa là đến trên người ấy, đậu trên người ấy rồi đẩy người ấy ra đi hành động theo sứ mệnh được giao phó. Ở giao điểm Cựu Ước và Tân Ước trong hai chương đầu Tin Mừng theo thánh Lu-ca, có những nhân vật đầy tràn Thánh Thần như ông Da-ca-ri-a, bà Ê-li-sa-bét, ông Gio-an. Kiểu nói này cũng được áp dụng cho Đức Giê-su. Đức Chúa ban Thần Khí cho Người ; con người đón nhận Thần Khí đó. Có mấy kiểu nói còn bóng bẩy hơn trong các thư của thánh Phao-lô. Thánh Phao-lô không ngần ngại dùng những từ ngữ liên quan đến việc sở hữu như “chúng ta có Thần Khí như Đức Ki-tô”. Chúng ta nhận được bảo chứng ; bảo chứng là một phần số tiền chúng ta nhận được. Bảo chứng nói trong thư của thánh Phao-lô là chính Thánh Thần. Ngược lại, bảo chứng cũng là lời hứa một số tiền được trả trong tương lai. Dù chúng ta nhận được mọi ơn của Thánh Thần, nhưng chính Thánh Thần thì chưa nhận được trọn vẹn ; Người còn cần phải đến. Các hình ảnh được dùng để chỉ sự hiện diện của Thánh Thần vừa phong phú vừa khác biệt. Thí dụ thánh Thần có thể được tượng trưng bằng một dấu ấn đóng lên các tín hữu hay bằng một dòng suối cung cấp nước uống cho họ. Biểu tượng dấu ấn làm cho người ta liên tưởng đến sự hiện diện thường xuyên của Thánh thần, cũng như cái nhà là biểu tượng của sự ổn định vững bền.

Chúng ta là chi thể của Đức Giê-su Ki-tô

Khi làm phép rửa mà không ban phép thêm sức ngay thì linh mục xức dầu cho người thụ tẩy. Đây là một dấu hiệu ám chỉ sự hiện diện của Thần Khí ; nhờ sự hiện diện này các Ki-tô hữu trở thành chi thể của Đức Ki-tô tư tế, ngôn sứ và vương đế.

Thần Khí làm cho Đức Ki-tô hữu trở thành tư tế. Tư tế không phải là linh mục do bí tích truyền chức mà là tư tế do chức tư tế chung của các tín hữu nhờ hiến dâng đời mình cho Thiên Chúa trong “tinh thần và chân lý”, như lời Đức Giê-su nói với người phụ nữ Sa-ma-ri.

Thần Khí làm cho các Ki-tô hữu trở thành ngôn sứ. Trong kinh Tin kính, phần nói về Chúa Thánh Thần, có câu này: “Người đã dùng các tiên tri mà phán dạy”. Tiên tri không phải là người được giao cho nhiệm vụ tiên báo tương lai mà là loan báo cho mọi người điều Thần Khí mặc khải cho mình. Vì vậy, thay vì tiên tri, ngày nay bắt đầu dùng từ ngôn sứ ; ngôn sứ là người được sai đi, được giao nhiệm vụ loan báo lời Thiên Chúa, trong đó có lời tiên tri về việc này hay việc khác. Sách Khải Huyền viết: “Ai có tai thì hãy nghe điều Thần Khí nói với Hội Thánh!” (Nhờ ơn Thần Khí, các Ki-tô hữu có thể loan báo kỳ công của Thiên Chúa.)

Trong các ơn đoàn sủng được thánh Phao-lô kê khai, có nhiều ơn liên quan đến góc cạnh đời sống Ki-tô hữu mới nói như ơn khôn ngoan, ơn thông hiểu, ơn đức tin, ơn ngôn sứ, ơn biện phân, ơn ngôn ngữ, ơn diễn giải. Như nhiều ơn trong bảy ơn Chúa Thánh Thần, những ơn này giúp tín hữu đi sâu hơn vào mầu nhiệm Thiên Chúa, ca tụng và cao rao thánh danh Người.

Cuối cùng Thần Khí ngữ nơi các tín hữu làm cho họ trở thành bậc vương giả. Tại Ít-ra-en xức dầu trước hết là để tấn phong các bậc vua Chúa. ĐấngMê-si-a muôn dân trông đợi sẽ được Thánh Thần xức dầu cho trọn vẹn. Đấng này sẽ dùng quyền của mình mà đem ơn giảI thoát đến cho muôn người. Đó là vai trò vương đế của Ki-tô hữu, tức là hướng cái thuộc nhân loại, thuộc trần thế vì việc tôn vinh Thiên Chúa, mưu ích cho anh em và thực thi đức ái. Sở dĩ làm được như vậy là nhờ cậy trông vào ơn Chúa Thánh Thần, như thánh Phao-lô viết: “Trông cậy như thế, chúng ta sẽ không phải thất vọng, vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta”.

Hãy để cho Thánh Thần hướng dẫn

Trong thư gửi tín hữu Ga-lát, thánh Phao-lô viết : “Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Ki-tô sống trong tôi.” (Gl 2,20). Rồi cũng trong thư Ga-lát, ở mấy chương sau, tác giả lại viết : “Tôi xin nói với anh em là hãy sống theo Thần Khí, và như vậy, anh em sẽ không còn thỏa mãn đam mê của tính xác thịt nữa ... Nếu chúng ta sống nhờ Thần Khí mà tiến bước.” (Gl 5,16.25) Hai cách nói này không nghịch nhau vì Đức Ki-tô vừa sống trong chúng ta, vừa sống trong Hội thánh nhờ Thần Khí của Người. Vì sống trong chúng ta, Người hướng dẫn và biến đổi chúng ta từ bên trong. Điều này thật là rõ trong câu “Lạy Chúa Thánh Thần, xin ngự đến”. Thần Khí nghịch với những gì là cứng cõi, nặng nề như tính vụ luật, sự nô lệ tội lỗi, thế gian và xác thịt. Còn Thánh Thần thì ngược lại, vì “Hoa quả của Thần Khí là : bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hòa, tiết độ. Không có luật nào chống lại những điều như thế.”(Gl 5,22-23)

Như vậy luật đã được nội tâm hóa, đó là luật của Thánh Thần. Chính Chúa Thánh Thần ngự trong chúng ta đã làm nên cuộc biến đổi thần kỳ này. Sự hiện diện của Người là một hồng ân vô cùng cao quý, một bảo đảm chắc chắn cho cuộc đời Ki-tô đích thực.
L.m. An-re Do xuan Que o.p.