“ĐỌC, SUY NIỆM LỜI CHÚA & CẦU NGUYỆN”VỚI BÀI PHÚC ÂM CHÚA NHẬT II MÙA CHAY: “ĐỨC GIÊSU HIỂN DUNG” (Luca 9, 28-36)
Phương pháp “Đọc, suy niệm Lời Chúa & cầu nguyện” sẽ được tiến hành thành 6 bước như sau:
BƯỚC 1.- CHUẨN BỊ - XIN ƠN CHÚA THÁNH THẦN (PREPARATIO).
Ở bước 1 này, chúng ta nên lưu ý những điều sau đây: “Khi mở Sách Thánh, chúng ta cần ý thức rằng đọc Lời Chúa là để nghe Chúa nói với chúng ta. Việc lắng nghe này không tùy thuộc ở chúng ta hay do chúng ta cố gắng, nhưng do Chúa, Đấng muốn chúng ta nghe được tiếng Ngài. Vậy chúng ta hãy lắng nghe Chúa nói qua Lời của Ngài, trong tâm tình khiêm tốn của người nghèo của Thiên Chúa, sẵn sàng đón nhận và thực thi Lời Chúa.
“Chúng ta cũng nên nhớ cuốn sách này không phải của riêng chúng ta, mà là của cộng đoàn Hội Thánh. Khi cầu nguyện với Lời Chúa, chúng ta được hòa mình vào truyền thống của Hội Thánh đã có từ bao đời. Dù đọc Lời Chúa một mình đi chăng nữa, chúng ta vẫn không cô đơn vì được liên kết với bao anh chị em tín hữu khác đã và đang “suy niệm luật Chúa đêm ngày” (Tv 1,2).
“Chúng ta hãy đặt mình trước mặt Chúa để đi vào cuộc đối thoại với Người. Chúng ta cũng hãy xin Người cử Thánh Thần đến giúp chúng ta hiểu Lời Chúa; đồng thời đi vào sự thinh lặng nội tâm để đón nghe Lời Chúa.”
Ghi chú: Nên hát một bài hát về CHÚA THÁNH THẦN để xin ơn.
BƯỚC 2.- ĐỌC & TÌM HIỂU BẢN VĂN (LECTIO).
Chúng ta hãy đọc chậm rãi từng chữ từng câu một đoạn văn Lc 9,28-36. Không cần đọc lấy nhiều. Đọc đi đọc lại nhiều lần, nhất là những câu ngắn mà chúng ta thấy hay thấy thích; Chúng ta có thể lặp đi lặp lại nguyên văn các câu ngắn ấy nhiều lần. Chúng ta đọc trong tâm tình yêu mến, lắng nghe, tìm hiểu, đón nhận ơn soi sáng và ơn tác động của Thánh Thần. Chúng ta đọc Lời Chúa trong cầu nguyện, xin Thiên Chúa, xin Chúa Giêsu nói với chúng ta, tỏ lộ Ý Ngài cho chúng ta, chỉ đường vạch lối cho chúng ta soi sáng hướng dẫn chúng ta.
Ở bước 2 này chúng ta nên dùng phương pháp gồm 3 việc: (a) quan sát, (b) giải thích và (c) tóm kết, để nắm bắt được nội dung bản văn Lc 9,28-36 và nhận ra sứ điệp của Lời Chúa:
a/ Quan sát bằng cách tự đặt những câu hỏi: Ở đâu? khi nào? // Ai? // Làm gì? // Nói gì?
b) Giải thích:
H. 1) Tại sao Đức Giêsu: (a) cầu nguyện? (b) lên núi cầu nguyện?
Đ. 1) (a) Đối với Đức Giêsu, cầu nguyện là một nhu cầu tâm linh rất quan trọng và là cuộc gặp gỡ thân tình mật thiết với Chúa Cha. Ơ đây Đức Giêsu vừa bước vào một giai đoạn quyết định của cuộc đời vì Người vừa tiên báo cuộc Thương Khó lần thứ nhất.
(b) Khách quan mà nói thì núi là nơi cao nên yên tĩnh, thanh vắng rất thuận lợi cho việc cầu nguyện. Ngoài ra theo quan niệm của người Do Thái xưa, thì núi là nơi Thiên Chúa ngự trị. Nên Đức Giêsu lên núi cầu nguyện là Đức Giêsu trở về nơi ở của Thiên Chúa.
