1. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV công nhận các vị tử đạo Tây Ban Nha bị sát hại vì lòng thù hận đối với đức tin.

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã chính thức công nhận sự tử đạo của 49 tu sĩ người Tây Ban Nha bị giết trong những tháng đầu của Nội chiến Tây Ban Nha, cho phép công bố một sắc lệnh nhằm thúc đẩy tiến trình phong chân phước cho các ngài. Quyết định này, được công bố sau cuộc gặp ngày 27 tháng 4 tại Vatican với vị tổng trưởng Bộ Tuyên Thánh, thừa nhận rằng những vị này đã bị giết “vì lòng thù hận đối với đức tin” trong khoảng thời gian từ tháng 7 đến tháng 11 năm 1936. Sắc lệnh đã được thông qua trong buổi tiếp kiến với Đức Hồng Y Marcello Semeraro, nhà lãnh đạo Bộ Phong thánh, và liên quan đến Stanislao Ortega García và 48 bạn đồng hành thuộc Viện Anh em Giáo dục Kitô giáo Thánh Gabriel, cùng với linh mục triều Emanuel Berenguer Clusella. Theo sắc lệnh được Đức Giáo Hoàng Lêô XIV cho phép công bố, nhóm các vị tử đạo này đã bị giết ở nhiều địa điểm khác nhau trên khắp Catalonia trong cuộc đàn áp chống giáo sĩ bạo lực đi kèm với sự bùng nổ của Nội chiến Tây Ban Nha. Các nhà chức trách Giáo hội kết luận rằng những cái chết này đáp ứng định nghĩa giáo luật về tử đạo – đó là việc cố ý giết hại các tín hữu Kitô giáo vì đức tin của họ – điều này cho phép tiến hành phong chân phước mà không cần xác minh phép lạ.

Các nhà sử học đều đồng ý rằng đàn áp tôn giáo là một đặc điểm nổi bật trong giai đoạn đầu của cuộc xung đột. Các ghi chép đương thời cho thấy hàng ngàn giáo sĩ và tu sĩ đã bị giết hại trên lãnh thổ do phe Cộng hòa kiểm soát vào năm 1936, bao gồm các giám mục, linh mục, chủng sinh và thành viên của các dòng tu. Ở một số vùng, nhà thờ và tu viện bị đốt cháy hoặc tịch thu, và việc thờ phượng công khai bị tạm thời đàn áp.

Nhà báo Gerald Warner đã giải thích: “Phe Cộng hòa đã tàn sát tổng cộng 13 giám mục và 6.832 giáo sĩ, bao gồm 4.184 linh mục triều, 2.365 thành viên của các dòng tu và 283 nữ tu. Đôi khi các linh mục bị thiến trước khi bị bắn. Thi thể được khai quật của họ thường cho thấy vết đạn ở tay phải, do bị bắn khi đang ban phước cho những kẻ giết người. Việc phong thánh vẫn đang tiếp diễn từ thời kỳ tử đạo độc nhất vô nhị này. Số lượng giáo dân Công Giáo bị sát hại là không thể đếm xuể.”

Việc công nhận những vị tử đạo này tiếp tục một quá trình đã diễn ra trong nhiều thập niên. Kể từ cuối thế kỷ 20, các giáo hoàng kế nhiệm đã thúc đẩy nhiều vụ việc liên quan đến các nạn nhân của cuộc đàn áp tôn giáo trong Nội chiến. Ví dụ, Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã phong chân phước cho hàng trăm vị tử đạo Tây Ban Nha trong các buổi lễ lớn ở Rôma, bao gồm một nhóm 498 người vào năm 2007 dưới thời Đức Bênêđíctô XVI, một trong những lễ phong chân phước lớn nhất trong lịch sử Giáo hội.

