"Con Cám dỗ: Công việc của Con người Tìm gặp nơi Chính mình sự Biện Minh cho những Chủ đích của nó.
VATICAN CITY (Zenit.org)- Sứ điệp Đức Gioan Phaolo II gởi nhân dịp cuộc gặp gỡ lần thứ 25 của Tổ chức Tình Hữu Nghị giữa các Dân tộc, khai mạc ngày Chúa nhật 22/8 tại Rimini, Italy do Phong trào giáo hội Hiệp Thông và Giải Phóng tổ chức hội nghị cho năm nay
* * *
Gởi người Anh em Đáng kính
Đức cha Mariano de Nicolo
Giám mục Rimini
1. Tôi hân hạnh gới những lời cầu chúc tốt đẹp của tôi tới chư huynh, tới những người dấn thấn và tất cả những người tham gia cuộc họp vì Tình Hữu Nghị giữa các dân tộc.
Biến cố truyền thống này, linh hứng và làm phong phú nội dung của mùa hè tại Ý, biến cố đó đạt tới lần thứ 25 vào năm nay. Đó là một mục đích có ý nghĩa được xen vào trong bối cảnh của những cử hành kỷ niệm thứ 50 mừng sinh nhật của phong trào "Hiệp Thông và Giải Phóng," một Phong trào giáo hội đã xuất phát từ lòng sốt sắng linh mục của Đức Cha Luigi Giussani, hai biến cố quan trọng rọi ánh sáng lẫn nhau.
Chủ đề được chọn cho cuộc Họp cống hiến những động cơ khuyến khích suy tư về các vấn đề gai góc nhất được đặt ra cách đột ngột cho con người thời nay. Nhiều ánh sáng trên thực tế có thể chiếu soi trên các vấn đề đó bởi ý thức rằng "sự phát triển của chúng ta không hệ tại cho là chúng ta đã đến nơi, nhưng đang tiếp tuc hướng về cùng đích."
2. Trên thực tế, được ghi nhận rõ ràng "sự tiến triển về kỹ thuật hiện nay đem lại cho con người cảm tưởng mình đầy thế lực" ("Gaudiumet Spes," (Số.20)
Do đó, một mãnh liệt đặc biệt là cơn cám dỗ mà cộng trình của con nguời tìm gặp nơi mình sự biện minh cho những chủ đích của nó. Những kết quả đạt được trong nhiều lãnh vực khoa học và kỹ thuật, phát xuất từ nhiều sự suy xét và những lời biện hộ được chấp nhận trước tiên. Như vậy người ta kết thúc bằng cách cho rằng điều gì có thể về mặt kỹ thuật thì tự nó cũng tốt về mặt luân lý.
Theo tư tưởng này, chính vì sự phát triển trong sự hiểu biết khoa học và trong những phương tiện kỹ thuật con người có được, đẩy xa hơn nữa những ranh giới giữa điều có thể "làm" và điều còn chưa có thể, sự phát triển đó rốt cuộc sẽ đẩy đưa một cách không giới hạn giữa sự đúng đắn và không đúng đắn. Trong môt viễn tượng như thế, sự tiến triển sẽ trở thành môt giá trị tuyệt đối có khi là chính nguồn của tất cả giá trị. Chân lý và công lý không còn là những trường hợp, những tiêu chuẩn cao hơn thuộc công lý con người phải theo trong việc hướng dẫn các hành đông kích thích chính cho sự phát triển, nhưng sẽ trở thành một sản phẩm của hoạt động tìm kiếm của mình và sản phẩm do sự điều khiển của thực tại..
Không ai không có thể thấy những hậu quả bi thảm và làm thất vọng của chủ nghĩa thực dụng đó, coi chân lý và công lý như cái gì có thể tạo hình nhờ công trình con người. Chỉ cần nhắc tới như một ví dụ giữa những ví dụ khác, sự cố gắng của con người chiếm đoạt những nguồn mạch sự sống qua những thí nghiệm về vô tính nhân bản. Ở đây thấy rõ sự giả định mà chủ đề của cuộc Họp có liên quan với: sự bạo tàn mà con người cố gắng xử dung để chiếm hữu chân lý và công lý, bằng cách qui chúng về những giá trị mà con người có thể tùy tiện sắp xếp, nghĩa là không nhìn nhận giới han thuộc bất cứ loại gì, trừ những giới hạn được ấn định và luôn được vượt quá bởi sư có thể chữa trị bằng kỹ thuật.