H. 2) Tại sao Đức Giêsu đem theo các ông Phêrô, Gioan và Giacôbê lên núi?
Đ. 2) Chúng ta biết ba ông Phêrô, Gioan và Giacôbê là ba (trong số bốn) môn đệ đầu tiên, là những người đã chứng kiến mẻ cá lạ (Lc 5,1-11) và sau này còn được Đức Giêsu đem vào Vườn Ghếtsêmani (Mt 26,37) thấy tận mắt cảnh Người buồn rầu xao xuyến trước cuộc Thương Khó. Sau khi Chúa Giêsu Kitô về trời, ba Tông đồ Phêrô, Gioan và Giacôbê là những cột trụ của Hội Thánh: Phêrô là Tông đồ Trưởng đến Roma giảng đạo và chết vì đạo tại đây; Giacôbê là Giám mục ở Giêrusalem và Gioan rao giảng Tin Mừng ở vùng Tiểu Á và là tác giả Tin Mừng thứ 4, của ba thư: 1 Ga, 2 Ga và 3 Ga và của Sách Khải Huyền. Vì thế việc Đức Giêsu đem theo ba ông Phêrô, Gioan và Giacôbê lên núi và cho các ông chứng kiến cảnh hiển dung sáng láng của Người là nhằm chuẩn bị các ông cho các sứ mạng sau này.
H. 3) Câu 29: “Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người đổi khác, y phục Người trắng tinh chói lòa” có ý nghĩa gì?
Đ. 3) Có nghĩa là Đức Giêsu đã “biến hình” tức đã tỏ mình là Đấng Thần Linh siêu việt. Thánh Luca, vì giảng đạo cho người Hy Lạp là những người có một kho tàng văn hóa rất phong phú về thần thoại, nên chỉ dùng cách nói nhẹ nhàng là “dung mạo Người đổi khác, y phục Người trắng tinh chói lòa”, chứ không dùng từ “biến hình” vì ngài sợ người Hy Lạp hiểu lầm Đức Giêsu là một vị thần như các thần khác trong kho tàng thần thoại của họ.
H. 4) Câu 30+31: “Và kìa, có hai nhân vật đàm đạo với Người, đó là ông Môsê và ông Elia. Hai vị…..nói về cuộc xuất hành Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem”: (a) Cuộc xuất hành có ý nói gì? (b) Tại sao hai ông Môsê và Elia lại đàm đạo với Đức Giêsu về cuộc xuất hành mà Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem?
Đ. 4) (a) Cuộc xuất hành mà Người sắp thực hiện tại Giêrusalem chính là cuộc Thương Khó (chết và phục sinh) của Đức Giêsu mà Người vừa tiên báo lần thứ nhất và sẽ tiên báo thêm lần thứ hai (Lc 9, 43-45) và lần thứ ba nữa (Lc 18,31-34).
(b) Chúng ta biết ông Môsê sống vào thế kỷ XII trước Công Nguyên. Ong là người được Giavê Thiên Chúa giao cho trách nhiệm giải phóng Ítraen ra khỏi Ai Cập và đưa dân về Đất Hứa. Môsê cũng là người thay mặt dân Ítraen đón nhận từ Thiên Chúa Mười Giới Răn là Lề Luật của Dân riêng. Vì thế Môsê tượng trưng cho Lề Luật. Còn ông Elia là một ngôn sứ trứ danh sống vào thế kỷ IX trước Công Nguyên, thậm chí là ngôn sứ lớn nhất của Cựu ước. Ong có sứ mệnh chấn hưng tôn giáo, giải phóng dân Ítraen khỏi khỏi thần tượng Baan của dân ngoại đang chiếm chỗ của Thiên Chúa. ông là tiền ảnh của vị tiền hô là Gioan Tầy Gỉa sau này, được báo nên sẽ đến trước Ngày của Đức Chúa (x. Ml 3,23-24) để dọn đường cho Đấng Cứu Thế. Vì thế Elia được xem là tượng trưng cho Ngôn Sứ.
Việc hai ông Môsê và Elia xuất hiện bên Đức Giêsu trên núi Thabo và trao đổi với Người về cuộc Thương Khó mà Người sắp thực hiện ở Giêrusalem có nghĩa là Cuộc Thương Khó của Đức Giêsu là chóp đỉnh của Lịch sử Cứu độ, đã được loan báo và chuẩn bị từ trong thời Cựu ước.
H. 5) Tại sao Phêrô nói với Đức Giêsu: ”Thưa Thày, chúng con ở đây thật là hay! Chúng con xin dựng ba cái lều, một cái cho Thày, một cái cho ông Môsê và một cái cho ông Elia”
Đ. 5) Trước cảnh tượng hiển linh chói lòa của Đức Giêsu, ông Phêrô nửa tỉnh nửa mê, ngất ngây thốt ra những lời ước mơ (có thể là vô thức) cảnh sáng láng chói lòa ấy kéo dài mãi mãi. Vì thế mà Thánh Luca mới viết: “Ông không biết mình đang nói gì”
H. 6) Câu 34+35: “Ông còn đang nói, thì bỗng có một đám mây bao phủ các ông…Và từ trong đám mây có tiếng phán rằng:………” Đám mây bao phủ và tiếng phán từ trong đám mây có ý nghĩa gì?
