Theo Joanne McPortland, trong bản tin ngày 01/05/2026 của Aleteia, Đức Hồng Y Pierbattista Pizzaballa, Thượng phụ Latinh của Giêrusalem, đã viết một bức thư mục vụ gửi đến giáo dân của mình. Đó có thể chính là bức thư hy vọng mà tất cả chúng ta đang chờ đợi.
Bạn có thư — một bức thư từ Hồng Y Pizzaballa, được gửi ngày 27 tháng 4 đến Tòa Thượng phụ Latinh của Giêrusalem, nơi ngài chủ trì. Bức thư được gửi đến các tín hữu Công Giáo ở Trung Đông, có trung tâm là Giêrusalem. Nhưng chỉ sau vài dòng, rõ ràng là đối tượng mà ngài hướng đến chính là mỗi chúng ta, dù chúng ta ở đâu — bởi vì, như ngài nói, "Giêrusalem là trái tim của thế giới." Giêrusalem là gì, những gì nó phải chịu đựng, những gì nó phải đấu tranh và những gì nó sẽ trở thành, không gì khác hơn là hình mẫu cho cuộc sống ở thế giới này — và lời hứa về thế giới bên kia.
Vì vậy, bức thư này rất đáng đọc, đặc biệt nếu các sự kiện thế giới khiến bạn cảm thấy mất hy vọng và thiếu manh mối về những việc cần làm. Đây là một bức thư dài; Hồng Y thừa nhận điều đó ngay từ đầu và yêu cầu người đọc dành thời gian, cầu nguyện và suy gẫm.
Bức thư này không nhằm mục đích đọc nhanh hoặc đọc một phần, cũng không phải để sử dụng như một văn bản phân tích chính trị. Nó được đưa ra để đọc chậm rãi, như một công cụ để phân định và thúc đẩy đối thoại và suy gẫm trong bối cảnh giáo hội, cộng đồng, tu viện và gia đình của chúng ta. Mục đích của nó không phải là đưa ra câu trả lời tức thì hoặc giải pháp kỹ thuật, mà là giúp mỗi người suy gẫm về cách sống đức tin Kitô giáo của chúng ta trên mảnh đất này ngày nay dưới ánh sáng của Tin Mừng.
Giêrusalem: Ba suy gẫm
Bức thư của Đức Hồng Y Pizzaballa gồm ba phần. Phần đầu tiên xem xét tình hình hiện tại của Giêrusalem. Phần thứ hai khám phá tầm nhìn về Giêrusalem Mới từ Sách Khải Huyền. Và phần thứ ba đề xuất cách chúng ta có thể nỗ lực để làm cho tầm nhìn đó trở nên thực tế hơn, thiết thực hơn và khả hữu hơn.
Trong mỗi phần, Giêrusalem không chỉ là thành phố ở Thánh Địa đang bị bao vây và những người dân đau khổ của Tòa Thượng phụ Latinh, mà còn là thế giới mà chúng ta đang sống và tất cả chúng ta, những người Kitô hữu sống ở đây.
Cộng đồng quốc tế có nghĩa vụ và quyền chăm sóc Giêrusalem, bởi vì nó thuộc về tất cả mọi người. Trái tim của thế giới nằm ở Giêrusalem, và những gì xảy ra ở đó ảnh hưởng đến hàng tỷ tín hữu.
Đọc thực tại
Trong phần đầu tiên của bức thư, Đức Hồng Y Pizzaballa trình bày hoàn cảnh hiện tại của Tòa Thượng phụ Giêrusalem: bị cuốn vào chiến tranh, bị chia rẽ, gặp khó khăn kinh tế và thấy niềm tin và hy vọng là những thứ khan hiếm. Ngài nêu tên cuộc tấn công vào Israel ngày 7 tháng 10 năm 2023 và các hành động trả đũa của Israel ở Gaza là điểm mấu chốt của sự rạn nứt, được xây dựng trên các xung đột trong quá khứ và tiếp tục gây ra những làn sóng tàn phá.