Những vị tử đạo được công nhận trong sắc lệnh mới nhất chủ yếu thuộc một dòng tu chuyên giảng dạy, đặc biệt là ở các cộng đồng nông thôn và công nhân. Trong mùa hè và mùa thu năm 1936, nhiều thành viên của các cộng đồng tu sĩ đã buộc phải lẩn trốn hoặc bỏ chạy khỏi các cơ sở của các ngài khi bạo lực lan rộng. Một số người bị bắt khi cố gắng tiếp tục công việc mục vụ hoặc giáo dục, trong khi những người khác bị hành quyết sau khi từ chối từ bỏ bản sắc tôn giáo của mình. Warner đã ghi lại rằng, vào thời điểm đó, “các giám mục Tây Ban Nha, trước sự tàn bạo tột cùng, đã tuyên bố cuộc chiến là một cuộc Thập tự chinh. Trong bức thư năm 1937 'gửi toàn thế giới', các ngài tiết lộ rằng 20.000 nhà thờ trong số 42.000 nhà thờ ở Tây Ban Nha đã bị phá hủy.”

Các nhà sử học Giáo hội lưu ý rằng ký ức về những sự kiện này vẫn có ý nghĩa quan trọng trong đời sống quốc gia và tôn giáo của Tây Ban Nha. Tại nhiều giáo phận, cộng đồng địa phương tiếp tục tưởng niệm các giáo sĩ và giáo dân thiệt mạng trong cuộc xung đột thông qua các Thánh lễ tưởng niệm và các dự án nghiên cứu lịch sử.

Cùng với sắc lệnh của Tây Ban Nha, Đức Giáo Hoàng cũng đã phê chuẩn việc công nhận “sự hiến dâng mạng sống” của Pietro Emanuele Salado Alba, một giáo dân người Tây Ban Nha qua đời tại Ecuador năm 2012, và cho phép các sắc lệnh công nhận đức hạnh anh hùng của ba nữ tu đến từ Ý và Hòa Lan. Những sắc lệnh như vậy đại diện cho các bước chính thức trong tiến trình nhiều giai đoạn của Giáo Hội Công Giáo hướng tới phong thánh, thường bao gồm việc công nhận đức hạnh anh hùng hoặc tử đạo, phong chân phước và cuối cùng là phong thánh.

Source:Catholic Herald

2. Tòa Thượng phụ Giêrusalem đệ đơn khiếu nại về cáo buộc xâm phạm đất đai của Giáo hội.

Tòa Thượng phụ Latinh Giêrusalem đã chính thức khiếu nại với chính quyền Israel về cáo buộc người định cư xâm lấn đất đai thuộc sở hữu của Giáo hội ở phía bắc Bờ Tây, cảnh báo rằng việc bảo vệ tài sản của Giáo hội là “lằn ranh đỏ” và xác nhận rằng hành động pháp lý đang được tiến hành. Động thái này diễn ra sau cuộc gặp mặt thực địa ngày 23 tháng 4 giữa các quan chức Giáo hội và đại diện dân sự và quân sự Israel tại các khu vực Tayasir và Hamam Il-Maleh thuộc tỉnh Tubas.

Hành động này được thực hiện theo thẩm quyền của Đức Hồng Y Pierbattista Pizzaballa, Thượng phụ Latinh của Giêrusalem, người đã được thông báo về diễn biến sự việc và chỉ thị các quan chức theo đuổi vấn đề này và hỗ trợ cư dân bị ảnh hưởng.

Theo Tòa Thượng phụ, Bộ phận Quản lý Tài sản của Tòa đã triệu tập cuộc họp tại hiện trường với các đại diện của Chính quyền Quân sự Israel và Chính quyền Dân sự để giải quyết những gì mà Tòa mô tả là “hậu quả nghiêm trọng” của các hành vi xâm phạm gần đây đối với đất đai thuộc sở hữu của Giáo hội tại khu vực Tayasir. Cuộc họp này là một phần của quá trình pháp lý đang diễn ra sau những gì mà các quan chức Giáo hội mô tả là thiệt hại đối với đất nông nghiệp và sự xáo trộn đối với cộng đồng địa phương.