Đ. 6) Trong Thánh Kinh “đám mây bao phủ” bao giờ cũng mang ý nghĩa là Thiên Chúa hiện diện hoặc hiển linh. Còn “tiếng phán từ trong đám mây hay từ trời” thì đó chính là tiếng nói của Thiên Chúa, Đấng siêu việt vô hình. Chúng ta thấy trong khi dân Ítraen vượt qua Biển Đỏ, sách Xuất hành viết rằng: “Đức Chúa đi đằng trước họ (dân Ítraen): ban ngày thì ở trong cột mây để dẫn đường, ban đêm thì ở trong cột lửa để soi sáng, nên họ có thể đi cả ban ngày lẫn ban đêm” (Xh13,21). Như trong biến cố Truyền Tin, sứ thần đã nói với Đức Maria: “Quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên Bà” (Lc 1,35). Hay như trong biến cố Đức Giêsu chịu phép rửa từ tay Gioan: “Lại có tiếng từ trời phán: Con là Con của Cha; ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con” (Lc 3,22).
H. 7) Câu 35: “Và từ trong đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người” câu nói này có ý nghĩa gì?
Đ. 7) Có hai ý nghĩa lớn:
* Một là Thiên Chúa Cha xác nhận và giới thiệu Con của Người với ba môn đệ đầu tiên Phêrô, Gioan và Giacôbê và với mọi tín hữu sau này: Đức Giêsu Nadarét là Con Một Thiên Chúa, là Đấng Thiên Chúa Cha đã tuyển chọn và sai xuống trần gian, là Đấng làm đẹp lòng Cha trong mọi sự.
* Hai là Thiên Chúa Cha muốn ba môn đệ đầu tiên Phêrô, Gioan và Giacôbê và mọi môn đệ sau này của Đức Giêsu (là chúng ta và các Kitô hữu khác) vâng theo lời Người chỉ dạy.
H. 8) Tại sao các môn đệ thì nín thinh, và trong những ngày ấy, các ông không kể lại cho ai biết gì cả về những điều mình đã thấy?
Đ. 8) Có lẽ vì Đức Giêsu đã căn dặn như Tin Mừng Thánh Mátthêu có ghi: “Đang khi thày trò từ trên núi xuống, Đức Giêsu truyền cho các ông rằng: “đừng nói cho ai hay thị kiến ấy, cho đến khi Con Người từ cõi chết chỗi dậy” (Mt 17,9). Thánh Luca không nhắc gì đến lời căn dặn của Đức Giêsu thì chúng ta có thể hiểu là Đức Giêsu có căn dặn mà Tin Mừng Luca thấy không cần phải ghi chép lại. Hoặc chúng ta có thể hiểu là ba môn đệ ở trong một tâm trạng đặc biệt khó mà nói ra với ai về những sự kiện của Đức Giêsu hiển dung, vì không biết người nghe có tin hay không, nên tốt nhất là im lặng!
c) Tóm kết ý nghĩa đoạn văn TK:
H. 1) Trong đoạn Lc 9,28-36 này, chúng ta khám phá Đức Giêsu là ai?
Đ. 1) Trong đoạn Lc 9,28-36 này, chúng ta khám phá Đức Giêsu là:
* Đấng rất ham thích cầu nguyện, ưa thích sống mật thiết và đối thoại cởi mở với Cha, dành cho Cha những quãng thời gian quan trọng và tìm gặp Cha vào những lúc có tính quyết định trong cuộc đời.
* Nhà sư phạm và giáo dục đại tài, biết nhìn ra trông rộng, lấy việc làm để huấn luyện và chuẩn bị môn đệ cho các sứ mạng sau này.
* Đấng thần linh chấp nhận Con đường Thập giá để nhận lại Vinh Quang từ Cha.
* Đấng mà nơi Người lịch sử Cứu độ (Cựu ước và Tân ước) hội tụ và đồng quy.
* Con yêu dấu của Cha, được Cha tuyển chọn và sai đến trần gian.
* Đấng mà lời nói và giảng dạy đáng được loài người nghe theo và tuân giữ.
H. 2) Chúng ta học được những gì từ đoạn Lc 9,28-36 này?
Đ. 2) Từ đoạn Lc 9,28-36 này, chúng ta học được những điều sau đây:
* Tầm quan trọng của việc cầu nguyện, của những giây phút kết hiệp mật thiết với Thiên Chúa. Cầu nguyện hay sự kết hợp mật thiết với Chúa sẽ biến đổi chúng ta nên giống Chúa và đưa chúng ta vào thế giới riêng của Thiên Chúa.