Bầu không khí tuyệt vọng và mất lòng tin đó cũng đã lan đến chúng ta, trong chính các thành phố, nhà thờ và quốc gia của chúng ta. Chúng ta nhận thấy trong chính mình sự chai sạn về tinh thần. “Khi tiếng kêu than của những người đau khổ dường như không được lắng nghe hoặc không được đáp lại, sẽ có cám dỗ đánh mất niềm tin, ngay cả trong các cộng đồng tín ngưỡng, vốn phải là tiếng nói của những người yếu đuối nhất, niềm tin ngay cả vào Chúa,” vị Hồng Y viết. Tuy nhiên, ngài không dừng lại ở đó, mà còn ghi nhận sự hỗ trợ quốc tế và công việc của các nhóm và cá nhân, những người hằng ngày chứng kiến, bằng hành động của mình, những khả năng hàn gắn. Và ngài hỏi:
Làm thế nào chúng ta có thể nói một lời chân lý mà không tạo ra những rào cản mới và những nạn nhân mới? Đó là một câu hỏi ám ảnh tôi mỗi ngày, và là một câu hỏi không bao giờ dễ trả lời…
Đây là tình cảnh của chúng ta: một thung lũng nước mắt, của sự cam chịu, của những lời nói suông… nhưng cũng chứa đựng những kinh nghiệm can đảm về cuộc sống và tình huynh đệ. Chính trong vùng hoang vu này, chúng ta được mời gọi để một lần nữa nhận ra tiếng nói của Chúa đang gọi chúng ta.
“Giấc mơ của Chúa mang tên Giê-ru-sa-lem”
Trong phần thứ hai của bức thư, vị Hồng Y đưa ra một tầm nhìn về công việc mà chúng ta được kêu gọi hướng tới. Đó là một tầm nhìn dựa trên lời tiên tri về Giê-ru-sa-lem Mới trong Khải Huyền 21-22. Một đoạn Kinh Thánh đặc biệt gây ấn tượng với Hồng Y:
Tôi thấy thành thánh, Giê-ru-sa-lem mới, từ trời xuống, từ nơi Thiên Chúa, được chuẩn bị như một cô dâu trang điểm cho chồng mình. Tôi nghe một tiếng lớn từ ngai vàng phán rằng:
“Này, nhà của Thiên Chúa ở giữa loài người.
Người sẽ ở với họ;
họ sẽ là dân của Người,
và chính Thiên Chúa sẽ ở với họ và làm Thiên Chúa của họ;
Người sẽ lau sạch mọi giọt nước mắt của họ.
Sự chết sẽ không còn nữa;
sự than khóc, rên rỉ và đau đớn sẽ không còn nữa,
vì những điều cũ đã qua rồi.” (Khải Huyền 21:2-4)
Trong một vài đoạn văn đầy sức thuyết phục, Đức Hồng Y Pizzaballa mô tả điều độc đáo về Giê-ru-sa-lem Mới mà Thánh Gioan đã hình dung. Đó là một thành phố không phải của những tòa nhà và bất động sản, mà là của những mối quan hệ mật thiết - giữa người với người, và giữa người với Thiên Chúa.
Đó là một thành phố có cổng mở rộng cho tất cả mọi người - mặc dù nó nỗ lực để loại bỏ bạo lực, áp bức và bóc lột. Đó là một thành phố không cần nhà máy điện, hay thậm chí cả mặt trời hoặc mặt trăng, Bởi vì Chiên Con của Thiên Chúa là ánh sáng của nó.
Đoạn Kinh Thánh này trong sách Khải Huyền đưa chúng ta tiến thêm một bước nữa, vượt ra ngoài tiêu chuẩn sở hữu, không gian ngột ngạt, ranh giới khép kín và tài sản được tôn thờ mà chúng ta đã thấy cho đến nay. Ánh sáng không phải là thứ để sở hữu; nó được chào đón và lan tỏa. Do đó, nó trở thành tiêu chuẩn để giải thích thực tại và hướng dẫn các lựa chọn. Qua con mắt nào, với tinh thần nào chúng ta nhìn nhận người khác, đặc biệt là những người không phải là “một trong số chúng ta”? Với sự tin tưởng, với nỗi sợ hãi, hay – tệ hơn nữa – với sự khinh miệt?