3. Con đường Chúa Kitô dạy thì khác: đó là con đường tôn trọng con người, mà mọi phương cách tìm kiếm phải nhắm tới hầu hiểu biết trong sư thật của nó, để rồi phục vụ nó, chớ không điều khiển nó theo một chương trình lắm lúc được coi với lòng kiêu căng như là tốt hơn chương trình của chính Đấng Sáng tạo.
Đối với người Kitô hữu, mầu nhiệm của hữu thể thì rất thâm sâu đến nỗi vô tận đối với sự tìm kiếm của con người. Ngược lại, con người mà theo giả định của Prometheus, đặt mình như người trọng tài của sự lành và sự dữ, xem sự phát triển là lý tưởng tuyệt đối của mình và rồi bị nghiền nát. Một Thế kỷ vừa chấm dứt, qua những ý thức hệ ảnh hưởng cách buồn thảm tới lịch sử bi thảm của nó, và qua những chiến tranh đánh dấu nó cách sâu xa, đang ở trước mắt mọi người để chứng minh điều gì là hậu quả của một sự giả định như thế.
Chủ đề cuộc Họp Rimini mời gọi người ta khâm phục nhìn xem Đấng Sáng Tạo, vì vẻ đẹp và tính chất hợp lý của điều mà Người đã đặt và giữ trong sự hiện hữu. Duy chỉ lòng khiêm nhượng trước sự cao cả và mầu nhiệm sáng tạo có thể cứu con người khỏi những hâu qủa bất hạnh của tính kiêu ngạo chính mình..
Tôi hết lòng ao ước rằng cuộc Họp sẽ góp phần nuôi dưỡng thái độ khiêm tốn này trước những kho tàng Đấng Tạo Hóa đã trải ra trong vũ trụ như những phản chiếu sự khôn ngoan của Người, ngõ hầu người tín hữu có thể rút ra từ sự chiêm ngắm của mình những lý do luôn luôn mới mẻ của ánh sáng và niềm an ủi trong sự gặp gỡ hằng ngày với những vấn đề xuất hiện trong sự sống.
Vì mục đích này, tôi bảo đảm trong cầu nguyện và tôi gởi tới tất cả một lời chúc lành đặc biêt
Từ Lâu Đài Gandolfo, 6/8/ 2004
Ioannes Paulus II
VATICAN CITY (Zenit.org)- Sứ điệp Đức Gioan Phaolo II gởi nhân dịp cuộc gặp gỡ lần thứ 25 của Tổ chức Tình Hữu Nghị giữa các Dân tộc, khai mạc ngày Chúa nhật 22/8 tại Rimini, Italy do Phong trào giáo hội Hiệp Thông và Giải Phóng tổ chức hội nghị cho năm nay
* * *
Gởi người Anh em Đáng kính
Đức cha Mariano de Nicolo
Giám mục Rimini
1. Tôi hân hạnh gới những lời cầu chúc tốt đẹp của tôi tới chư huynh, tới những người dấn thấn và tất cả những người tham gia cuộc họp vì Tình Hữu Nghị giữa các dân tộc.
Biến cố truyền thống này, linh hứng và làm phong phú nội dung của mùa hè tại Ý, biến cố đó đạt tới lần thứ 25 vào năm nay. Đó là một mục đích có ý nghĩa được xen vào trong bối cảnh của những cử hành kỷ niệm thứ 50 mừng sinh nhật của phong trào "Hiệp Thông và Giải Phóng," một Phong trào giáo hội đã xuất phát từ lòng sốt sắng linh mục của Đức Cha Luigi Giussani, hai biến cố quan trọng rọi ánh sáng lẫn nhau.
Chủ đề được chọn cho cuộc Họp cống hiến những động cơ khuyến khích suy tư về các vấn đề gai góc nhất được đặt ra cách đột ngột cho con người thời nay. Nhiều ánh sáng trên thực tế có thể chiếu soi trên các vấn đề đó bởi ý thức rằng "sự phát triển của chúng ta không hệ tại cho là chúng ta đã đến nơi, nhưng đang tiếp tuc hướng về cùng đích."