* Tính sư phạm và giáo dục của Đức Giêsu đối với các môn đệ và cộng sự viên.
* Đức Giêsu là Đấng Thần Linh, là Con Đấng Tối Cao đã nhận sứ mạng đến trần thế cứu độ nhân loại bằng con đường Thập giá.
* Muốn có được vinh quang phải thông qua con đường thập giá: hy sinh, từ bỏ vì yêu thương.
BƯỚC 3: SUY NIỆM LỜI CHÚA (MEDITATIO).
H. 1) Sự kiện Đức Giêsu hiển dung có ý nghĩa gì đối với tôi? hay Thiên Chúa muốn nói gì với tôi qua biến cố Chúa Giêsu hiển dung?
Đ. 1) Tôi phải tin vững vàng vào Đức Giêsu Kitô và phải vâng theo lời Người, vì Người là Con yêu dấu của Chúa Cha, là Đấng dạy bảo tôi thay Chúa Cha. Biến cố hiển dung cũng chỉ cho tôi thấy con đường dẫn tới hạnh phúc hay vinh quang thật là con đường hy sinh từ bỏ vì yêu thương, là con đường thập giá mà chính Đức Giêsu đã đi và mời gọi tôi bước theo Người.
H. 2) Thiên Chúa Cha đã nói với ba môn đệ của Đức Giêsu: “Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người”, Thiên Chúa Cha có nói lời này với tôi không? Tại sao?
Đ. 2) Chắc chắn Thiên Chúa Cha cũng muốn nói với tôi như Người đã nói với các ông Phêrô, Gioan và Giacôbê, vì Cha muốn tôi được hạnh phúc, được cứu độ, được đi vào thế giới thần linh của Cha.
H. 3) “Để vâng nghe lời Người” như Chúa Cha đã phán dạy, tôi phải làm gì?
Đ. 3) Tôi phải tìm hiểu những lời của Đức Giêsu trong Phúc âm, mến yêu và đem những lời ấy ra thực hành. Tôi cũng phải noi gương bắt chước Đức Giêsu mà chọn con đường thập giá: hy sinh, từ bỏ vì yêu thương để chu toàn thánh ý của Cha và sứ mạng của mình.
BƯỚC 4: CẦU NGUYỆN (ORATIO).
H. Tôi có những tâm tình gì khi đọc đoạn Lc 9,28-36?
Đ. Lạy Cha, khi con đọc đoạn Lc 9,28-36 con có nhiều tâm tình khác nhau: Trước hết là tâm tình yêu mến, ngưỡng mộ Đức Giêsu, Con Một Cha, Người đã sống kết hiệp mật thiết với Cha, Người đã yêu thương giáo dục các môn đệ, Người đã tuyệt đối vâng lời Cha trong chương trình cứu độ nhân loại bằng Thập giá. Kế đến con xin dâng lên Cha tâm tình cảm tạ vì Cha đã ban Đức Tin cho con để con nhận biết và thờ phượng Cha. Sau cùng con xin lên Cha lòng ước ao sống theo sự chỉ dạy của Đức Giêsu Con Cha trong cuộc sống của con. Xin Cha vui lòng đón nhận và chúc lành cho những tâm tình của con.
BƯỚC 5: CẦU NGUYỆN CHIÊM NIỆM (CONTEMPLATIO).
(Dành vài phút thinh lặng để đi sâu vào cõi lòng của Chúa, sống một mình với Chúa).
BƯỚC 6: DẤN THÂN HÀNH ĐỘNG theo lời mời gọi của Lời Chúa (ACTIO).
H. Tôi có quyết tâm và việc làm cụ thể nào để thực thi Lời Chúa trong đoạn Lc 9,28-36?
Đ. Để thực thi Lời Chúa trong đoạn Lc 9,28-36, tôi có quyết tâm và việc làm cụ thể như sau: Ngoài những việc đạo đức thường làm, mỗi ngày tôi sẽ dành thêm 30-40 phút để “Đọc, Suy niệm Lời Chúa và cầu nguyện” để tăng cường mối tương quan của Thiên Chúa với tôi và để Lời Chúa thấm sâu vào cõi lòng, lời nói và hành động của tôi hơn.
Sàigòn ngày 04 tháng 03 năm 2004
Phương pháp “Đọc, suy niệm Lời Chúa & cầu nguyện” sẽ được tiến hành thành 6 bước như sau:
BƯỚC 1.- CHUẨN BỊ - XIN ƠN CHÚA THÁNH THẦN (PREPARATIO).