Huấn luyện đôi mắt hướng về ánh sáng này – là sự sống – trở thành nhiệm vụ đầu tiên của những người muốn thuộc về Thành phố này. Điều đó có nghĩa là nhận ra mỗi người – người nghèo, người lạ, và thậm chí cả kẻ thù – là một tạo vật được tạo dựng theo hình ảnh và họa ảnh Thiên Chúa, nhìn họ như nhìn Thiên Chúa.
Cuối cùng, Giê-ru-sa-lem Mới là một thành phố với sứ mệnh vượt ra ngoài ranh giới của nó.
Sứ mệnh của Giê-ru-sa-lem không bị giới hạn trong các bức tường hay khép kín trong các cổng của nó. Suối nước hằng sống tuôn chảy từ trái tim của Chiên Con tưới tắm toàn thế giới. Giêrusalem là một Thành phố “hướng ra bên ngoài”, được kêu gọi để sinh hoa kết trái cho nhân loại. Những gì Thành phố nhận được từ trên cao cần được chia sẻ với tất cả mọi người. Thành phố có một sứ mệnh cụ thể, độc nhất vô nhị: “chữa lành các dân tộc”. Chữa lành khỏi điều gì? Văn bản không nêu rõ, bởi vì nó không chỉ ra một vết thương duy nhất, mà là tận gốc rễ của cuộc sống bị tổn thương. Tuy nhiên, nó nói rằng điều chữa lành chính là sự sống, sự tham gia vào đời sống của Thiên Chúa.
Sứ mệnh của chúng ta
Để bạn không nghĩ rằng bức thư này đầy những ngôn từ hoa mỹ mà không có nhiều lời khuyên thiết thực, phần thứ ba của Thư Hồng Y mô tả các nhóm và hành động cụ thể mà công việc của họ, ngay cả bây giờ, đang thực hiện sứ mệnh chữa lành thế giới của Giêrusalem. Và ngài kêu gọi chúng ta tham gia cùng những hành động và nhóm này ở bất cứ nơi nào chúng ta đang ở và bất cứ nơi nào chúng ta có thể.
Cầu nguyện và phụng vụ - Những điều này đến trước tiên, và vì những lý do mà chúng ta có thể không ngờ tới:
Có một cám dỗ tinh tế mà chúng ta phải nhận ra: đó là coi phụng vụ và cầu nguyện như một công cụ, một phương tiện để đạt được điều gì đó khác – ngay cả khi đó là hòa bình, chấm dứt chiến tranh, giải pháp cho các vấn đề. Cầu nguyện không phải là phương tiện. Đó là khoảnh khắc của tình yêu thương và sự gặp gỡ với Chúa, trong đó chúng ta tìm kiếm để nhìn thấy Người và được Người nhìn thấy, như khi chúng ta thăm viếng những người mình yêu thương. Đó là trái tim, là hơi thở. Đó là điều giữ cho cộng đồng của chúng ta sống động khi mọi thứ khác đều chùn bước. Những người cầu nguyện tìm thấy niềm tin, ngay cả khi điều đó dường như không thể, bởi vì cầu nguyện có thể không thay đổi mọi thứ hoặc mang lại kết quả tức thì và hữu hình, nhưng nó biến đổi cách chúng ta nhìn nhận mọi việc.
Giáo hội tại gia - Nơi hòa bình và hòa giải được sinh ra, nuôi dưỡng và mang đến thế giới.
Trường học - "Phòng thí nghiệm của tương lai chúng ta."
Bệnh viện và phúc lợi xã hội - Hãy cho mọi người biết các thực tại của việc chăm sóc và chữa lành, thay vì lắng nghe những tiếng nói của sự thù hận.
Những ký ức sống động của người già - Chúng ta phải lắng nghe và học hỏi từ họ.