2. Trên thực tế, được ghi nhận rõ ràng "sự tiến triển về kỹ thuật hiện nay đem lại cho con người cảm tưởng mình đầy thế lực" ("Gaudiumet Spes," (Số.20)
Do đó, một mãnh liệt đặc biệt là cơn cám dỗ mà cộng trình của con nguời tìm gặp nơi mình sự biện minh cho những chủ đích của nó. Những kết quả đạt được trong nhiều lãnh vực khoa học và kỹ thuật, phát xuất từ nhiều sự suy xét và những lời biện hộ được chấp nhận trước tiên. Như vậy người ta kết thúc bằng cách cho rằng điều gì có thể về mặt kỹ thuật thì tự nó cũng tốt về mặt luân lý.
Theo tư tưởng này, chính vì sự phát triển trong sự hiểu biết khoa học và trong những phương tiện kỹ thuật con người có được, đẩy xa hơn nữa những ranh giới giữa điều có thể "làm" và điều còn chưa có thể, sự phát triển đó rốt cuộc sẽ đẩy đưa một cách không giới hạn giữa sự đúng đắn và không đúng đắn. Trong môt viễn tượng như thế, sự tiến triển sẽ trở thành môt giá trị tuyệt đối có khi là chính nguồn của tất cả giá trị. Chân lý và công lý không còn là những trường hợp, những tiêu chuẩn cao hơn thuộc công lý con người phải theo trong việc hướng dẫn các hành đông kích thích chính cho sự phát triển, nhưng sẽ trở thành một sản phẩm của hoạt động tìm kiếm của mình và sản phẩm do sự điều khiển của thực tại..
Không ai không có thể thấy những hậu quả bi thảm và làm thất vọng của chủ nghĩa thực dụng đó, coi chân lý và công lý như cái gì có thể tạo hình nhờ công trình con người. Chỉ cần nhắc tới như một ví dụ giữa những ví dụ khác, sự cố gắng của con người chiếm đoạt những nguồn mạch sự sống qua những thí nghiệm về vô tính nhân bản. Ở đây thấy rõ sự giả định mà chủ đề của cuộc Họp có liên quan với: sự bạo tàn mà con người cố gắng xử dung để chiếm hữu chân lý và công lý, bằng cách qui chúng về những giá trị mà con người có thể tùy tiện sắp xếp, nghĩa là không nhìn nhận giới han thuộc bất cứ loại gì, trừ những giới hạn được ấn định và luôn được vượt quá bởi sư có thể chữa trị bằng kỹ thuật.
3. Con đường Chúa Kitô dạy thì khác: đó là con đường tôn trọng con người, mà mọi phương cách tìm kiếm phải nhắm tới hầu hiểu biết trong sư thật của nó, để rồi phục vụ nó, chớ không điều khiển nó theo một chương trình lắm lúc được coi với lòng kiêu căng như là tốt hơn chương trình của chính Đấng Sáng tạo.
Đối với người Kitô hữu, mầu nhiệm của hữu thể thì rất thâm sâu đến nỗi vô tận đối với sự tìm kiếm của con người. Ngược lại, con người mà theo giả định của Prometheus, đặt mình như người trọng tài của sự lành và sự dữ, xem sự phát triển là lý tưởng tuyệt đối của mình và rồi bị nghiền nát. Một Thế kỷ vừa chấm dứt, qua những ý thức hệ ảnh hưởng cách buồn thảm tới lịch sử bi thảm của nó, và qua những chiến tranh đánh dấu nó cách sâu xa, đang ở trước mắt mọi người để chứng minh điều gì là hậu quả của một sự giả định như thế.
Chủ đề cuộc Họp Rimini mời gọi người ta khâm phục nhìn xem Đấng Sáng Tạo, vì vẻ đẹp và tính chất hợp lý của điều mà Người đã đặt và giữ trong sự hiện hữu. Duy chỉ lòng khiêm nhượng trước sự cao cả và mầu nhiệm sáng tạo có thể cứu con người khỏi những hâu qủa bất hạnh của tính kiêu ngạo chính mình..
Tôi hết lòng ao ước rằng cuộc Họp sẽ góp phần nuôi dưỡng thái độ khiêm tốn này trước những kho tàng Đấng Tạo Hóa đã trải ra trong vũ trụ như những phản chiếu sự khôn ngoan của Người, ngõ hầu người tín hữu có thể rút ra từ sự chiêm ngắm của mình những lý do luôn luôn mới mẻ của ánh sáng và niềm an ủi trong sự gặp gỡ hằng ngày với những vấn đề xuất hiện trong sự sống.
Vì mục đích này, tôi bảo đảm trong cầu nguyện và tôi gởi tới tất cả một lời chúc lành đặc biêt
Từ Lâu Đài Gandolfo, 6/8/ 2004
Ioannes Paulus II