Ở bước 1 này, chúng ta nên lưu ý những điều sau đây: “Khi mở Sách Thánh, chúng ta cần ý thức rằng đọc Lời Chúa là để nghe Chúa nói với chúng ta. Việc lắng nghe này không tùy thuộc ở chúng ta hay do chúng ta cố gắng, nhưng do Chúa, Đấng muốn chúng ta nghe được tiếng Ngài. Vậy chúng ta hãy lắng nghe Chúa nói qua Lời của Ngài, trong tâm tình khiêm tốn của người nghèo của Thiên Chúa, sẵn sàng đón nhận và thực thi Lời Chúa.
“Chúng ta cũng nên nhớ cuốn sách này không phải của riêng chúng ta, mà là của cộng đoàn Hội Thánh. Khi cầu nguyện với Lời Chúa, chúng ta được hòa mình vào truyền thống của Hội Thánh đã có từ bao đời. Dù đọc Lời Chúa một mình đi chăng nữa, chúng ta vẫn không cô đơn vì được liên kết với bao anh chị em tín hữu khác đã và đang “suy niệm luật Chúa đêm ngày” (Tv 1,2).
“Chúng ta hãy đặt mình trước mặt Chúa để đi vào cuộc đối thoại với Người. Chúng ta cũng hãy xin Người cử Thánh Thần đến giúp chúng ta hiểu Lời Chúa; đồng thời đi vào sự thinh lặng nội tâm để đón nghe Lời Chúa.”
Ghi chú: Nên hát một bài hát về CHÚA THÁNH THẦN để xin ơn.
BƯỚC 2.- ĐỌC & TÌM HIỂU BẢN VĂN (LECTIO).
Chúng ta hãy đọc chậm rãi từng chữ từng câu một đoạn văn Lc 9,28-36. Không cần đọc lấy nhiều. Đọc đi đọc lại nhiều lần, nhất là những câu ngắn mà chúng ta thấy hay thấy thích; Chúng ta có thể lặp đi lặp lại nguyên văn các câu ngắn ấy nhiều lần. Chúng ta đọc trong tâm tình yêu mến, lắng nghe, tìm hiểu, đón nhận ơn soi sáng và ơn tác động của Thánh Thần. Chúng ta đọc Lời Chúa trong cầu nguyện, xin Thiên Chúa, xin Chúa Giêsu nói với chúng ta, tỏ lộ Ý Ngài cho chúng ta, chỉ đường vạch lối cho chúng ta soi sáng hướng dẫn chúng ta.
Ở bước 2 này chúng ta nên dùng phương pháp gồm 3 việc: (a) quan sát, (b) giải thích và (c) tóm kết, để nắm bắt được nội dung bản văn Lc 9,28-36 và nhận ra sứ điệp của Lời Chúa:
a/ Quan sát bằng cách tự đặt những câu hỏi: Ở đâu? khi nào? // Ai? // Làm gì? // Nói gì?
| Ở đâu? Khi nào? | Ai? | Làm gì? | Nói gì? |
Trên núi Thabo, vùng Xê-darê Phi-lipphê Tám ngày sau khi Đức Giêsu nói về cuộc Thương Khó lần thứ nhất (Lc 9,22) | Đức Giêsu Ông Môsê và Elia Ông Phêrô và đồng bạn Ông Phêrô Đám mây Các ông Tiếng phán: Các ông | Lên núi cầu nguyện, đem theo ông Phêrô, Gioan và Giacôbê. Dung mạo đổi khác, y phục trắng tinh chói lòa. đàm đạo với Đức Giêsu về cuộc xuất hành Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem. ngủ mê mệt, khi tỉnh hẳn nhìn thấy vinh quang của Đức Giêsu. thưa với Đức Giêsu: bao phủ các ông. hoảng sợ thấy một mình Đức Giêsu. nín thinh, và trong những ngày ấy, các ông không kể lại cho ai biết gì cả về những điều mình đã thấy. | Thưa Thày, chúng con ở đây, thật là hay! chúng con xin dựng ba cái lều, một cái cho Thày, một cái cho ông Môsê, một cái cho ông Elia” “Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người” |
b) Giải thích:
H. 1) Tại sao Đức Giêsu: (a) cầu nguyện? (b) lên núi cầu nguyện?
Đ. 1) (a) Đối với Đức Giêsu, cầu nguyện là một nhu cầu tâm linh rất quan trọng và là cuộc gặp gỡ thân tình mật thiết với Chúa Cha. Ơ đây Đức Giêsu vừa bước vào một giai đoạn quyết định của cuộc đời vì Người vừa tiên báo cuộc Thương Khó lần thứ nhất.
(b) Khách quan mà nói thì núi là nơi cao nên yên tĩnh, thanh vắng rất thuận lợi cho việc cầu nguyện. Ngoài ra theo quan niệm của người Do Thái xưa, thì núi là nơi Thiên Chúa ngự trị. Nên Đức Giêsu lên núi cầu nguyện là Đức Giêsu trở về nơi ở của Thiên Chúa.