Lòng can đảm và lời tiên tri của giới trẻ - Mong rằng họ cảm thấy như ở nhà trong các giáo xứ của chúng ta, không chỉ với tư cách là người nhận mà còn là người hành động.
Các linh mục và tu sĩ - Hãy là điểm tựa cho cộng đồng và là người canh giữ một bình minh mới.
Đối thoại đại kết và liên tôn giáo - Là những người Kitô hữu, chúng ta phải nói bằng một tiếng nói. Và với những người thuộc các tôn giáo khác:
Đối thoại phải thấm nhuần vào các giáo xứ, khu phố, các mối quan hệ hàng ngày của chúng ta. Chúng ta phải học cách nói chuyện với người khác, không chỉ nói về người khác; để thực sự lắng nghe câu chuyện của họ, nỗi đau khổ, nỗi sợ hãi của họ. Chỉ bằng cách này, chúng ta mới có thể thoát khỏi tư duy chỉ coi trọng nỗi đau khổ của riêng mình.
Từ chối văn hóa bạo lực - Trong lời nói, trong hành động, trong truyền thông của chúng ta.
Xây dựng lòng tin - Bởi vì sự hoài nghi khiến chúng ta bị mắc kẹt. Nói một cách cụ thể,... lòng tin thúc đẩy chúng ta ủng hộ và làm nổi bật tất cả các sáng kiến, con người và tổ chức trong khu vực của chúng ta tiếp tục tin tưởng vào người khác và thúc đẩy nghệ thuật gặp gỡ. Nhưng chỉ đơn giản làm theo những gì người khác làm là chưa đủ: chúng ta được kêu gọi trở thành những người thúc đẩy phong cách hiện diện này, tự mình đón nhận lòng can đảm của sự hiệp nhất.
Chào đón - Bởi vì đó là hơi thở của tình yêu. Sự chào đón biến "chúng ta" và "họ" thành "chúng ta".
“Trở về Giê-ru-sa-lem với niềm vui”
Đức Hồng Y Pizzaballa không hề ngây thơ. Ngài biết rằng không thể hoàn thành bất cứ điều gì – ở Giê-ru-sa-lem trần gian, trong cộng đồng và quốc gia của chúng ta – chỉ bằng nỗ lực của riêng chúng ta. Nhưng đó không phải là lý do để tuyệt vọng hay không hành động. “Thật vậy,” ngài viết, “chính trong những trường hợp này, hoạt động mục vụ của chúng ta phải trở nên sắc bén hơn: không phải để trở thành anh hùng, mà để mở ra không gian cho công việc của Chúa.”
Ngài kết thúc bức thư bằng lời nhắc nhở về việc các môn đệ đã gặp Chúa Giêsu trên đường Emmau “trở về Giê-ru-sa-lem trong niềm vui”. Họ cũng đã từ bỏ hy vọng, nhưng ngay cả trong tuyệt vọng, họ vẫn mở lòng đón nhận một người lạ. Họ lắng nghe Người. Họ tiếp đón Người. Và điều đó đã tạo nên sự khác biệt.
Chúng ta cũng mong muốn trở về Giê-ru-sa-lem hằng ngày của mình – nhà cửa, giáo xứ, cộng đồng, những cam kết hằng ngày – với cùng một niềm vui đó. Không phải là một niềm vui ngây thơ bỏ qua thực tại. Những mối quan hệ. Nhưng đó là niềm vui Phục Sinh, niềm vui biết rằng ánh sáng chiến thắng bóng tối, sự sống thắng cái chết, tình yêu xóa tan hận thù.
Chúng ta hãy trở về Giê-ru-sa-lem với niềm vui. Chúng ta hãy trở về với cuộc sống của mình với lòng nhiệt huyết. Chúng ta hãy mang trong trái tim mình giấc mơ của Chúa về Thành phố của Người, và hãy để giấc mơ đó trở thành, từng bước một, từng ngày một, chính cuộc sống của chúng ta.
Bạn sẽ cùng đi chứ?