Trong khuôn khổ quá trình đó, Tòa Thượng phụ đã đệ trình một “khiếu nại chính thức và có văn bản” nêu chi tiết các sự việc ảnh hưởng đến cả tài sản của Giáo hội và cư dân sống gần đó tại nhiều địa điểm. Sau khi nhận được khiếu nại, các nhà chức trách được tường trình đã tiến hành các biện pháp bao gồm truy bắt những người chịu trách nhiệm và tịch thu máy móc hạng nặng được tường trình đã sử dụng để san lấp mặt bằng và gây thiệt hại tại hiện trường.

Trong các cuộc thảo luận, Tòa Thượng phụ chính thức bác bỏ các hành vi nói trên, mô tả chúng là “sự vi phạm rõ ràng tài sản của Giáo hội”, và kêu gọi khắc phục ngay lập tức mọi thiệt hại, ngăn chặn các hành vi xâm phạm tiếp theo và cung cấp sự bảo vệ pháp lý cho đất đai của Giáo hội. Đại diện của các cơ quan chức năng liên quan đã thừa nhận tính nghiêm trọng của vấn đề và cam kết loại bỏ các hành vi xâm phạm và tiếp tục các thủ tục pháp lý chống lại những người có liên quan.

Tòa Thượng phụ cũng tái khẳng định cam kết mục vụ và nhân đạo của mình đối với cư dân trong khu vực bị ảnh hưởng, tuyên bố sẽ tiếp tục hỗ trợ các gia đình được ở lại trên đất của họ và sống trong an ninh. Tuyên bố cho biết Giáo hội vẫn tận tâm giúp đỡ người dân địa phương “giữ vững lập trường, bảo vệ phẩm giá của họ và sống trong an toàn và ổn định”, phù hợp với sứ mệnh lâu đời của mình trong khu vực.

Các chức sắc Giáo hội nhấn mạnh rằng việc bảo vệ tài sản của Giáo hội vừa là trách nhiệm pháp lý vừa là trách nhiệm tôn giáo. Ban Quản lý Tài sản Hiến tặng tuyên bố rằng bảo vệ đất đai hiến tặng của Giáo hội là “giới hạn đỏ” và khẳng định sẽ thực hiện mọi biện pháp pháp lý và hành chính cần thiết để bảo vệ những gì họ mô tả là quyền hợp pháp và bản sắc của tài sản Giáo hội trong khi vẫn tiếp tục phục vụ cộng đồng địa phương.

Việc các tổ chức Kitô giáo sở hữu đất đai ở Thánh Địa có nguồn gốc lịch sử sâu xa, với Giáo Hội Công Giáo và các giáo phái khác duy trì những vùng đất rộng lớn được sử dụng cho việc thờ phượng, giáo dục, nông nghiệp và các dịch vụ xã hội. Riêng Tòa Thượng phụ Latinh đã điều hành hàng chục trường học, giáo xứ và các chương trình bác ái phục vụ cộng đồng Kitô giáo và Hồi giáo trên khắp Israel, Bờ Tây, Jordan và Gaza.

Tranh chấp này nảy sinh trong bối cảnh rộng hơn của những căng thẳng kéo dài về việc sử dụng đất và hoạt động định cư trên lãnh thổ bị Israel xâm lược trong Chiến tranh Sáu ngày, một vấn đề tiếp tục mang những hệ lụy về mặt pháp lý, chính trị và nhân đạo đối với các cộng đồng địa phương. Các nhà lãnh đạo Kitô giáo đã nhiều lần cảnh báo rằng áp lực lên quyền sở hữu đất đai và an ninh góp phần vào sự suy giảm dần dần dân số Kitô giáo trong khu vực, khiến việc bảo vệ tài sản của Giáo hội trở thành vấn đề cả về sự hiện diện tôn giáo và ổn định xã hội.

Source:Catholic Herald

3. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV kỷ niệm 40 năm thảm họa Chernobyl.