H. 2) Tại sao Đức Giêsu đem theo các ông Phêrô, Gioan và Giacôbê lên núi?
Đ. 2) Chúng ta biết ba ông Phêrô, Gioan và Giacôbê là ba (trong số bốn) môn đệ đầu tiên, là những người đã chứng kiến mẻ cá lạ (Lc 5,1-11) và sau này còn được Đức Giêsu đem vào Vườn Ghếtsêmani (Mt 26,37) thấy tận mắt cảnh Người buồn rầu xao xuyến trước cuộc Thương Khó. Sau khi Chúa Giêsu Kitô về trời, ba Tông đồ Phêrô, Gioan và Giacôbê là những cột trụ của Hội Thánh: Phêrô là Tông đồ Trưởng đến Roma giảng đạo và chết vì đạo tại đây; Giacôbê là Giám mục ở Giêrusalem và Gioan rao giảng Tin Mừng ở vùng Tiểu Á và là tác giả Tin Mừng thứ 4, của ba thư: 1 Ga, 2 Ga và 3 Ga và của Sách Khải Huyền. Vì thế việc Đức Giêsu đem theo ba ông Phêrô, Gioan và Giacôbê lên núi và cho các ông chứng kiến cảnh hiển dung sáng láng của Người là nhằm chuẩn bị các ông cho các sứ mạng sau này.
H. 3) Câu 29: “Đang lúc Người cầu nguyện, dung mạo Người đổi khác, y phục Người trắng tinh chói lòa” có ý nghĩa gì?
Đ. 3) Có nghĩa là Đức Giêsu đã “biến hình” tức đã tỏ mình là Đấng Thần Linh siêu việt. Thánh Luca, vì giảng đạo cho người Hy Lạp là những người có một kho tàng văn hóa rất phong phú về thần thoại, nên chỉ dùng cách nói nhẹ nhàng là “dung mạo Người đổi khác, y phục Người trắng tinh chói lòa”, chứ không dùng từ “biến hình” vì ngài sợ người Hy Lạp hiểu lầm Đức Giêsu là một vị thần như các thần khác trong kho tàng thần thoại của họ.
H. 4) Câu 30+31: “Và kìa, có hai nhân vật đàm đạo với Người, đó là ông Môsê và ông Elia. Hai vị…..nói về cuộc xuất hành Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem”: (a) Cuộc xuất hành có ý nói gì? (b) Tại sao hai ông Môsê và Elia lại đàm đạo với Đức Giêsu về cuộc xuất hành mà Người sắp hoàn thành tại Giêrusalem?
Đ. 4) (a) Cuộc xuất hành mà Người sắp thực hiện tại Giêrusalem chính là cuộc Thương Khó (chết và phục sinh) của Đức Giêsu mà Người vừa tiên báo lần thứ nhất và sẽ tiên báo thêm lần thứ hai (Lc 9, 43-45) và lần thứ ba nữa (Lc 18,31-34).
(b) Chúng ta biết ông Môsê sống vào thế kỷ XII trước Công Nguyên. Ong là người được Giavê Thiên Chúa giao cho trách nhiệm giải phóng Ítraen ra khỏi Ai Cập và đưa dân về Đất Hứa. Môsê cũng là người thay mặt dân Ítraen đón nhận từ Thiên Chúa Mười Giới Răn là Lề Luật của Dân riêng. Vì thế Môsê tượng trưng cho Lề Luật. Còn ông Elia là một ngôn sứ trứ danh sống vào thế kỷ IX trước Công Nguyên, thậm chí là ngôn sứ lớn nhất của Cựu ước. Ong có sứ mệnh chấn hưng tôn giáo, giải phóng dân Ítraen khỏi khỏi thần tượng Baan của dân ngoại đang chiếm chỗ của Thiên Chúa. ông là tiền ảnh của vị tiền hô là Gioan Tầy Gỉa sau này, được báo nên sẽ đến trước Ngày của Đức Chúa (x. Ml 3,23-24) để dọn đường cho Đấng Cứu Thế. Vì thế Elia được xem là tượng trưng cho Ngôn Sứ.
Việc hai ông Môsê và Elia xuất hiện bên Đức Giêsu trên núi Thabo và trao đổi với Người về cuộc Thương Khó mà Người sắp thực hiện ở Giêrusalem có nghĩa là Cuộc Thương Khó của Đức Giêsu là chóp đỉnh của Lịch sử Cứu độ, đã được loan báo và chuẩn bị từ trong thời Cựu ước.
H. 5) Tại sao Phêrô nói với Đức Giêsu: ”Thưa Thày, chúng con ở đây thật là hay! Chúng con xin dựng ba cái lều, một cái cho Thày, một cái cho ông Môsê và một cái cho ông Elia”
Đ. 5) Trước cảnh tượng hiển linh chói lòa của Đức Giêsu, ông Phêrô nửa tỉnh nửa mê, ngất ngây thốt ra những lời ước mơ (có thể là vô thức) cảnh sáng láng chói lòa ấy kéo dài mãi mãi. Vì thế mà Thánh Luca mới viết: “Ông không biết mình đang nói gì”
H. 6) Câu 34+35: “Ông còn đang nói, thì bỗng có một đám mây bao phủ các ông…Và từ trong đám mây có tiếng phán rằng:………” Đám mây bao phủ và tiếng phán từ trong đám mây có ý nghĩa gì?
Đ. 6) Trong Thánh Kinh “đám mây bao phủ” bao giờ cũng mang ý nghĩa là Thiên Chúa hiện diện hoặc hiển linh. Còn “tiếng phán từ trong đám mây hay từ trời” thì đó chính là tiếng nói của Thiên Chúa, Đấng siêu việt vô hình. Chúng ta thấy trong khi dân Ítraen vượt qua Biển Đỏ, sách Xuất hành viết rằng: “Đức Chúa đi đằng trước họ (dân Ítraen): ban ngày thì ở trong cột mây để dẫn đường, ban đêm thì ở trong cột lửa để soi sáng, nên họ có thể đi cả ban ngày lẫn ban đêm” (Xh13,21). Như trong biến cố Truyền Tin, sứ thần đã nói với Đức Maria: “Quyền năng của Đấng Tối Cao sẽ rợp bóng trên Bà” (Lc 1,35). Hay như trong biến cố Đức Giêsu chịu phép rửa từ tay Gioan: “Lại có tiếng từ trời phán: Con là Con của Cha; ngày hôm nay Cha đã sinh ra Con” (Lc 3,22).
H. 7) Câu 35: “Và từ trong đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người” câu nói này có ý nghĩa gì?
Đ. 7) Có hai ý nghĩa lớn:
* Một là Thiên Chúa Cha xác nhận và giới thiệu Con của Người với ba môn đệ đầu tiên Phêrô, Gioan và Giacôbê và với mọi tín hữu sau này: Đức Giêsu Nadarét là Con Một Thiên Chúa, là Đấng Thiên Chúa Cha đã tuyển chọn và sai xuống trần gian, là Đấng làm đẹp lòng Cha trong mọi sự.
* Hai là Thiên Chúa Cha muốn ba môn đệ đầu tiên Phêrô, Gioan và Giacôbê và mọi môn đệ sau này của Đức Giêsu (là chúng ta và các Kitô hữu khác) vâng theo lời Người chỉ dạy.
H. 8) Tại sao các môn đệ thì nín thinh, và trong những ngày ấy, các ông không kể lại cho ai biết gì cả về những điều mình đã thấy?
Đ. 8) Có lẽ vì Đức Giêsu đã căn dặn như Tin Mừng Thánh Mátthêu có ghi: “Đang khi thày trò từ trên núi xuống, Đức Giêsu truyền cho các ông rằng: “đừng nói cho ai hay thị kiến ấy, cho đến khi Con Người từ cõi chết chỗi dậy” (Mt 17,9). Thánh Luca không nhắc gì đến lời căn dặn của Đức Giêsu thì chúng ta có thể hiểu là Đức Giêsu có căn dặn mà Tin Mừng Luca thấy không cần phải ghi chép lại. Hoặc chúng ta có thể hiểu là ba môn đệ ở trong một tâm trạng đặc biệt khó mà nói ra với ai về những sự kiện của Đức Giêsu hiển dung, vì không biết người nghe có tin hay không, nên tốt nhất là im lặng!
c) Tóm kết ý nghĩa đoạn văn TK:
H. 1) Trong đoạn Lc 9,28-36 này, chúng ta khám phá Đức Giêsu là ai?
Đ. 1) Trong đoạn Lc 9,28-36 này, chúng ta khám phá Đức Giêsu là:
* Đấng rất ham thích cầu nguyện, ưa thích sống mật thiết và đối thoại cởi mở với Cha, dành cho Cha những quãng thời gian quan trọng và tìm gặp Cha vào những lúc có tính quyết định trong cuộc đời.
* Nhà sư phạm và giáo dục đại tài, biết nhìn ra trông rộng, lấy việc làm để huấn luyện và chuẩn bị môn đệ cho các sứ mạng sau này.
* Đấng thần linh chấp nhận Con đường Thập giá để nhận lại Vinh Quang từ Cha.
* Đấng mà nơi Người lịch sử Cứu độ (Cựu ước và Tân ước) hội tụ và đồng quy.
* Con yêu dấu của Cha, được Cha tuyển chọn và sai đến trần gian.
* Đấng mà lời nói và giảng dạy đáng được loài người nghe theo và tuân giữ.