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã kỷ niệm 40 năm thảm họa hạt nhân Chernobyl bằng cách kêu gọi sử dụng năng lượng nguyên tử một cách có trách nhiệm, mô tả vụ tai nạn năm 1986 như một lời cảnh báo lâu dài về những rủi ro của các công nghệ mạnh mẽ. Phát biểu sau khi đọc Kinh Lạy Nữ Vương Thiên Đàng vào ngày 26 tháng 4 năm 2026, Đức Giáo Hoàng đã tưởng nhớ các nạn nhân và kêu gọi sự sáng suốt ở mọi cấp độ ra quyết định để năng lượng hạt nhân phục vụ “sự sống và hòa bình”.

Vụ nổ tại lò phản ứng số 4 của nhà máy điện hạt nhân Chernobyl ở miền bắc Ukraine, khi đó là một phần của Liên Xô, xảy ra vào rạng sáng ngày 26 tháng 4 năm 1986, trong một cuộc thử nghiệm an toàn thất bại. Đây vẫn là tai nạn hạt nhân - dân sự tồi tệ nhất thế giới, được xếp hạng cấp 7 – là mức độ nghiêm trọng cao nhất – trên Thang Sự kiện Hạt nhân và Phóng xạ Quốc tế của Cơ quan Năng lượng Nguyên tử Quốc tế, cùng với thảm họa Fukushima năm 2011 ở Nhật Bản.

Số người chết ban đầu vào khoảng 30 người, bao gồm các công nhân nhà máy và lính cứu hỏa chết vì hội chứng nhiễm phóng xạ cấp tính trong những ngày và tuần sau đó. Hàng ngàn người khác phải chịu những ảnh hưởng lâu dài đến sức khỏe, đặc biệt là ung thư tuyến giáp ở những người bị nhiễm xạ từ khi còn nhỏ, với các đánh giá của Liên Hiệp Quốc ước tính có tới 4.000 người chết vì phóng xạ trong số những người bị nhiễm xạ nhiều nhất ở Ukraine, Belarus và Nga.

“Hôm nay đánh dấu kỷ niệm 40 năm sự việc bi thảm ở Chernobyl, sự kiện đã để lại dấu ấn lâu dài trong lương tâm nhân loại”, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV nói. Ngài nói thêm rằng thảm họa này “là lời cảnh báo về những rủi ro tiềm tàng khi sử dụng các công nghệ ngày càng mạnh mẽ”.

Đức Giáo Hoàng phó thác “những người đã chết và tất cả những người vẫn đang chịu đựng hậu quả của thảm họa cho lòng thương xót của Chúa” và bày tỏ hy vọng “rằng sự sáng suốt và trách nhiệm sẽ luôn được ưu tiên ở mọi cấp độ ra quyết định để tất cả việc sử dụng năng lượng nguyên tử đều được đặt vào phục vụ sự sống và hòa bình”.

Khu vực Chernobyl, hiện nằm trong lãnh thổ Ukraine, tiếp tục đòi hỏi sự quản lý rộng rãi, bao gồm cả vòm bảo vệ khổng lồ được gọi là Vùng Giới Hạn An Toàn Mới, hoàn thành vào năm 2016. Lễ tưởng niệm năm nay diễn ra trong bối cảnh xung đột đang diễn ra trong khu vực.

Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, người đã chọn tên giáo hoàng của mình để tưởng nhớ Đức Giáo Hoàng Lêô XIII và thông điệp mang tính bước ngoặt năm 1891 của ngài, Rerum novarum hay Tân Sự, về những biến động xã hội của Cách mạng Công nghiệp, đã nhiều lần so sánh những thay đổi công nghệ của thời đại đó với những phát triển ngày nay, bao gồm cả trí tuệ nhân tạo. Trong bài phát biểu quan trọng đầu tiên trước Hồng Y đoàn ngay sau khi được bầu chọn vào tháng 5 năm 2025, ngài đã nhấn mạnh giáo huấn xã hội của Giáo hội như một nguồn lực để giải quyết những thách thức đạo đức mới do công nghệ hiện đại đặt ra.

Những nhận xét của ngài hôm Chúa Nhật đã đặt lễ kỷ niệm Chernobyl trong bối cảnh mối quan tâm rộng lớn hơn này nhằm bảo đảm rằng sự đổi mới của con người vẫn hướng tới thiện ích chung.

Source:Catholic Herald