H. 2) Chúng ta học được những gì từ đoạn Lc 9,28-36 này?
Đ. 2) Từ đoạn Lc 9,28-36 này, chúng ta học được những điều sau đây:
* Tầm quan trọng của việc cầu nguyện, của những giây phút kết hiệp mật thiết với Thiên Chúa. Cầu nguyện hay sự kết hợp mật thiết với Chúa sẽ biến đổi chúng ta nên giống Chúa và đưa chúng ta vào thế giới riêng của Thiên Chúa.
* Tính sư phạm và giáo dục của Đức Giêsu đối với các môn đệ và cộng sự viên.
* Đức Giêsu là Đấng Thần Linh, là Con Đấng Tối Cao đã nhận sứ mạng đến trần thế cứu độ nhân loại bằng con đường Thập giá.
* Muốn có được vinh quang phải thông qua con đường thập giá: hy sinh, từ bỏ vì yêu thương.
BƯỚC 3: SUY NIỆM LỜI CHÚA (MEDITATIO).
H. 1) Sự kiện Đức Giêsu hiển dung có ý nghĩa gì đối với tôi? hay Thiên Chúa muốn nói gì với tôi qua biến cố Chúa Giêsu hiển dung?
Đ. 1) Tôi phải tin vững vàng vào Đức Giêsu Kitô và phải vâng theo lời Người, vì Người là Con yêu dấu của Chúa Cha, là Đấng dạy bảo tôi thay Chúa Cha. Biến cố hiển dung cũng chỉ cho tôi thấy con đường dẫn tới hạnh phúc hay vinh quang thật là con đường hy sinh từ bỏ vì yêu thương, là con đường thập giá mà chính Đức Giêsu đã đi và mời gọi tôi bước theo Người.
H. 2) Thiên Chúa Cha đã nói với ba môn đệ của Đức Giêsu: “Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người”, Thiên Chúa Cha có nói lời này với tôi không? Tại sao?
Đ. 2) Chắc chắn Thiên Chúa Cha cũng muốn nói với tôi như Người đã nói với các ông Phêrô, Gioan và Giacôbê, vì Cha muốn tôi được hạnh phúc, được cứu độ, được đi vào thế giới thần linh của Cha.
H. 3) “Để vâng nghe lời Người” như Chúa Cha đã phán dạy, tôi phải làm gì?
Đ. 3) Tôi phải tìm hiểu những lời của Đức Giêsu trong Phúc âm, mến yêu và đem những lời ấy ra thực hành. Tôi cũng phải noi gương bắt chước Đức Giêsu mà chọn con đường thập giá: hy sinh, từ bỏ vì yêu thương để chu toàn thánh ý của Cha và sứ mạng của mình.
BƯỚC 4: CẦU NGUYỆN (ORATIO).
H. Tôi có những tâm tình gì khi đọc đoạn Lc 9,28-36?
Đ. Lạy Cha, khi con đọc đoạn Lc 9,28-36 con có nhiều tâm tình khác nhau: Trước hết là tâm tình yêu mến, ngưỡng mộ Đức Giêsu, Con Một Cha, Người đã sống kết hiệp mật thiết với Cha, Người đã yêu thương giáo dục các môn đệ, Người đã tuyệt đối vâng lời Cha trong chương trình cứu độ nhân loại bằng Thập giá. Kế đến con xin dâng lên Cha tâm tình cảm tạ vì Cha đã ban Đức Tin cho con để con nhận biết và thờ phượng Cha. Sau cùng con xin lên Cha lòng ước ao sống theo sự chỉ dạy của Đức Giêsu Con Cha trong cuộc sống của con. Xin Cha vui lòng đón nhận và chúc lành cho những tâm tình của con.
BƯỚC 5: CẦU NGUYỆN CHIÊM NIỆM (CONTEMPLATIO).
(Dành vài phút thinh lặng để đi sâu vào cõi lòng của Chúa, sống một mình với Chúa).
BƯỚC 6: DẤN THÂN HÀNH ĐỘNG theo lời mời gọi của Lời Chúa (ACTIO).
H. Tôi có quyết tâm và việc làm cụ thể nào để thực thi Lời Chúa trong đoạn Lc 9,28-36?
Đ. Để thực thi Lời Chúa trong đoạn Lc 9,28-36, tôi có quyết tâm và việc làm cụ thể như sau: Ngoài những việc đạo đức thường làm, mỗi ngày tôi sẽ dành thêm 30-40 phút để “Đọc, Suy niệm Lời Chúa và cầu nguyện” để tăng cường mối tương quan của Thiên Chúa với tôi và để Lời Chúa thấm sâu vào cõi lòng, lời nói và hành động của tôi hơn.
Sàigòn ngày 04 tháng 03 năm 2004